춤은 종교적입니까? 문제는 항상 나를 괴롭혔다.
하나의 질문에 대한 대답은 예 또는 아니오로 충분하지 않을 때 대답합니다.
물론 춤은 모든 세계 종교의 주요 가닥 (심지어 기독교)으로 보입니다. 그리고 그것은 모든 원주민 종교가 아니라면 거의 모든 차원에서 필수적인 요소입니다. 물론 그렇습니다. 물론 많은 사람들에게 춤은 적어도 종교적 일 수 있습니다.
그러나 그렇게 간단하지 않습니다. 현대사에 익숙한 사람이라면 누구나 종교와 춤의 관계가 폭력으로 가득 차 있다는 것도 알고 있습니다. 최소한 3 년 동안 기독교 선교사의 목표에 의거 한 적어도 4 명의 제국주의 자들이 전세계 5 개 대륙에 원시인들을 식민지화시키고, 그 과정에서 그들의 춤을 멈추려 고 노력했습니다.
그래서 많은 사람들에게 댄스는 적절하지 않고 결코 "종교적"일 수 없습니다. 대답은 "댄스"와 "종교"가 문제가되는 것에 달려 있습니다.
그러나 나에게 더욱 더 문제가되는 것은 질문의 형식이 "춤"이 하나의 것이고 "종교"가 다른 것임을 전제로한다는 것입니다. 그것은 "종교"가 특정 종교와 별개로 존재하는 명확한 기준을 나타내며 "춤"을 적용하여 "그것이"학년을 이룰 수 있는지를 알 수 있다고 가정합니다.
다른 말로 표현하자면, 그것은 외부 표현에 대한 종교의 정의 핵심으로서의 믿음, 의미 및 내적 경험을 특권화하는, 대체로 기독교적이고 일신교적인 환경에서 성장한 종교의 개념을 추측한다. 그것은 처음부터 현대 무용 전통을 몰살하려는 현대 서구의 시도를 정당화 한 "무용"의 개념을 추측합니다
"댄스는 종교적입니까?"라는 질문은 처음부터 댄스에 맞춰 갑판을 쌓습니다. 무용은 다른 수단으로 종교의 다른 곳에서 성취 될 수있는 것을 모방하는 것일뿐입니다.
예를 들어, "댄스 종교인가"라는 질문에서 오는 토론은 친숙한 범주로 분류되는 경향이 있습니다. 어떤 댄스 퍼포먼스 나 춤 기법이 다음과 같은 여부에 대해 심문을 받는다 : 1) 종교적 의도를 보여줌; 2)는 종교적인 주제 , 상징, 이야기 또는 내러티브를 나타냅니다. 3) 종교적 맥락 에서 일어난다. 또는 4) 종교적 경험을 전한다. 이러한 모든 논의는 "종교"가 의도, 내용, 문맥 및 / 또는 메시지에 관한 개념이라는 개념을 강화합니다. 이 모든 논의는 종교 자체가 춤에 관한 것이 아니라는 개념을 강화시킵니다.
"춤은 종교적인가?"라고 묻는 대신 나는 다른 질문을 선호한다 : 종교는 춤추는가 ? 나는 알고 싶다 : 춤을 보거나 관여하는 행위는 우리로 하여금 "종교"가 무엇이고, 할 수 있고, 있어야하고, 있어야하고, 생각하고 느끼고 알 수있게 하는가?
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이 문제에 대한 내 생각을 감안할 때, 저는 현대 댄서 Ron Brown의 최근 커뮤니티 행사 인 Williams College의 "Great Mystery 여행"에 참석하는 것이 궁금했습니다. 캘린더는이 작품이 "예배, 영적 실천 및 신앙 체계에서의 신체의 역할을 조사한다"고 광고했다. 광고는 "여정을 따라 선정 된 공연자들은 위대한 신비가 교단을 통해 어떻게 작용 하는지를 완전히 알기위한 움직임을 통해 간증을 나눌 것입니다 . 시청자들은 사우스 캐롤라이나, 서 아프리카 및 쿠바에서 정신적으로 춤을 추는 사람들이된다.
