정치적인 정확함은 미쳐졌다.
소개:
보고서를 믿는다면, 대학 캠퍼스에있는 많은 밀레니엄 학생들 (1980 년생)은 2015 년 9 월 Atlantic Magazine에 게재 된 최근 기사를 통해 정서적 사고 나 병리학 적 사고의 정신적 인 전염에 감염되었습니다. 커버 스토리에는 "새로운 정치적 정확성이 어떻게 교육을 망칠까요?"라고 외치는 헤드 라인 이 있습니다.
이 중요한 기사를 검토하기 전에 2015 년 9 월 27 일자 워싱턴 포스트 지에 실린 보고서 인 " 제프 프리 스톤 (Geffrey Stone)과 윌 크리리 (Will Creeley) "의 "캠퍼스에서의 자유로운 회화 복원 "이라는 보고서를 살펴 보겠습니다. 저자들은 대학 교수진과 학생들이 논란의 여지가있는 반대 의견이나 불쾌감을주는 언변 으로 잘못 조사되고 처벌 되는 방법에 대해보고합니다 . " 핵심 사명에 부응 하지 못하는"수많은 대학을 " 비판적 사고" "학생들 에게 "방아쇠 경고 "를 제공하지 못하는 것보다 "미시적 진영 " 이 잠재적으로 혼란스러운 생각과 주제를 다룰 필요가 없을 수도 있으므로 교육의 핵심 사명을 방해하고 있습니다.
캠퍼스의 일부 사람들이 자신의 견해를 "공격적이거나 잘못된 방향으로 돌리 므로 간단하게 말하면 스피커를 취소 할 수 있습니다 . "1970 년대의 정치적 정확성의이 새로운 징후를 둘러싼 논란은 오바마 대통령이 다른 관점에서 조심스럽게 보호되고 보호받는 학생들 이 우리가 배우는 방식이 아니라는 것을 상기시켜야 할 필요성을 느낀 것과 같다 .
- 왜 기업가들이 타 오르는가 (그리고 그것에 대해 무엇을해야 하는가)
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- 지나친 생각을 멈추게하는 6 가지 팁
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저자 인 Stone (시카고 대학교 교수)과 Creeley ( "교육의 권리"재단 부회장)는 "충분하다"고 결론을 내 렸습니다. 시카고 대학은 "표현의 자유에 관한위원회" 대학 캠퍼스에서 일어난 연설에서 "대학생들 이 환영받지 못한, 불쾌감을주는, 또는 심지어 불쾌감을주는 아이디어와 의견으로부터 개인을 보호하려고 시도하는 것은 적절한 역할이 아닙니다. "라고 결론을 내 렸습니다 . 프린스턴, 퍼듀 (Purdue), 아메리칸 대학교 (American University)와 같은 다른 대학에서 채택한 " 시카고 성명서 (Chicago Statement) ". 메시지는 분명합니다. 교육 목표는 " 보복의 두려움 "이없는 비판적 사고 이며, 서로를 두려워 할 필요가없는 교수진 및 학생들이나 자신에게 중요한 문제에 대해 자유롭게 말할 권리를 행사하는 처벌을 두려워하지 않는 것입니다.
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나는이 정치적 정확성의 표현이 얼마나 광범위하게 퍼져 있는지를 확신하지 못한다. 그러나 점점 더 많은 목소리가 염려를 표명하고있다. 그러나 심리적 관점에서는 충분하지 않습니다. 실천하는 심리학자로서 저는 캠퍼스에서의 나쁜 생각에 관한이 문제의 규모에 놀라고 충격을 받았습니다. 이 나쁜 병적 인 사고로 인해 "미소 행동 " 과 "방아쇠 경고 " 와 같은 표현이 만들어졌습니다 . "내 사실이 곧바로 나면 나는 분노로 인한 의사 문화 편집증 진단을 제안 할 의향이있다. Pseudocultural parania 는 내가 다른 맥락에서 블로깅 한 것입니다. 분노 는 술에 취한 사람들에게 술 취하는 것을 요구하는 것과 동등한 절대적이고 비합리적인 "나폴레옹의 요구"입니다. 나는 Stone과 Creeley가 microaggressons와 방아쇠 경고의 심리에 깊이 빠져 있었으면 좋겠다. 그러나 이것을 달성하기 위해 나는 다음과 같은 것을 제안한다.
