반주 : 우발적 인 울타리 너머의 윤리
우리의 개성이 만들어 지지만 우발적 인 울타리가 있고, 우리의 여러 마음이 어미 바다 나 저수지로 뛰어 들어 우주의 의식의 연속체가 있습니다. – 윌리엄 제임스
그것은 가을이다. 토지는 겨울의 조용한 정착 전에 마지막 연을 부르고있다 : 애도 녹색, 번 오렌지, 황색 노란색. 이 색채의 띠들은 5 마리의 야생 칠면조입니다. 이상한 행렬입니다. 보통, 이맘때에는 수컷이 완전히 펼쳐지 며 꼬리는 넓어집니다. 대신,이 5 개의 가을 찬란은 umber wings 밑에 숨어 있습니다.
1 분의 연구 결과에 의하면 터키가 한 발을 절름 거리는 것으로 나타났습니다. 그의 동지들은 그를 두 명 오른쪽으로, 두 명은 왼쪽으로 눕습니다. 부상 당하지 않은 사람들은 무력화 된 동지들과 함께 그들의 발걸음을 따라 잡습니다. 형제들의 무리가 천천히 들판을 가로 질러 나아 간다. 결국, 칠면조는 밤에 피난처를 찾을 숲 가장자리에 도달합니다.
조류의 부상은 드문 일이 아닙니다. 격렬한 샷건 펠릿이나 시골 길을 끌고가는 자동차의 풀을 뜯어 내면 날개가 부러 지거나 다리가 부러지는 경우가 많습니다. 둘 다 거의 항상 치명적입니다. 칠면조는 밤에 나무에서 발과 보금 자리로 여행과 마초를 보냅니다. 이 중대한 움직임 수단 중 하나를 잃으면 터키는 심각한 위험에 빠집니다. 그 결과, 부상당한 새의 시선은 이상한 일은 아니지만, 발언의 원인은 절름발이의 터키가 버려지지 않았다는 것입니다. 장래의 배우자를 구하고 음식을 찾는 중요한 업무를 포기한 부상당한 터키의 다른 경쟁자들은 그의 편에서 걷기로 결정했다. 그들은 개별 관심사 이전에 교제를했습니다.
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심리학자 인 메리 왓킨스 (Mary Watkins)는이 조류 제스처를 "반주"로 묘사 할 것이다. [1, 2] 스페인어 compañero , "친구"와 그 라틴어 루트 광고 는 "빵을 깰"것과 관련이있다. 일상적으로 말하면 반주는 단순히 한 사람이 다른 사람 앞에서 또는 다른 사람과 함께 여행한다는 개념. 그러나 1970 년대에 라틴 아메리카의 해방 신학자들은 아콤 파미 미 멘토 (acompañamiento) 의 개념을 사회 정치적인 영역으로 확장시켰다. 반주는 심리적, 사회적 및 경제적 격차의 지배 패러다임에 대한 해독제로 개발되어 가난한 사람들과 부유 한 사람들을 구분합니다. 빈곤과 제도화 된 폭력의 연관성을 이해함으로써 Ignatio Martín-Baró와 같은 사회 복지사 및 심리학자들은 엘살바도르의 격렬한 지배 문화를 자비로운 포용 정책으로 대체하고자했습니다.
표면적으로 반주의 개념은 인종 차별주의, 성 차별주의, 종족주의에서 유래하든 불평등을 근절하기위한 다른 노력과 다르지 않다. 그러나 반주는 우리가 자신을 어떻게 인식하는지에 대한 기초에 이르기까지 고통의 원인이되는 기질을 깊게 파헤 낸다. 반주 노동자들은 "나는" "당신"과 "우리"를 "그들"로부터 인위적으로 분리하고, 데카르트 세계관에 의해 세워진 우발적 인 담장을 봅니다. 양자 물리학 자들과 인류 학자들이 시사 하듯이, 분리 주의적 견해는 과학이나 인간 기록의 대부분과 일치하지 않는다. 우리 조상의 조상의 자기와 다른 감각의 99 퍼센트는 현대인을 구별 짓는 대량 학살로 이어지지 않았다. [4] 이 사회들은 대신 도덕적 신경 심리학자 인 Darcia Narvaez가 동반자 라고 말하는 반주의 윤리에 의해 특징 지어진다. [5]
반주의 토대에는 공유 된 감각, 깨지지 않는 관계형 "I-Thou"유대감이 있습니다. 효과 (부과 된 정신적, 경제적 빈곤)는 정신적 경제적 자원의 격리 원인과 밀접한 관련이 있습니다. 전쟁에 파견 된 사람들과 파견을하는 사람들 사이의 이별과 마찬가지로, 문화적으로 받아 들여지는 문을 여는 분열은 지배자와 지배자 사이의 격차를 유지합니다. 원조가 제공되면 일반적으로 해체의 안전을 통해 전달됩니다. 해방 신학자 인 Roberto Goizueta는 이렇게 썼습니다.
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사회로서 우리는 안전한 곳에서 그들에게 봉사 할 수있는 한, 그들이 걸어가는 곳에서 그들과 동행 할 필요가없는 한, 가난한 사람들을 도우며 봉사하게되어 기쁩니다. 가난한 사람들은 우리가 상호 작용하는 친구, 동행자 , 동반자 가 아닌 행동의 수동적 인 대상으로 남을 수 있습니다. 우리가 그 (것)들과 살 필요가없고 그로 인하여 그 (것)들과 가진 대인 관계가다는 것을 우리가 확실 할 수있을 한 … 우리는 통제 가능한, 지리적 인 거리에서만 "빈민"를, 그러나 다시 돕는 것을 시도 할 것이다. [6]
자원의 변화가 발생했지만 심리적 및 육체적 불균형의 생성 메커니즘은 그대로 남아 있습니다. 칠면조의 경우처럼, 우리가 필요로하는 다른 사람과 함께 발을 심어 고통의 완화에 도움이 될만한 것을 갖지 않을 때만 폭력의주기가 무너질 것입니다.
야생 생물 왕국을 한 눈에 보면 5 마리의 칠면조의 행렬이 드문 일이 아닙니다. 야생 동물, 푸마 (Puma), 화이트 상어 (White Shark) 및 기타 사회주의 연쇄 살인범으로 알려진 육식 동물도 반주의 고대 사회적 사회적 윤리의 전형이다. 4 마리의 수컷 칠면조의 반주는 동물 세계에서 특별한 것이 아니 었습니다. 그러나 그들은 우리 종에게 이기주의의 가속화를 역전시키는 강력하고 대안적인 윤리적 모델을 제공합니다. 그것은 사랑이라고합니다.