"위대한 신비의 여행"은 윌리암스 컬리지 미술관 (WCMA) 외곽의 오후 3시에 시작되었습니다.이 박물관의 소규모 구조적 핵심은 원래의 대학 도서관으로 사용되었습니다. 안뜰에서 태양이 비치는 화려한 푸른 하늘 아래, 브라운 군대가 모여 축하하고 손을 잡고 머리를 휘게했습니다. 브라운은 미국 수화 (American Sign Language)에서 60 명 정도의 사람들에게 징조를 가르쳤습니다. 우리 모두는 녹음 된 노래의 말과 일치하여 "나는 영원히 주님의 집에 거할 것입니다."
이 그룹은 관객과 공연자 모두 박물관 내부에서 넓은 나선형 계단을 따라 부드럽고 금발 나무 바닥이있는 커다란 타원형 방으로 향하게되었습니다. 관객들은 가장자리에서 3 ~ 4 개의 깊은 원을 그리며 기다렸습니다. 무용수 그룹이 모두 하얀 옷을 입고 박수 친다. 그들은 침묵의 느슨하고 느긋한 리듬 운동을 반복했다. 이 움직임은 아프리카와 아프리카 디아스포라 (Shout, Haitian Vodou, Cuban Yoruba)의 댄스 전통에서 빌려 왔습니다.
첫 번째 그룹의 댄서가 앉았다. 두 번째 그룹이 들어 와서 청중의 원 안에 원을 만들고 밖으로 향하게하고 비슷한 패턴의 더 긴 시퀀스를 이동했습니다. 두 번째 그룹은 자리에 앉아 열린 반지를 두드려서 한 번에 4 명씩 "운동으로 그들의 간증을 나누었습니다."처음으로 춤을 추는 사람은 무릎을 꿇고기도의 제스처를 만든 유대인 군목이었습니다. 탄원서를 받고 다시 부활했다.
개개인의 춤이 끝나자 브라운은 관객들과 동행하여 톰슨 기념 예배당 (동창 참전 용사들을 기념하여 지어진 거대한 고딕 양식의 교회)으로 걸어가도록 권유했습니다. 유사한 일련의 사건이 일어났습니다. 목사님의 몇 마디 후, 모든 신앙을 가진 사람들을 환영하면서 댄서들은 춤을 추면서 중앙 통로와 측면 통로를 따라 앞 좌석을 따라 큰 십자가로 나아갔습니다. 교회 앞에서 짧은 솔로가 그룹 댄스를 따라 갔다. 그 순서는 설교단에 서서 노래 한 무슬림 목사의 제물로 끝났다.
청중과 공연자들의 전체 앙상블은 대학의 학생 센터 바깥에있는 대규모 잔디밭으로 한 번 마지막 행진을했습니다. 잔디 위에는 관중들이 큰 원으로 모여 앞의 두 장소에서했던 것과 동일한 동작 순서를 춤을 추면서 넓은 돌계단에 앉았습니다. 이번에는 무용수들이 모두 함께 춤을 추어 역동적 인 드럼 연주의 맥박을 그리게되었습니다.
이 "여행"이 종교적 이었습니까? 우리가 이런 방식으로 질문을하면, 우리는 실제로 '예'에 대한 답변을 찾을 수 있습니다. 징후가 있었다 : 종교적 의도 (광고, 칭호, 개회기도); 종교적인 내용 (증언, 댄스 패턴, 순례의 형태); 종교 상황의 (최소한 예배당에서); 그리고 종교적 효과 (관중들은 기쁨으로 공연에 박수를 보냈습니다). 이러한 관점에서 볼 때, 춤은 예식의 매개체, 영적 실천을위한 매개체, 신앙 체계의 살아있는 표현으로 "몸"을 드러내는 끝이라고 볼 수 있습니다.