이야기의 나머지 부분 :
현실을 직시하자! 뭔가 심각하게 잘못되었습니다! 여기에 언급 된 Stone and Creeley와 " Chicago Statement"에 대한 미니멀리스트 보도 이외의 나머지 이야기가 있습니다. 그렉 루 키아 노프 (Greg Lukianoff, 교육 인권 재단 회장)와 조나단 하이트 (Jonathan Haidt, 뉴욕 대학교 교수)가 2015 년 9 월의 Atlantic 잡지 기사에서 " 더 나은 시계 What You Say! 새로운 정치적 정확성이 어떻게 교육을 망쳐 놓았는지 "라는 제목의 부제 와 함께"미국 정신의 쟁탈전 (Coddling of the American Mind) "을 발표했다.
저자는 심리학자 인 알버트 엘리스 (Albert Ellis) 박사가 개발 한 오늘날의 임상인지 심리에 대한 기본적인 이해로부터 이익을 얻습니다. 그 밑에서 나는 그의 맨해튼 연구소에서 박사후 인턴을 받았다. 나는 훈련을 마치기 위해 4 명의 인턴 중 첫 번째 인원이 될 특권이있었습니다. 자아, 전 – 과학 ID, 자아 및 수퍼 레고 (미국, 캐나다의 임상 심리학자 설문 조사, Dr. Albert Ellis, Ph.) 를 쫓는 대신에인지 왜곡없이 합리적인 사고의 주권 적 책임 에 초점을 맞춘 훈련 . D.는 역사상 두 번째로 영향력있는 심리 치료사로 선정되었으며 Carl Rogers가 1 위, Albert Ellis가 2 위, Sigmund Feud가 3 위를 차지했습니다.
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Lukianoff와 Haidt는 내가 그 년 동안 배운 것을 이해하고 그 이후로 환자들과 연습했습니다. 그들은 스톤 (Stone)과 크리 리 (Creeley)에 관한 정치적 정확성의 새로운 징후의 심리적 기원에 관한 질문을 제기한다. 그들은 대학 캠퍼스가 학계가 동의하는 비판적 사고 보다는 감정적 사고에 대한 보상이 교육의 핵심 사명인지 여부에 의문을 제기합니다. 또한 모든 사고를 효율적으로 훈련하는 과학적 방법 뿐만 아니라 심리학 분야에서 생물학 자 이자 과학자 – 임상가 인 나는 잘 알고있다. 다음 토론을 고려할 수 있습니다.
https://en.wikipedia.org/wiki/Scientific_method
https://en.wikipedia.org/wiki/Critical_thinking
우리는 " 헬리콥터 캠퍼스" 가 나쁜 생각의 기후를 조장하여 소위 말하는 미친 행동 과 감정적 인 혼란에서 더 민감하게 생각하는 " 방아쇠 경고 "를 초래하는 " 마녀 사냥" 을 초래합니까?
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마이크로 애그리 게이션 과 방아쇠 경고 에 대해 더 많이 이야기 할 것이지만, 그들 뒤에있는 일종의 나쁜 생각 ( "악취가 나는 생각"이라고 생각하십니까?)을 생각해 봅시다.인지 왜곡과 나쁜 생각 스타일을 포함하는 사고; Lukianoff와 Haidt가 그들의 기사에서 확인한 것들도있다.
캠퍼스에있는 대학 천년기들 사이의 정치적 정확성이라는이 "브랜드"의 깎아 지른 규모, 강도 및 "contageous nature"는 환자와 시민들, 유권자 및 미래 지도자 및 보호자로서 직면하는 책임을 다루는 나의 경험을 고려할 때 굉장합니다. 미국의 실험실과 대중 교육을 바탕으로 한 대표 민주주의 실험.
