거짓말, 자기기만 및 악의적 인 자기애
우리는 현재 유명한 트럼프의 도널드 트럼프 사건 ( 트럼프의 위험한 사례 ) (트럼프의 추정 된 정신 상태에 관한 책)을 저명한 유명 정신과 의사, 심리학자 및 기타 정신 건강 전문가의 27 편의 에세이로 구성했습니다. 공헌자에는 정신과 의사 인 로버트 제이 리프트 (Robert Jay Lifton), 스탠포드 심리학자 (Stanford psychogist), PT 블로거 필립 짐 바르도 (Philip Zimbardo)와 같은 유명인이 포함됩니다. 그들이 원격으로 대통령을 진단함으로써 스스로를 정치 과정에 집어 넣을 권리 또는 전문직의 책임이 있다고 생각하십니까? 도널드 트럼프의 인격과 대통령의 잠재적 인 위험성에 대해 미국 대중과 세계에 "경고 할 의무"가 있다고이 책에서 주장하고 있나? (나는 이전 포스트에서 이러한 핵심 질문 중 일부를 이미 다뤘다.)
듀크 대학 메디컬 센터 (Duke University Medical Center)의 37 명의 전 미국 대통령의 삶에 대한 매혹적인 2006 년 정신 의학 연구에 따르면 놀랍게도 50 %의 환자가 주요 우울증, 양극성 장애, 약물 남용 및 불안 장애를 비롯한 일종의 진단 가능한 정신 질환으로 고통을 겪었습니다 그들의 대통령 재임 기간 동안 증상을 나타냅니다. (이 PT 블로거의 지위를 참조하십시오.)이 목록에는 토머스 제퍼슨 (Thomas Jefferson)과 에이브 러햄 링컨 (Abraham Lincoln)과 같은 몇몇 훌륭한 대통령이 포함되어 있습니다. 분명히 정신 장애를 나타내는 것만으로는 그 자체로는 누군가가 회장직을 수행하지 못하게됩니다. 또는 그것을 잘하는 것에서. 오히려,이 책의 공헌자들과 다른 관심있는 임상의들 – 애타 주의적 인격 장애, 반사회적 인격 장애, 망상 장애, 치매 등 -에 의해 인용 된 다양한 특수한 정신 병리학이 여기에있다.
필자가 생각하기에 정신병 적 인격 장애는 사회 병리가 아닌 심한 정신 장애가있는 스펙트럼이나 이전에 정신병자의 자기애라고 불렀던 스펙트럼에서 정신 건강 전문가가 도널드 트럼프에 기인 한 가장 널리 퍼진 진단 중 하나이다. PT에서, 그리고 그의 대통령직 전후에 자신의 행동을 관찰 한 다른 사람들에 의해 대통령지지를 얻기에 충분한지지와지지를 얻은 Trump 씨가 노련한 진단사의 철저한 대면 평가가없는 상황에서 다소의 추측이있는이 성격 장애에 대한 완전한 진단 기준을 충족한다고 가정합니다. 질문 : 도대체 자기애 적 성격을 너무나 매력적으로 만드는 이유는 무엇입니까? 왜 어떤 사람들은 자기애 주의자들의 상당한 매력에 특히 취약한가? 그리고 나르시시스트의 철자 아래에있는 사람들은 왜 그가 말하거나 질문을하지 않고도지지합니까?
병적 또는 악의적 인 자기애는 자기 흡수와 자기 농축의 상대적으로 무해한 나르 휘시즘에서 약탈적인 정신병 적 자기애 주의자의 극도의 독성 나르시즘에 이르기까지 정도의 문제로 나타나는 것입니다. 정신병자 나 사회 병리학자와 다르지 않은 자기애 주의자는 아첨, 거짓말, 속임수 및 속임수로 사람들을 효과적으로 조작하는 방법을 알고 있으며, 전설적으로 매력적이어서 다른 사람들을 숭배하는 데 매우 매력적입니다. 자기애 주의자들은 필사적으로 다른 사람들로부터 그러한 조언을 절실히 필요로하며 그러한 "자기애 적 공급"을 끊임없이 추구하기 위해 많은 노력을 기울인다. 그리고 적극적으로 그들을 경외하는 사람들은 자기애 주의자가 필요로하는만큼 나르시시스트를 필요로한다. 그들. 그것은 공생 관계입니다. 그럼 누구 요?