그러나 우리가 할 수있는 말은 그게 전부인가? 충분 하니? 우리가 예라고 답하면,이 춤은 종교적입니다. 그러면 그것은 우리를 위해 무엇을합니까? 아마도 그것은 우리에게 조각을 새로운 방식으로보고 느끼고 생각하게 만듭니다. 아마도 그것은 모든 인간이 위대한 신비의 여정을 경험하고 표현할 수있는 몸을 가지고 있다는 것을 확증 할 수 있습니다. 그러나 종교의 다른 형태와 표현과 관련하여 춤을 평가 절하하는 종교 개념을 강화함으로써 그렇게한다면, 그것은 충분하지 않습니다.
춤과 종교에 대한 우리의 이해와 실천을 진전시키기 위해서는 더 많은 것을 할 수 있고 또한 반드시 확인해야합니다.
브라운이 자기 회사에 전화 했어 , 증거 . 나는이 이름을 진지하게 생각한다. 무슨 증거 요? 너는 물을지도 모른다. 그러나 그것은 중요한 것이 아닙니다. 요점은 춤 자체가 무엇이든간에 증거로 간주된다는 것입니다. 무빙 여행에 참여한 경험이 살아있는 춤은 지식을 전달할 것입니다. 그리고 그 지식이 포함 할 부분은 춤이 그 지식이 가능 해지는 매개체라는 지식입니다.
춤의 경험으로 우리는 무엇을 알 수 있습니까?
그것은 우리가 우리 몸의 움직임을 알 수있게 해줍니다.
무용수들이 WCMA 스튜디오에 참여하기 시작했을 때 나는 거의 앉아있을 수 없었다. 그들은 너무 가까이서 발을 떨어져있었습니다. 그들의 박수는 전염성이있었습니다. 물결 치는 제스처가 초대합니다. 내 몸, 새로운 진동에 빠져들고, 함께 움직이고 싶었고 함께 움직이고 싶었습니다.하지만 앉아있었습니다. 나는 어떻게 배웠기 때문에. 관객 모두가 앉아 있기 때문에. 왜냐하면 내가했기 때문이야.
내가 느낀 감각의 긴장 속에서. 내 몸 자체는 운동입니다. 내 몸 자체는 생각이나 감정이나 경험을위한 컨테이너 역할을하는 용기 나 용기가 아닙니다. 내가 생각하고 느끼는 것, 내가 원하는 것, 그것을 추구하는 방법은 모두 내가 움직이는 방식과 내가있는 곳, 나를 감싸는 사람들, 그리고 나보다 먼저 춤을 추는 사람들에 의해 정보를 얻습니다.
그것은 우리가 서로에 대한 우리 관계에서의 움직임을 알 수있게 해줍니다 .
각 개인이 자신의 간증을 춤추 기 위해 서클의 한 가운데에 다가 섰을 때, 나는 숨을 쉬었다. 나는 그룹의 위안을 벗어나 혼자서 서있는 것이 무엇인지 압니다. 진실을 공유하기. 용기와 용기가 필요합니다. 나는 그것을 느꼈다.
각 간증은 독특했습니다. 이야기 중 일부는 매우 분명했습니다. 일부는 단지 암시 적이다. 일부 무용수들은 움직일 수있는 훈련을 받았다. 일부는 그렇지 않았습니다. 세그먼트 중 일부는 연마되었습니다. 일부는 그렇지 않았습니다. 그들은 모두 진지했습니다. 심장 펠트. 그리고 어떤 특정한 이야기보다 더 느낀 것은 그룹의 지주 권한이었습니다. 우리는 우주였습니다. 우리는 삶의 원동력이었습니다. 각 개인이 자신의 용기와 취약성에 대한 새로운 경험을 펼칠 수있었습니다.
그 원에 참여한 감각적 경험에서 나는 알고 있었다. 우리 인간은 공감이나 공유를위한 능력이 아니라 연결되어 있습니다. 우리의 신념이나 신조가 아닙니다. 우리는 서로의 움직임에 대한 우리의 반응으로 연결됩니다. 우리는 서로를위한 동그라미를 만드는 능력과 다른 사람들이 육체적으로 가능 해지는 동그라미를 만드는 것이 필요합니다.