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우리는 시민들의 정신 건강에 충분한주의를 기울이지 않고 종종 총에 관해 이야기합니다. 우리는 대학생들의 정신 건강에 충분한주의를 기울이지 않고 " 미소 진압" 과 " 방아쇠 경고 "에 관해 이야기하고 있습니까? 이 세대의 학생들은 정신 건강에 문제가 있습니까? 임상 심리학자가 필요할 때 그들은 어디에 있습니까? 이 학생들을 오늘날의 사회 또는 문명 자체의 광산에서 일종의 카나리아가되게 하시겠습니까? 그들의 행동이 시간이 지남에 퍼질 수있는 새로운 형태의 '집단적 광기'의 증가 추세를 나타내는가? 왜 사회 심리학자, 역사가 및 문화 인류 학자들은 임상 심리학자들의 의견없이 집단 정신 건강 문제에 관한 마지막 말을하는 것처럼 보입니까? 그것은 임상 심리학자들이 개인의 정신 건강만을 다룰 수 있도록 훈련 되었기 때문입니까? 집단의 배제에 대한 개인의 정신 건강에 대한 초점은 더 이상 의미가 있습니까? 어떤 이유로 든 "집단 정신 건강"에 대한 질문이 정치적으로 건드리지 않거나 유행에 빠질 수 있습니까? "하위 문화", "선출 된 대표", "실패한 국가", 또는 이데올로기 적 "종교 전쟁"의 국가에있는 모든 집단의 정신 건강을 어떻게 판단 할 것인가? 나는 이것이 모든 것이 바뀔 것이라고 생각한다. 앞으로 수년 안에 개인과 집단의 정신 건강에 대한 비용 효과적인 접근법은 예방을 필요로 할 것이며, 이것은 사실에 대한 오래된 과학과 내가 쓰는 가치에 대한 새로운 과학에 기반하여 "공통의 근거"를 찾아야 할 것입니다.
정신 건강에 중점을 둔 예방 심리학의 본질은 오늘 내일의 "공통점"인 가치 과학에 기반한 도덕 교육에 있습니다! 고대인은 "공통점"(예 : 신에 관한 신화)을 소유하고 있으며,보다 "동 질적 인 세계"에서 살았다는 것을 기억하십시오. 그러나이 세상은 가치 과학없이 자연 과학의 비대칭적인 진화로 인해 잃어 버렸습니다. 선한 것보다는 악한 것; 나가 대략 길이에 관하여 blog 무언가!
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캠퍼스에서 일어나는 일은 점점 더 많은 대학생들이 정서적 문제를보고하고 치료 방법을 찾고 있음을 보여주는 더 긴급한 통계 입니다. 우리 학생들은 매우 다른 세상에서 살고 있으며, 앞으로 몇 년 안에 큰 도전과 책임에 직면하게됩니다. 우리는 이미 급속한 사회적 변화, 경제적 양극화와 세계화, 인구 밀도의 상승, 거버넌스 문제, 기후 변화, 예전과 같이 언론의 압박감, 사이버 공간에서의 소셜 네트워킹 덕분에 빠르게 변화하는 세계를 맛 보았습니다.
러시아의 푸틴 (Putin)과 같은 무정부주의 민족주의 자 들이 오늘날의 세계를 정의하는 국제 주의자들 과의 충돌 과정에있는 것처럼 보이는 세계이기도합니다. 대학 캠퍼스의 정신 분석가가 감정적 인 사고를 터뜨린만큼 충분한 수의 학생, 필수 질량이 필요합니까? 이 모든 것의 큰 의미는 무엇입니까?
