아시아의 두 가지 뚜렷한 전통은 미덕의 필요성을 강조합니다. 불교는 삶이 고통 스럽다는 명제로 시작됩니다. 주위를 둘러 보면이 사실이 분명해진다. 병, 빈곤, 굶주림, 그리고 시대의 파괴는 어디에서나 불가피합니다. 이 박탈을 피할 수 있다고 생각한다면 당신은 환상 속에 살고 있습니다. 당신은 단 하나의 모든 것을 통제 할 수 있다고 생각함으로써 심리적 통증을 조성합니다. 그러나 이러한 불가피한 삶의 사실에도 불구하고 진정한 행복이 가능합니다.
불교의 주요 가르침 중 하나 인 축복에 관한 담화에서 부처는 "생각과 말과 행동에 사악한 사람들과 관련을 갖지 말고 저들에게 경의를 표한다. 누가 명예의 가치가 있습니다. "올바른 사람들과 관련된 것은 행복한 삶을위한 전제 조건입니다. 왜? 당신이 혼자 살지 않기 때문에 당신은 생산적인 길이나 파괴적인 길로 인도 될 것입니다. 사회적인 영향을 피할 수 없기 때문에, 당신이되고 싶은 사람으로 당신을 몰아 넣을 사람들을 적절히 선택하는 것이 낫습니다. 자신의 목표 달성을 돕기 위해 좋은 동반자, 교사 및 가이드를 찾아보십시오. 그들은 계몽의 길에서 당신을 도울 것입니다.
붓다가 가르친 유덕 한 사람은 자비로운 사람입니다. 이는 연민이 세상에 행복을 가져 오는 것입니다. 행복은 생각, 일 및 연설이 고결한 행동의 프리즘을 통해 조화되고 여과 될 때옵니다. 아픈 의지와 탐욕의 마음을 풀어 라. 진실하지 않고 비방스럽고 학대하는 연설을 피한다. 살인, 도둑질, 성추행을 피하십시오. 이것은 의로운 행위이며 행복의 근원입니다.
유교는 비록 개인적인 불교 철학보다 더 많은 가족적이고 시민 적이지만 강조점은 비슷하다. 중국어에서는 jen 이 인간의 상품 중 가장 높은 단어입니다. "진정한 인간성"입니다. 젠 (Jen) 은 또한 "인간"을 의미합니다. 선량과 인성은 동일한 표의 그램으로 표현되며, 인간과 미덕을 의미하는 것 사이의 연결을 세계 어느 곳보다 강하게 만듭니다. 나는 유교가 올바른 것으로 생각한다. 유덕 한 방식으로 다른 사람들과 관계를 맺으면서 자신의 가장 좋은 자아를 깨닫게됩니다. 인간이된다는 것은 미덕을 구현하는 것을 의미합니다. 오랜 역사를 통해,이 남용 할 수없는 연결 고리는 중국 문명의 중심에 놓여있다.
공자는 인간의 번성이 윤리적 환경에서만 가능하다는 것을 인식했습니다. 개인은 그들의 관계 속에서 완벽을 추구해야한다. 이것은 가족, 이웃 및 통치자에 대한 적절하고, 경의롭지만 상호적인 대우를 의미합니다. 아무도이 기대에서, 특히 통치자 면제되었다. 천국은 왕이나 황제가 부패하거나 이기적으로되었을 때 통치권을 철회했습니다. 우주의 도덕 질서는 최고 통치자가 유덕한 방식으로 행동 할 것을 요구했습니다. 이것은 천국의 명령 (Mandate of Heaven)이었습니다. 천국이 부여한 통치권이었습니다. 실제로 이것은 정부의 역할이 일반인의 행복을 허용하는 조건을 제공하는 것이 었음을 의미했습니다. 이것은 합법적 인 세금, 평화 및 범죄자에 대한 공정한 처벌을 통해 이루어졌습니다. 대중에게 실패하면 천국의 불만이 표출되었고 따라서 황제의 도덕적 지배권은 훼손되었다. 하늘의 명령의 이론은 또한 부패한 통치자를 타도하는 것에 대한 정당성을 제시했다.
내가하는 부패하고 보완 할 수없는 인간 본성에 대한 생각을 거부하는 사람들에게는 행복은 당신의 성격 (덕성있는 사람이되는 것)의 원칙에 충실해야하며 그러한 원칙을 다른 사람들에게 적용해야합니다. 이것이 실현되면 조화가 이루어집니다. 갈등이나 마찰이 최소화 될 때 상황이 바뀌면 사람들이 번성 할 수 있습니다. 그 번성은 행복이 의미하는 것입니다. 그 목표로가는 길은 성실함, 자비, 효도 및 타당성이라는 네 가지 주요 덕목을 실천하는 것이 었습니다.
조화로운 삶을 사는 것은 사회 세계의 맥락에서 인간 본성을 성취하는 것입니다. 궁극적으로, 유교는 박탈되고 융통성을 잃었고 개정을 받아야했다. 효도는 아버지에게 순종하는 것으로 줄었습니다. 그러나지지받는 미덕은 여전히 유효하며 입양된다면 세계에서 행복이 증가하게 될 것입니다.