그것은 종교가 운동이라는 것을 알 수있게 해줍니다.
예배당에 앉아서 무용수들을 보려고 할 때 나는 좌절감이 넘쳤다. 나는 볼 수 없었다! 자들은 나를시키지 않을거야. 교회의 선형 팔은 나를시키지 않을 것입니다. 나는 목을 뒤로 젖히고 그 주위를 다시 앞뒤로 돌려서 몸 전체의 움직임을 감지해야했습니다. 그럼에도 불구하고 댄서 시체의 하반부는 보이지 않게 잘려 나갔다. 나는 그들의 머리를 보았다. 그들의 팔. 좌석의 모양과 구조는 다른 곳을 보거나 내 앞에 똑바로 가보고 싶지 않으며, 강단이 뻗은 곳에서 위로 볼 때 심하게 불편했습니다. 강단에서 누군가가 나에게 나타날 수 있습니다.
내 감각적 인 자아를 통해 내 자신을 알았다. 종교는 육체를 조직함으로써 일한다. 그것의 신념 및 연습, 건축 공간 및 의례 제스처는 우리의 감을 교육시키는 운동의 본을 가르친다. 우리는 특정한 방향을보고 듣고 맛보고 배우는 법을 배웁니다. 우리는 우리가 배워온 인식의 특정 영역에 자신을 적응시키는 법을 배웁니다. 선한 것이 흐를 것입니다. 우리는 그러한 움직임이 우리에게 원하는 삶을 약속하는 운동을하는 법을 배웁니다.
그것은 우리가 운동이 지구와의 관계라는 것을 알 수있게 해줍니다.
그것은 다시 햇빛에 나오고, 기지개하고 움직이고 다시 호흡 할 수있는 안심이었습니다. 우리가 계단에 모여 들자 드럼이 시작되었습니다. 댄서들은 우리 앞에 서클을 만들었고 그들의 춤이 시작되었습니다.
이제는 움직임이 익숙했습니다. 바운스, 땅딸보, 스 와이프, 컷. 타악기는 무용수를 새로운 최고봉으로 끌어 올렸습니다. 무엇보다도 댄서들은 미소 지었다. 그들은 비어있는 센터를 가로 질러 서로를 향해 빛을 비추 며, 둥근 곳에서 춤을 추며, 태양이 비추는 모습을 보였습니다.
갑자기 내가 한 시간 동안보고 있었던 움직임이 더 의미가있었습니다. 이러한 춤 동작은 지구 운동이었습니다. 댄서들은 풀밭에 있었다. 발로 그들은 지구상에서 자신들의 길을 느끼고있었습니다. 만지기, 만지기, 누르기, 지구가 그들에게 대항하는 느낌. 그들의 움직임에서 댄서들은 근원으로서의 지구와의 실제적인 연결을 표현하고 그들의 춤의 상태를 가능하게했다.
그것은 우리로 하여금 계속해서 "위대한 수수께끼"를 창조하는데 우리의 육체적 인 참여를 아는 것을 가능하게합니다.
이 춤은 증거 였어. 거대한 신비가 그 자체로 가져 가고있는 여행은 그 자체의 여행이며, 우리가 진행하고있는 "잉태"를 생각하고, 추구하고, 체험하는 행위에서 불가분의 여지가 있다는 증거입니다.
춤은 진정한 믿음에 비추어 겸손을 조장합니다. 위대한 수수께끼는 개념도 개념도없고 생각도없고 존재도 아닙니다. 그리고 다시 모든 것이 될 수 있습니다. 우리가 가능하게 만드는 방향으로 움직인다면 그렇게 할 수 있습니다.
춤을 추면서, 우리는 우리 고유의 신체적 창의성, 즉 우리 자신의 운동의 창의성, 특히 종교와 관련이있는 믿음, 실천 및 경험의 영역에서 알 수 있습니다. 그리고 우리는 묻습니다. 우리가 "종교"를 이해하고 실천한다는 것은 무엇을 창조하고 있는가?