그러한 광신자 추종자들은 열등감, 좌절, 공허, 무의미 함, 무력감이라는 심오한 감정을 겪고 있습니다. 그들은 작고 중요하지 않다고 느낍니다. 자기애 적 성격의 성공, 유명 인사 및 호화 로움에서 그들은 자신에 대한 부정적인 감정의 정확한 정반대를 표현하고 구현하는 사람을인지합니다. 그들은 절망적으로 자기애 주의자를기만하고 조작 할 수 있어야합니다. 이 개인들은 자아 도취자를 통해 대리인으로 살며, 자신의 유명인을 마치 자신의 것처럼 표현합니다. 이 사람들은 나르시시스트가 자신과 자신의 겉으로보기에는 하찮은 존재에 대해 더 잘 느끼기 위해 자기 자신을 필요로합니다. 그들을 위해, 자기애 주의자는 구세주 또는 메시아의 심리적 (때로는 영적) 역할을 수행합니다.
심리적으로 말하면, 의식적으로 또는 무의식적으로, 우리 모두는 메시아를 추구합니다. 이 전형적 경향은 존재 치료사 Irvin Yalom이 "궁극적 인 구조자"를위한 보편적 인 희망으로 표현한 것으로 볼 수 있습니다 : 전능 한 힘 또는 무조건적으로 존재와 관련된 변덕이나 변개로부터 우리를 무조건적으로 사랑하고 보호합니다. 좋은 부모의 그것들. 존재 론적 인 외로움, 자유와 책임감으로부터 우리를 구원 할 사람. 그러한 메시아 형상에 대한 신념과 맹목적인 충성으로 우리는 자유와 개인의 책임을 벗어나 구세주의 손에 맡길 수 있습니다. 그것은 절망감, 무력감, 절망감을 타파하는 방법입니다. 그것은 또한 우리가 메시아 적 권위의 장엄함과의 선택된 연합을 통해 자신을 더 잘 느끼게하고 일종의 대리 자기애 적 방어 메커니즘이되게합니다.
악의적 인 자기 과신 주의자들은 거대한 호기심으로 인해 메시아 적입니다. 그러나이 자기애 적 화려 함은 나르시시스트의 추종자들에게서 발견되는 열등감에 대한 깊은 자리 잡은 감정에 대한 보상이자 방대한 방어라는 점에 유의해야합니다. 나르시시스트는 어린 시절 거의 거의 상처를 입었고, 배신 당하고, 버려지고, 무시 당하고, 거절 당했고, 중독에서 고통받는 사람과 마찬가지로 나르시시즘 적 공급의 끊임없는 획득을 통해 그러한 감정을 물리 치려고 애쓰는 성인 생활을 보낸다. 물질에 대한 부정적인 결과에도 불구하고. 그들은 성공, 유명인, 부, 지위, 권력 등의 원초적 재능뿐만 아니라 자신의 주도력에 작은 부분도 없기 때문에 추구하고, 갈망하며, 종종 달성합니다. 이것들은 신경으로 자기애 주의자가 완전히 중독 된 약물입니다. 이 "마약"은 나르시시스트의 근본적인 실패, 열등감, 절망, 거부감, 그리고 unlovability에 대한 약혼과 마비를 제공합니다.
이러한 의미에서 자아 – 또는 우리가 기술적으로 말할 수있는 것, 자아 -는 그러한 감정을 방어하거나 다른 말로하면 그들을 물리 치고 초월하는 방법을 발견했습니다. 그 또는 그녀는 환상에있는 경우를 제외하고 평범한 사람이하지 않는 무언가에 대한 열등감의 고통스러운 감정을 웅대함으로 변모시키는 데 성공했습니다. 그러나 그러한 보상 적 방어는 정의상 신경증 적이다. 병리학. Grandiosity는 열등감을 의식하지 않고 만만치 않게 유지하는 역할을합니다. 극단적 인 경우에, 그런 웅대함은 신인 예수, 구세주 또는 메시아라는 것에 대한 편집증적인 속임의 형태로 표현되어 정신병에 빠지게됩니다. 그러나 역설적이게도이 만성 억압은 나르시시스트를 무의식적 인 열등감에 절묘하게 취약하게 만듭니다. 특히 용기를 잃어 버리고 모욕을 당하거나 좌절하는 등 다양한 형태의 자기애 적 부상 또는 상처로 인해 조정될 때. "얇은 피부"라고 말할 수도 있습니다. 이러한 열등감이 필연적으로 그러한 일상적 사건에 의해 자극 될 때, 자기애 주의자는 UC Berkeley에서 수행 된 적어도 하나의 최근 연구에 의해 입증 된 그러한 "부정적인"영향을 인정하고 받아들이는 것이 아니라 심리적으로 건강 할 것입니다. 오히려 직접적으로 또는 간접적으로 자기애 적 분노를 경험하고 표현함으로써, 우리가 때때로 다루고있는 불편한 불편한 감정을 의식하지 못하도록 방어합니다.