Lukianoff와 Haidt는 임상의가 아니지만 잘 알고 있습니다. 나는 그들이 대학 천년기의 주머니들 사이에 바이러스 성을 보인 정서적 사고 스타일 및 특정한 인지 왜곡 의 확산과 그것을 연결하는 "대학 및 대학에서의 이상한 사건"의 심리를 탐구하기 때문에 그들이 말하는 것에 관심이 있습니다. 우리가 심리학자들이 매일 대하는인지 왜곡과 나쁜 생각, 그리고 나는 우리가 평가자 와 습관적 평가자 로서 생각하는 것에 대해 생각하지 않을 때 우리가 생각하는 것을 언급하고 있습니다.
https://www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil/201211/what-is…
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병적 또는 나쁜 정서적 사고에 대한 나의 초기 노출은 대학 시절에 일반 의미론 의 연구와 함께 나타났습니다. 이것은 대학원의 심리 언어학에 이어 Ellis Institute에서 사고 스타일,인지 왜곡, 기본 가치와 가치 평가의 조직과 운동에 초점을 맞춘 인턴십이었습니다. 가치와 가치 평가에 대한 철학자 하트 맨의 접근 방식은 곧 이어지며 나머지는 역사입니다. 저는 항상 개인과 집단의 심리에 관심이 많았습니다. 그래서 캠퍼스에서 이러한 최근의 발전은 저의 호기심을 불러 일으켰습니다. 나는 과학자 – 임상의로서 정치적 정확성에 대한이 최근의 징후가 충격적이라는 것을 발견했다! 내 말은 마치 치료받지 않은 환자 중 일부가 대학 교육만큼 신성한 것을 인수하기 위해 조직 된 것처럼 말입니다. 나는 지금까지 천년기 학생들 사이에서 콘 타지처럼 퍼져 나갔다는보고없이 한 번에 한 명의 환자에게인지 왜곡을 한 번 치료 한 사람으로서 흥미 롭습니다.
악의적 인 사고에 대한 비판적 사고가 발생하고 대학 캠퍼스에서 방아쇠 경보 를 요구하는 소행성 사고가 발생한 것은 살렘 마녀 재판의 히스테리가 아니지만 그 시간과 장소에 대한 암시는 이해할 수 있습니다! 우리는 고도로 발달 된 망상과 현실의 재구성이 아닌 매우 다른 무언가와 마주하고있는 것처럼 보입니다. 그러나 학생과 학생이 점점 더 두려워하게 만드는 행동 (즉, 미소 행동과 방아쇠 경고 )이 있습니다. 교육이 이것에 올 수 있다고 상상 한 적이 있습니까? 이것은 어이가 아니거나 정상적인 행동이라고 생각하십니까?
예 :
Haidt는 캠퍼스의 교직원은 " 학생들이 강의에서 제시 한 예를 통해 불쾌감을 느낄 때를 결코 알 수 없기 때문에 학생들의 불만을 느끼고 있습니다."라고 말하면서, 정치적 정확성에 대한이 두 가지 예를 보여줍니다.
그의 강의 중 하나는 죽어가는 암 환자에 대한 토론이 포함되었습니다. 수업 후 한 학생이 민감한 학생들이 정서적으로 화를 낼 수있게 해주는 의무적 인 " 방아쇠 경고 " 를 제공하지 않았기 때문에 " 미소 짓는다 "고 비난했다. 또 다른 예는 베어머 인어와 조우했던 호머의 율리시즈 (Homer 's Ulysses)의 그리스 신화에 바탕을 둔 자유 의지에 관한 논의였다. 맨발의 인어 공주의 그림을 제작 한 후, 한 학생은 미소녀를 저지르고, 맨발의 인어 공주의 그림을 보여줌으로써 여성을 굴욕한다고 비난했다. 이러한 민감성, 요구 및 비난은 캠퍼스 생활의 새로운 추세로 보입니다. 이는 학생들이 정서적 인 혼란을 피하기 위해 필요한 적절한 방아쇠 온난화 를 제공하지 못하는 것과 관련된 소량 회의 (microagression) 를 확인하는 경향이 점점 더 커지는 추세입니다.
그것을 비합리적인 것으로 간주하는 것이 모두 대단한가요? 이것의 규모도 혼란 스럽습니다. 사회에 대한 위험은 분명해야합니다. 특히 심리적 인 이유만으로 맨발의 인어 공주의 그림이 사람을 화나게 할 힘이 없거나 모든 사람이 그걸로 화가 났을 것이라고 생각할 때 특히 그렇습니다.
