나는 심령술 오늘을위한 몸 심상 그리고 먹는 문제에 관하여 블로그를 쓰는 안내장에 의해 겸허하게 둘 다 약간 위협되고. 한 가지는 심리학자가 아닙니다. 그리고 심리학 분야에서 많은 것을 배웠지 만, 나는이 분야에서 기술적으로 훈련받지 못했고 임상 적 환경에서 일하지도 않습니다. 대신 나는 신학 적 및 종교적 연구에서 훈련받은 종교 학자이다. 나는 중서부 중서부에있는 대학생들을 가르치며, 나는 종교, 성, 구현, 문화 간의 관계에 특별한 관심을 가지고 있습니다.
그렇다면 자신과 같은 종교 학자는 여성의 조증을보고 자신의 신체 크기를 줄이기 위해 종종 위험한 시도를 할 때 무엇을 보게됩니까? 영성과 종교의 렌즈를 통해 우리의 문화가 희박함을 생각한다면 새로운 통찰력이 생길 수 있습니까?
이 질문은 신간 "신의 종교"의 중심에 있습니다. 여성들의 음식과 체중에 대한 강박 관념을 채우는 것 (Gürze, 2010)은 몇 주 안에 끝납니다. 이 책은 여성들이가 sl픈 몸의 형태로 "구원"을 찾도록 격려하는 신화, 신념, 의식, 이미지 및 도덕적 규범을 포함하여 현대의 소녀와 여성 사이의 희박함 추구와 같은 종교적 품질을 탐구합니다. 이 "종교의 얇은 종교"의 역사적, 문화적, 신학 적 토대를 고려합니다.이 책은 또한 의미의 희소성과 영감의 필요성을 포함하여 충족시키지 못한 영적 필요를 가리키는 여성의 희박함을 나타냅니다. 책임감과 상호 관계, 무조건적인 사랑과 내면의 평화.
식사와 신체 이미지 문제의 영적 차원에 대한 나의 관심은 단순히 학문적 인 것이 아닙니다. 내 수업 시간에 많은 학생들이 음식과 체중 선전에 어려움을 겪을뿐만 아니라 내 자신의 역사에는 사춘기의 만성적 인 섭식 장애의 3 년 에피소드가 포함됩니다. 이것은 1970 년대 후반과 80 년대 초반에 거슬러 올라갑니다. "식욕 부진"과 "과식증"과 같은 단어는 가정 용어였습니다. 당시 나는 그 사실을 의식하지 못했지만 가족과 문화에서 물려 받았던 종교적 신념 중 몇 가지는 정신 분열증과 행동 장애를 강화 시켰습니다. 예를 들어, 저의 기독교 배경에서 배웠던 교훈은 제 육체적 욕망은 믿을 수 없다고, 고통은 거룩함의 길로, 너무 많은 질문을하는 것은 위험하다는 것을 가르쳐주었습니다. 이러한 신념은 내가 몸을 통제해야한다는 나의 신념을 높이고, 기아의 희생적 고통은 어떻게 든 나의 미덕을 입증했으며, 나는 나의 사회의 규범과 이상에 스스로를 (질문하기보다는) 따르는 것이 필요했다.
고등학교 3 학년 전의 여름 전까지는 3 년 동안 빙빙 도는 정화 활동에서 지쳐서 점점 더 희박 해지는 방법에 끊임없이 집착했습니다. 나는 내가하고있는 일을 무섭게 부끄러 웠고 누군가가 알아내는 것을 끊임없이 걱정했다. 게다가, 나는 정말로 두려웠다. 나는 거의 나의 기간을 얻지 않았다; 나는 내 인생에서 처음으로 충치를 찾기 시작했다. 부모님이 내 경우에 너무 가늘어지기 시작했다. 그 두려움, 부끄러움, 고갈의 혼합물에서, 나는 대식 행동을 멈추기로 결심했다. 그 행동의 대부분은 (나는 때때로 몇 년 동안 재발했다.). 그러나 나의 회복의 진정한 여정은 처음에 나의 병을 낫게 한 독성 사고와 신념을 바꾸기 위해 의식적으로 일하기 시작할 때까지 시작되지 않았습니다.
이 여정은 여성과 종교에 대한 나의 관심 증가와 일치했습니다. 대학과 대학원을 시작으로 저는 전통적인 종교가 여성들에게 자신의 몸과 영혼에 관해 보낸 압도적으로 부정적 메시지에 주목했습니다. 저는 특히 기독교를 연구하고 있었기 때문에 이러한 메시지에 대한 저의 비판은이 전통에 초점을 맞추 었습니다. 나는 성적인 유혹 자로서의 역할이 되풀이되는 주제 인 반면, 여성의 영적 권위가 성서 텍스트에서 빈번하게 사라지는 방식을 알아 차렸다. 나는 서구 역사를 통해 교회 지도자들이 여성의 영적 열망을 반복적으로 무시하거나 허위 진술하거나 왜곡 한 것을 보았습니다. 반면에 그들의 몸은 위험하고 죄가있는 것으로 묘사되었습니다.
예를 들어 이브의 이야기를 생각해보십시오. 그녀의 "죄 많은"행위에 대한 상징주의를 생각해보십시오. 그녀는 세상에서 죽음과 파괴를 일으키는 것을 어떻게합니까? 그녀는 먹습니다. 이제이 성서 창조 신화의 저자는 여성들에게 식욕을 통제하고 체중을 줄여야한다는 메시지를 보내려하지 않았을 것입니다. 그러나 이야기의 상징주의는 여성의 식욕의 위험에 대한 메시지를 전달하며, 수세기 동안 재활용 된 메시지입니다. 현대 여성의 음식과 체중과의 투쟁은 그 고통스러운 표현 중 하나 일뿐입니다. 여성의 몸과 식욕이 믿을 수 없다는 개념, 끊임없이 감독과 통제, 개선이 필요하다는 점은 부끄럽고 구속이 필요하다는 신화입니다. 너무 많은 사람들이 여전히 "골든 케이지"힐다처럼 갇혀 있습니다. Bruch는 거식증에 대한 그녀의 획기적인 작업에서 설명했습니다.
여성과 신체에 대한 그러한 부정적인 문화적 – 종교적 태도에 대한 비판적 견해를 개발하는 것은 식량 문제로 고생하는 사람들을위한 치유 과정의 중요한 부분이 될 수 있습니다. 왜냐하면 이러한 문제가 우리의 개인적인 실패에 뿌리를 내리지 못하는 것을 조명하기 때문입니다. 오히려 그들은 여성의 영적 필요를 소홀히하고 동시에 자신의 몸을 열등하고 수치스럽게 본 오랫동안 지속 되어온 문화적 – 종교적 유산에 대해 증상이 있습니다. 이 관점은 또한 치유의 길은 우리가 소홀히했던 영적 필요를 확인하고 언급하고, 우리가 우리 몸 안에서 평화롭게 살 수 있도록 그들을 존중하고 키울 수있는 방법을 찾아야한다고 제안합니다.
