최근의 운명과 어둠에도 불구하고 탐욕은 빠져 있습니다.
제레미 리프킨 (Jeremy Rifkin)은 2002 년부터 유럽 연합 (EU) 고문이자 제 3 산업 혁명의 주요 건축가이며, 그의 새로운 저서 「공감 문명 : 위기의 세계에서의 세계 의식에 대한 경주 (Reperture of Global Consciousness)」, 계몽주의 시대의 이유는 봉건 시대의 신앙의 시대를 넘어서서 우리와 함께 해왔습니다. 리프킨 (Rifkin)은 오늘날 세계 경제와 생물 다양성의 도전으로 새로운 세대의 과학자, 학자 및 개혁자들이 신앙의 시대와 이성의 시대에 대한 기본 가정에 도전하고 있다고 말합니다.
공감대 지지자들 (Age of Empathy advocates)은 인간의 상태에 대한 이전의 설명이 인간 본성의 불완전한 이야기를 남겼다고 주장한다. 현대의 시대에 합리성, 객관성 및 분리에 중점을 둔 인간 감정은 비이성적이며 정량화하기 어렵다고 생각합니다. 감정이 건전한 추론과 판단의 길에 있다는 공통된 견해가 있습니다. 그럼에도 불구하고 우리는 고통, 고통, 기쁨, 사랑 및 다른 감정에 살아 가지 않고 어떻게 우리의 삶을 진정으로 감사하고 이해할 수 있습니까?
진화 생물학,인지 과학 및 신경 과학에 대한 새로운 연구는 인간 의식의 도매 재평가를위한 기반을 마련하고 있습니다. 하나님의 은혜가 현실의 창이며, 이성이 인간 의식의 꼭대기라는 이성의 시대의 생각 인 신앙의 시대 개념은보다 정교하고 통합 된 마음 이론에 이바지하고 있습니다.
다양한 분야의 연구원들은 모든 인간 활동이 경험을 구체화했다고 주장합니다 – Rifkin이 다른 사람들의 삶에 참여하는 것 – 다른 사람을 마치 당신과 같이 읽고 응답하는 능력은 사람들 세계와 관계를 맺고, 정체성을 만들고, 언어를 개발하고, 의사 결정을하고, 현실을 정의합니다.
감정적 인 문명에서 영성은 종교성을 대체하고 감정적 인 경험이 지침이되는 발견의 깊이있는 개인적인 여행입니다. 세계 가치 설문 조사와 무수한 조사는 제도화 된 종교에서 벗어나 개인적 영감 탐구에 대한 태도의 세대 간 변화를 보여줍니다.
우리는 사고력, 사색, 내성 및 수사학적인 사고 방식을 포함하는 엄격한 분석적 경험적 관점에서 이성과 합리성에 대한 개념을 재구성하는 것을 목격하고 있습니다. 데카르트와 칸트와 같은 철학자들에 의해 가장 잘 표현 된 바와 같이, 이데올로기의 시대 (Age of Enlightenment) 견해는 이성이 경험과는 독립적으로 존재한다는 것이 현실 세계에서 우리가 이성을 판단하는 방식과 실제로 일치하지 않는다는 사실이다. 이성은 결코 경험에서 배제 될 수 없다. 그 맥락에서 공감은 경험적 사고 경험입니다. 감정 이입이 존재하지 않았기 때문에 우리가 느끼는 방식이나 감정을 개념화하는 방식을 이해할 수 없었습니다.
리프킨 (Rifkin)은 신앙과 이성을 empathetic 의식의 친밀한 측면으로 재구성함으로써 우리는 새로운 시대, 공감의 시대를 창출한다고 말함으로써 자신의 주장을 결론지었습니다.