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이것은 사실입니다. 왜냐하면 그것은 우리를 뒤엎는 그림에 대한 우리의 해석 이기 때문입니다. 학생은 문제의 그림에 대해 자신이 말한 것을 통해 자신을 화나게했습니다! 그녀는 그녀의 "권력"을 버렸다. 비극적 인 두려움, 욕구 가 심한 분노 , 그리고 비난받은 비합리성은 일종의인지 왜곡 (비합리적 사고 양식)으로 일부 캠퍼스에서는 contageous 하고 강렬 해 보인다. 밀레니엄은 "마녀 사냥"으로 이어지며 모든 마약 복용 을 식별하고 "의무적 인"방아쇠 경고를 제공하지 못할 때마다 식별합니다.
질문 :인지 적 disortions은 합리적인 (즉, 자기 수혜)보다는 비이성적 (즉, 자멸)이지만 드물게 부정적인 사고 스타일입니다. 문제의 학생들은 당신과 나 같지만 더 그렇습니다 ! 저에게 관심을 갖는 것은 " 더 많은 것 "입니다. 그것은 내가 치료하는 환자를 연상시킨다. 나쁜 생각 (즉, 임상 적 소음이없는 문화적 소음 )의 배경 수준을 뛰어 넘는 나쁜 생각 (즉, 임상 신호 ) 의 전염성 이 강한 이유는 무엇입니까? 마지막으로, 가치에 근거한 사고가 세계의 선과 악의 궁극적 인 근원이기 때문에 이것이 중요하다고 생각합니까?
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21 세기가 스트레스를 받아 이제 이전의 무증상의 나쁜 생각에 대한 임상 적 강화와 표현이 이제는 예전의 "살렘의 히스테리"에 대한 힌트를 전달하기 시작했다. 이것이 오래된 정치적 정확성의 새로운 표현인가? 나쁜 생각 (예 :인지 왜곡)은 새로운 것은 아니지만 지금은 캠퍼스 천년기 중 더 분명하고 광범위하며 강렬 해지고있는 것으로 여겨집니다 … 내가 인용 한 보고서가 옳다면. 다시 말하지만, 잠정적 인인지 왜곡은 도덕 교육이없는 반 스마트 교육으로 인해 항상 우리와 함께했지만, 이전에 경험하지 못한 수준으로 그것을 높이기 위해 어떤 일이 일어나고 있습니다.
레크리에이션 약물 요즘, 그리고 과거에 강한 종교의 그립 나쁜 생각을 억제 할 수 있습니다; 그러나 일부 하위 문화 (예 : 천년생)는 더 나쁜 생각을하고 있으며 알려지지 않은 이유로 나타납니다. 그것은 문화적으로 용인되어 왔지만 오늘날의 증폭으로 그것이 무엇인지를 알 수 있습니다. 나쁜, 정서적 사고. 잠재 성이 높고 용인 된 문화적 수준을 뛰어 넘는 의사 문화 편집증, 또는 공포와 편집증의 병리학 적 수준에 도달 한 임상 적 사고 스타일이 많을수록 잠재 성이 더 높은 전임상 사고 스타일은 현재 파기 중입니다.
어떻게 든 천년기 학생들은 무언가에 반응하여 더 큰 복용량을 얻고 있습니다. 2008 년의 큰 불황 이후 사회적 불안과 같은 스트레스의 근원입니다. 물론 감정적 인 스트레스는 각 사람의 눈에 있습니다. "일반적인 스트레스"와 "나쁜 스트레스"는 우리가 사건을 해석하는 방법의 산물입니다. 우리는 때로는 주관적인 "머리 문제"에 의해 처리되는 객관적인 "현실 문제"를 다루면서 자신이 경험하는 스트레스를 낳는다는 것을 발견합니다. 불합리한 (즉, 머리 문제에 대한 반 자기, 반 사회적 해석) 사고는 "현실적 문제"의 강도를 확대시킨다. 그것은 좋고 나쁜 사고를 야기하는 궁극적으로 우리가 선과 악이라고 부르는인지 과정이다.
