서로 상처주는 걸 그만 두자. 니가 먼저가. – 알타
교회 나 노래에 관계없이 사람들을 서로 사랑해야한다는 요구가 거의 중요하지 않다는 것이 이제 분명해야합니다. 분명히, 무언가는 정문을 통해 우리가 사랑의 집에 들어오지 못하게합니다. 아마 우리는 등을 시험해야한다.
누군가가 우리의 존엄성을 모욕하거나 용납 할 수없는 것을 찾으면 증오가 아니라 분노입니다. 분노가 혐오로 변환되는지 여부를 결정 짓는 열쇠는 우리의 행동 능력입니다. 보복에 대한 두려움이 우리로 하여금 우리의 혀를 붙잡을 것을 설득한다면, 우리는 더 많은 위엄을 희생하거나 이미 행해진 피해를 제한하기 위해 우리의 항의를 질식 시키며 혐오감을 느끼게됩니다. 그러나 만약에 모독죄에 복종하는 대신에 우리가 그것을 옳게 만들거나 격퇴 할 수 있다면, 분노는 혐오에 빠지기 전에 퇴원합니다.
분노는 열정적이며 뜨겁고 액체이며 운동입니다. 억압되면, 그것은 춥고, 딱딱하고, 정체 된 증오로 흘러 들어갑니다.
비록 그 원인이 우리 자신 밖에 있다고 보일지라도 증오에는 비밀 공범이 있습니다. 그 이름은 두려움입니다. "증오는 두려움의 결과입니다."라고 시릴 코놀리는 말합니다. "우리가 싫어하기 전에 무언가를 두려워합니다."분노는 지배를 두려워하거나 할인 된 느낌을 가질 때 싫어합니다. 불만이 해결되지 않고 존엄성이 회복되지 않으면 증오가 지속됩니다.
우리가 엎드린 자세에 맞설 수 없을 때, 우리는 우리를 약화시키는 사람들을 싫어합니다. 자신의 우월성을 가정하고 우리를 경외하거나 우리에게 무엇이 최선인지를 추측하는 사람들. 자원이나 맹방없이 우리 자신을 발견 할 때 우리는 아무 것도 모르는 사람들을 경멸합니다.
증오는 불신의 모욕, 즉 실제 또는 상상에 의해 발생합니다. 상상 속의 불평등은 실제 사람들처럼 해롭다 고 느낄 수 있으며 사람들로 하여금 신체 상해와 살인을 저지르게합니다.
"당신의 원수를 사랑하라"는 명령이 로드맵을 제공하지는 않지만, 적대자가 더 큰 전체의 일부로서 자신을 구상하는 작업을하도록 기능합니다. 일단 발견되면, 그들은 서로의 공동 창조를 서로의 파괴로 대체 할 수 있습니다.
겸손한 공포의 축소로 우리는 적을 적 으로 생각합니다. 상호 가치의 암시를 통해 상대는 라이벌 이됩니다. 상대방의 선생으로서 각 당사자의 역할을 인정하는 용어입니다. 마지막으로, 상호 의존성을 인식함으로써 경쟁자는 스스로를 파트너 로 인식하기 시작합니다. 적대감이 희락으로 변하고 우호적 인 모습으로 바뀌면서 우리는 사랑의 토대를 마련합니다.
이 변화를 시작하기 위해 우리는 무엇을 할 수 있습니까? 첫째, 우리가 처형당하는주기에 상관없이 불평등을 저지 할 수 있습니다. 숙박 시설에 문호를 열려면 우리가 길항 자에게 우리가 다른 사람과 자신 에게까지 확장시키고 자하는 존엄성을 보여줘야합니다. 에픽 그램에도 불구하고 올리브 브랜치를 연장 할 때 한 파티가 "우선"이라는 단점을 두지 않습니다. 그렇다면 우리는 자부심을 갖고 자부심을 가지고 그 과정을 교묘하게 방해하지 않고 오랫동안 품위를 유지하면서 기꺼이 품위를 인정해야합니다. 정중함을 유지한다고해서 다른 사람의 요구에 굴복하는 것이 아니라 정중하게 다루는 것입니다.
증오에 대한 두 번째 방어선은 진정한 불평등이 발생했을 때 – 그리고 불가피한 경우 – 의로운 분노의 플래시 또는 날카로운 구두의 립 스테이가 증오의 느린 타파를 선점한다는 것을 인식하는 것입니다. 두려움이 가라 앉고 우리가당하는 불평등에 항거하고 자신이 저지른 것에 대해 사과 할 자신감을 얻으면 우리는 임신을 위해 필요한 온실을 싫어합니다.
우리가 인간의 성교에 대한 혐오감을 제거함에 따라 (즉, 모욕의 원인을 제거하거나기만당한 희생자들에게 기관을 회복시킴으로써) 우리는 사랑에 기회를줍니다. 바로 가기가 없습니다. 이 절차는 개인 간의 관계뿐만 아니라 그룹과 국가 간의 관계에도 적용됩니다. 사랑은 수줍어하지만 일단 얼굴을 드러내는 것이 안전하면 유비쿼터스하고 풍부 해집니다.