비슷한 주제로, Frans de Waal은 탐욕이 빠져 있고 공감이 있다고 말함으로써 자신의 저서, 공감의 시대 : 친절한 사회를위한 자연의 교훈을 시작합니다. De Waal은 생물 학자, Living Link Center의 심리학과 교수입니다. 에 모리 대학에서. 2007 년 타임지는 그를 세계에서 가장 영향력있는 인물로 선정했습니다. 탁월한 과학자는 인류 사회가 생존을위한 끊임없는 투쟁을 모델로 삼고 있다는 사실을 경제학자와 정치가가 제안한 인간 본성에 대한 우리의 신념을 폐기하기까지 오랫동안 기한이 지난 것이라고 말합니다 자연에 존재합니다. De Waal은 이것이 우리의 예상에 불과하다고 말합니다. 자연은 협력과 공감의 사례로 가득 차 있습니다.
불행하게도 과학과 철학, 종교는 오랫동안 배려와 친절은 우리의 생물학적 본성에서 오는 것이 아니라 인간이 생물학적 본능을 극복하는 방식이라고 제안 해 왔습니다. 반대로, 침략, 지배력 및 폭력은 우리의 DNA에 기인합니다. de Waal에 따르면, 인간과 다른 선진 동물을 위해 공유하고, 타협하고, 정의를 중요시합니다. 그는 다른 사람들에 대한 감정 이입과 행동은 침략만큼이나 자동적이라고 주장한다. Empathy, de Waal은 인간 사회를 함께 묶는 사회적인 접착제라고 설명합니다. 그는 현대 심리학과 신경 과학 연구가 "공감은 통제가 제한적인 자동 응답"이라는 개념을지지한다고 주장한다. 그는 많은 동물들이 서로를 없애거나 모든 것을 스스로 지켜 주면서 살아남는다는 사실을 지적한다. 협력 및 공유.
우리가 다른 동물 종에서의 공감에 대해 알고있는 모든 것을 감안할 때, 우리는 인간 존재, 특히 비즈니스에서 승자와 패자와 함께 생존을위한 투쟁으로 보는 것을 계속해야하는 이유는 무엇입니까? De Waal은 인간 종들이 우리의 참된 본질을 반영하는 수천 년 동안 자체적으로 전쟁을 일으켰다 고 주장하는 "사나이 기원 신화"를이 종이라고 부릅니다. 무시당한 것은 전체 시간 동안 공감이 분명했다는 사실입니다. De Waal은 인간 및 다른 동물의 종에서 희생, 공감, 협력 및 공정성의 사례를 보여줍니다. 예를 들어, 전투 중에도 대부분의 군인들이 적에게 불을 내키지 않는다는 것을 아는 사람이 몇이나됩니까?
그는 "이기적인 유전자"에 대한 노예로서의 인간에 대한 역사적인 지배적 견해가 자기 충족 성 예언이된다는 것을 제안한다. 우리는 이기적이며 공격적인 일부 유전자, 사심없는 자와 공감하는 유전자를 경쟁적으로 보유하고 있습니다. 사람들은 복잡하고 복잡하며 본능적으로 잔인하고 이기적인 것이 아닙니다. 그들은 동등한 열정과 깊이로 돌보고 공감 할 수 있습니다.
Rifkin과 de Waal이 조직의 지도자들을 위해 제기 한 논거에 대한 의미는 무엇입니까? 첫째, 그 논리와 합리성을 이해하고 받아들이면 결코 결정이나 행동의 가치를 직원이나 고객에게 동기 부여하거나 설득하지 않습니다. 둘째, 사람들은 의미있는 경험을 통해 자신의 삶에 의미를 부여하고 공감하는 현실에서 살아 가기를 갈망합니다. 그리고 구현 된 육체적, 정서적 경험의 필요성에 접근하지 않고서도 신념이나 행동의 지속적인 변화는 일어나지 않을 것입니다. 리더는 직원이 공감 적 관점에서 행동 할 수있는 기회를 찾고자하는 필요성을 이해하고 그에 따라 행동해야합니다. 다른 사람들의 현실적 관점을 알고 느끼고 자하는 욕망. 마지막으로 리더는 공감과 이성을 결합하여 인간의 행동에 관한 최신 두뇌 연구를 활용하는 등 공감 적 관점에 기반한 교육 및 개발 프로그램을 구축해야합니다.