아마도 분노를 동반 한 의사 문화 편집증 (즉, 편집증과 분노의 문화적 수준 이상)이 내 가상의 진단 과 일치 할 수도 있습니다. 분노 란 무엇입니까? 그것은 종종 방어 스킬 링 공포입니다. 분노 – 방어는 여성보다 남성들 사이에서 더욱 유행합니다. 남자들이 분노 할 때 우는 것이고 여자들이 울 때 그들은 화를 내야한다고한다. 분노에 대한 보편적 해독제는 무엇입니까? Pseudocultural parania 는 두려움이 관련된 말뚝을 끌어 당기고 두려움에 대한 방어의 분노를 불러 일으키는 비극적 인 생각으로 되돌아가는 행동입니다! 인생에서 좋은 것을 얻는 것은 무서운 토끼 (바쁜 대격변), 화난 곰 (항상 요구하는) 또는 영리한 여우 (단언을 통해 승리) 주위에서 치는 균형에 이릅니다.
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일이 나빠질 때 당신은 화가 베어, 겁 먹은 토끼, 영리한 여우입니까? 대처의 각 은유 적 스타일을 기억하는 것은 사고 스타일을 나타 냅니까? Lukianoff와 Haidt는 우리가 무서운 토끼와 화가 곰의 병적, 정서적 사고를 목격하고 있다고 제안합니다. 우리가 측정 할 수있는 인식 왜곡 및 기능 불능의 평가 스타일에 의해 지원되는 생각 스타일. 나는 집단 병리가 아니라 생존의 개인적 문제를 다루는 습관이 있습니다. 나는 미국 심리학 협회 (American Psychological Association)의 동료 중 일부가이 모든 것을 이루기 위해 무엇을 발견 할 수 있는지 기대하고 있습니다.
동등하게 교란은 대학 캠퍼스가 학생들을 "조심스럽게"공모하여 행정부가 문제의 일부가 될 수 있음을 암시하는 증거이다. 오늘날 학생들의 대격변 사고가 명백히 증가하고 전자 메일에 대한 그들의 접근 – 우려와 정서적 사고의 증폭을 감안할 때, 교수는 폭력을 사로 잡아 더 넓은 세상과 공유하는 "민감한 학생"에 대해 우려하고 있음을 이해할 수 있습니다. 이것이 의미하는 모든 것!
Folie à plusieurs :
이런 종류의 집단적이고 전염성이있는 행동은 수년 전에 프랑스에서 처음으로 상세히 기술되었다. 그들은 그것을 folie à plusieurs 라고 불렀습니다. 그것은 집단 행동이며, 흔히 공유 된 망상 체계와 현실의 재구성을 수반하며, 정서적 사고로 정점에 이릅니다. 역사적으로, 그것은 망상적인 관념을 선호하는 정도의 사회적 격리와 관련이 있습니다. 요즘에는 절대적인 요구 (즉, 분노)를 가진 격변 적 또는 끔찍한 사고에 대한 반응과 현실의 망상적인 재구성이 부족한 것 같습니다. 나는 이것이 일종의 진보라고 생각한다! 우리가 다루는 것은 다른 차원, 흑백 사고의인지 왜곡, 지나친 일반화, 추상화 문제, 정서적 사고, 마인드 독서 등 정신적 사고를 야기하는 합리적인 사고의 붕괴 원인을 포함하는 것으로 보입니다. 긍정적 인 증거의 배제, 도덕적 절대성을 알지 못하는 도덕적 상대성을 선호하는 부정적인 증거를 선호하며 종종 무지와 냉소의 증대와 관련된 훨씬 더 위험한 사실 관계 성을 지니고있다. 과학 및 과학적 방법에 관한
(인지 정신적 왜곡에 대한 자세한 내용은 앨버트 엘리스 (Albert Ellis)의 가이드 : Robert Hartman의 " 자유 의 삶"에서 신기술 Axiological Psychology 의 페이지에 요약 된 나의 연구에 영감을 준 철학자에 대해 자세히 알아보십시오. 내 블로그는 " 이 책의 페이지에 요약 된 연구의 결과를 "번역"하고 "탐구"하여 가치 과학을 수립하고 또한 도덕 교육을 구축하고 선과 악의 본질에 대한 통찰력을 얻는 기초를 제공합니다.
