프리드리히 니체는 선물은 아무런 권리도 부여하지 않는다고 말했다. 그러나 그는 이것에 대해 틀 렸습니다. 사실, 선물은 호혜성을 암시하는 교환이며, 여러 방법으로 기부자와 수령인을 묶습니다.
선물주는 것은 관계의 외부 표현이고 어떤 관계와 마찬가지로 그것은 향상되거나 감소 할 수 있습니다. 거래가 이루어지는 방식은 선물 자체의 내용만큼 중요합니다.
인간은 본질적으로 협력 적이다. 우리는 생존을 위해 다른 사람들을 의지합니다. 상호 의존성을 증진시키기 위해 진화론이 공모 한 한 가지 방법은 우리의 심령에 감사와 호혜의 감각을 심어주는 것입니다. 가장 근본적인 수준에서 이것은 '내 등을 긁어 내고 당신의 것을 긁는 다'라는 태도로 표현됩니다. 우리는 서로 도움을 청합니다. 나는 내가 너를 필요로 할 때 나를 위해있을 것이라고 기대하기 때문에 너에게 무언가를 기꺼이주고 심지어 희생한다.
선물을주는 동기는 복잡합니다. 우리는 관대하거나 그렇게 생각하고 싶어합니다. 우리는 다른 사람들을 행복하게 보게된다는 것을 기분 좋게 해주기 때문에주는 것입니다. 우리는 누군가의 복지 나 공동체 전체의 복지를 염려하기 때문에 우리는 그것을 전합니다. 우리는 사회적 압력 때문에 줄 수 있습니다. 기부는 우리의 상호 이익을 위해 우리를 하나로 묶는 사회적 행동입니다.
기부와 수령은 인간의 존엄성을 유지하는 것이라면 적절하게 수행되어야합니다. 하지만 너무 자주 교환은 자존감이나 분노를 감소시키는 태도로 가득 차 있습니다. 수신기의 위엄이 공격받는 동안주는 사람은 수신기보다 우월감을 느낄 수 있습니다. 그래서 중세의 유대인 철학자 인 모세 마이 모니 데스 (Moses Maimonides)는 가장 훌륭한 형태의 자선 기부는 익명으로 수행된다고 말했습니다.
사람에게 인도되는 선물은 선물을받은 것이 더 가난하다고 느끼지 않습니다. 이것은 기부금이 사회적 압박에 의해 강압되고 실질적 관심이 결여 될 때 발생할 수 있습니다. 기부가 우월감이나 동정심에서 벗어나 사회적 불평등이 강화되는 것은 더욱 심각한 일입니다.
선물을주는 윤리적 인 방법이있는 것처럼 적절한 선물을받을 수있는 적절한 방법이 있습니다. 선물을받는 가장 중요한 부분은 왕복입니다. 이것은 선물을 위해 선물을 돌려 줄 필요가 없으며 선물을주는 사람과 함께 있어야 할 필요가 없습니다. 관심이있는 사람들과 능력있는 사람에게주고받을 수있는 것을 돌보는 사람들에게 돌아갑니다.
윤리적 인 선물은 감사함과 관대함의 정신으로 인도합니다. 그것은 우리 관계를 깊게하고 상호 존중과 존경을 조장합니다.