https://www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil
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병리학, 실제로 정신 이상, " 사실 – 상대성 "과 관련하여 우리 모두가 자신의 견해에 대한 권리를 가지고 있지만 우리는 자신의 사실에 대한 권리가 없다고 올바르게 말합니다. 덜 현실이 와서 얼굴에 우리를 때려! 또한, " 멈추지 않는 곳"이라는 결론을 기억하십시오. 그러니주의해야합니다. 조심해야 할 한 가지 방법은인지 왜곡, 가치관의 차원, 그리고 과학적 방법과 사실에 대한 존중 (즉, 자연 과학)과 가치에 대한 존중 (즉, 공리 과학)의 규율을 인식하는 것입니다.
우리는 우리 자신의 의견에 대한 권리가 있다고 생각합니까? 우리 자신의 견해 나 그것들을 뒷받침하는 가치에 대한 권리는 얼마나 절대적입니까? Axiological science and axiological psychology는이 질문에 대해 이야기하고 밸류 , 민감도, 영향력의 순서, 가치와 밸류에이션의 3 차원의 소성을 살펴 보도록 권장합니다. 감정과 행동을 가능하게하는 Feeler, Doer and Thinker 의 가치 (FTD)의 " Three Little Words ". 친자식 , 친 사회적에서 반 자기, 반 사회로 연속체를 따라가는 행동 .
생명이 죽음 (순교도 포함)보다 낫다는 가정을 감안할 때; 건강은 질병보다 낫고, 정신은 광기보다 낫고, 평화는 전쟁보다 낫다. 모든 상황에 대한 가치관의 Feeler, Doer, Thinker 차원의 최적 구성 이 있습니다. 그러한 행동을 최적화하는 구성 또는 그 반대의 경우! 핵심 가치 차원의 구성은 모든 것이 좋으며 세상의 모든 것이 악입니다. (우리가 모두 이것을 깨닫게되면, 즉 교육을 통해 FDT를 발견하면 세상에서 선을 조직하는 것이 더 쉬워 질 것입니다).
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"방아쇠 경고" 를 제공하지 못한 결과에 따른 " 극소 현상 "에 대한 비난은 나쁜인지, 정서적 사고, 차례로인지 왜곡과 상대적인 실명 실에 근거합니다. 스틱과 돌은 내 뼈를 부러 뜨릴 수 있지만 잠재적 인 머리 문제 (즉, 잠재적 인 머리 문제)에 동의하지 않는 한 이름은 결코 나를 해칠 수 없습니다. 학생들은 아이디어와 강의 내용으로 인해 혼란 스러울 수 없다는 점을 더 잘 알 수 있습니다. 아이디어와 내용에 대한 해석 (즉,인지 처리)만이 그것들을 뒤엎습니다. 저자가 캠퍼스에서의 나쁜 생각의 유행 비율에 관해 정확하다면, 우리에게는 문제가 있습니다. 이런 식으로 행동하는 학생들은 환자를 치료할 때 나의 오리엔테이션 프랙티스의 모든 임상 심리학자들 앞에서 날아 다닙니다. 그리고 교육의 핵심 사명에도 불구하고 날아갑니다!
어떤면에서 문화적으로 우세한 수준의인지 기능 장애를 감안할 때 " 사회 총" 이로드되고 2008 년 경기 침체 및 총기 폭력으로부터의 회복 만이 사태를 악화시킬 수 있지만 한 가지 사회 위기 또는 다른 사회 위기로 인해 증폭되지는 않을 것으로 기대됩니다. 불완전 거버넌스와 이데올로기 양극화의 마비와 함께 우리는 불을 가지고 노는 중입니다. 그리고 아마도 "공동의 닭들"은 카나리아가 집으로 돌아 오는 것입니다. 나는 캠퍼스에서의 이러한 행동이 사회 불안의 표출이되어야하고 사회 의 광산 과 그 불만에 대한 카나리아 일 가능성이 있음을 암시합니다. 또한 성인이 정치 계급, 비즈니스 커뮤니티, 직업, 운동 경기, 미디어, 영화, 대중 문화 또는 기타 청소년을위한 사회적 역할 모델의 출현 여부에 관계없이 더 나은 역할 모델이되지 못함과 관련이 있습니다 (기억하십시오 계몽 된 하향식 보정을 얻지 못하면 상향식 수정이 더욱 까다로워지고 상황이 좋아지면 혁명이 자주 발생합니다.
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어떤 다른 이름의 병리학 적 사고는 병리학 적 사고이다. 그것은 미시적 사고에 대한 인식이나 방아쇠 경고에 대한 요구, 앞서 언급 한보다 구체적인인지 왜곡에 대한 요구이며 심리학자가 치료 한 개인의 생활에 문제를 일으키는 것으로 알려져있다. 나쁜 생각이 좀더 contageous 한 성격을 취하고 있고 집단적 참여 (즉, 캠퍼스 밀레니엄)의 규모에서 벗어났다면, 우리는 그것을 다루는 임상 심리학의 발전을 고려하기를 원할지도 모른다. 이 문제는 사회 심리학자, 문화 인류 학자 또는 종교의 손에 맡기는 것이 너무 중요해 보입니다.
목회와 철학적 상담이 준비되지 않았습니다! 임상 심리도 마찬가지입니다! 그러한 규모로 공통의인지 왜곡을 공유 하고 소셜 미디어에 의해 증폭 된 집단의 치료는 심리학이 " 위기 심리학" 또는 " 예방 심리학 " 으로 다룰 준비가되어있는 것이 아닙니다 . " Folie à Plusieurs의 발발에 대한 해결책은 강력한 예방 심리학 접근법을 포함해야합니다. 이것은 공통 기반이 없는 세계에서 점진적으로 사고가없는 사고를 옹호 하고 규율하기위한 과학 기반의 도덕 교육을 포함하여 제가 제안한 선상에서의 심리학 교육을 의미합니다 (예 : 나는 다신론이나 많은 신들, 그리고 일신교 또는 신을 중심으로 한 고대 세계의 동질성을 염두에두고 있습니다. 저는 제국주의자를 보호하기 위해 사회 – 접착제 또는 문화적 동질성을 제공하는 공유 된 세계관 의 공통점 을 염두에 둡니다 , 의견의 기후, 또는 "대중의 마음"이라고 생각하십니까? 가치와 도덕의 과학이 21 세기에 우리에게 필요한 것을 줄 수 있다고 생각합니까?
마음은 "의미"와 공통의 공통점의 닻이 없이는 허약하고 약하다. 그래서 나는 요즘 거친 바다에서 새는 보트에서 항해한다고 말한다. 우리는 고대인들이 공유하고 공통적 인 토대 또는 문화적 동질성을 확보 한 신들을 즐기면서 어떤 것을 회복해야합니다. 이것은 국제 주의자 들을지지하고 세계의 푸틴 (Putins)과 같은 무정부주의 민족 주의자 들을 거부하는 주장이다. 이것이 내가 민족 다양성을 지지하지만 문화적 다이버 시티를 지지하지 않는 이유입니다. 이것이 정신 분석 (예 : 비교 종교 연구, 과학의 역사와 철학, 일반 의미론,인지 적 심리학, 철학적 상담, 가치 과학 및 과학적 방법에 기초한 것)이 바람직한 이유입니다. 저는 맬서스 챌린지 를 다른 사람들에게 남겨두고 떠날 것입니다. 우리는 희망과 함께 여행하며 우리의 가치 과학은 우리에게 희망을줍니다!
© Dr. Leon Pomeroy, Ph.D.
맬서스 챌린지 : https://en.wikipedia.org/wiki/Malthusian_catastrophe
2015 년 9 월 28 일