이것이 자기애 주의자들이 자기 자신의 목적에 맞게 정보를 비틀고 왜곡하면서 자신의 현실 버전을 강압적으로 창조하고 영속시키는 이유입니다. CG 정이 그것을 불렀을 때, 자신의 인물을 보존하고 보호하기 위해서. 대중의 눈에는 자아상을 유지하고 자신의 장대 한 이미지와 자신에 대한 평가를 부풀렸다. 그리고이 때문에 주위에 있으면서 존경하거나 자신의 자기애 적 욕구를 찾는 사람들도이 독특한 현실에 참여합니다. 이 모든 것은 상당한 수준의 자기기만을 필요로합니다.
Folie a deux는 "2의 광란"을 의미하는 관용적 인 프랑스어 표현입니다.이 증후군은 이전에 미국 정신 의학 협회의 DSM-IV-TR에서 정신병의 여러 유형 중 하나 인 공유 정신병 장애로 진단 적으로 언급되었습니다. (더 이상 DSM 5에 의해 뚜렷한 정신 장애로 간주되지 않고 다른 정신병 장애에 포함됩니다.) 본질적으로 망상 장애입니다. 이 상태는 얼마나 흔한 지, 원인은 무엇이며, 자기기만의 본질과 위험에 관해 우리에게 무엇을 가르쳐 줄 수 있습니까?
망상은 정의 상 정신병 적 증상입니다. 객관적 현실에 어긋나지 만 격렬하게 달라 붙는 고정적이고 거짓이며 비합리적인 신념입니다. 공유 된 정신병 무질서는 이미 정신병으로 고통받는 다른 사람과의 긴밀한 관계의 결과로서 누군가의 그러한 망상적인 상태의 시작을 의미합니다. 예, 이런 의미에서 정신병은 전염 될 수 있습니다. 이 비교적 드문 정신 질환은 두 가지 중요한 진실을 보여줍니다. 정신병은 기존의 주류 관점과 달리 생화학 적 이상 또는 "부러진 뇌"의 증상 일뿐만 아니라 근본적으로 심리적 현상입니다. 그리고, 그것은 인간의 마음이 거대한 자기기만을 할 수있는 위험한 정도를 보여줍니다. 그것은 심리학의 굉장한 힘을 증명합니다. 우리 중 누구도 자신을 속이는 것 이상입니다. 우리는 항상 그것을한다. 우리가 망상으로 간주하는 가장 극단적이고 병리학적인 형태의 그러한 자기기만은 대부분 상상하는 것보다 훨씬 더 보급되어 있습니다.
배우자, 애인, 친척, 친한 친구와의 격렬한 분쟁에 대한 일반적인 예를 생각해보십시오. 사실 이후에 각 참가자는 일어난 일과 완전히 모순 된 버전을 가질 수 있습니까? 객관적으로 말해서, 처음에 일어난 일, 그 다음에 B가 일어 났을 때, C가 말했고, D가 뒤따른 것 등등. 그러나 객관적인 사실이나 우리 자신의 행동이 우리가 보는 방식과 잘 일치하지 않는다면 어떨까요? 우리는 우리의 특정한 관점을지지하고 우리가 존재하고 싶어하는 인물에 대한 신념을 지키기 위해 사실을 왜곡합니다. 객관적인 사실들이 자아와 그 완전성을 위협 할 때, 우리는 사회 심리학자들이 최근에 "모턴의 악마"로 알려진인지 부조화의 일종 인 "확인 편견"을 경험하는 것을 경험합니다. 우리는 우리의 신화와 양립 할 수없는 특정 사실들을 다른 사람들에게 찬성합니다 덜 위협적이며보다 확고한 것들. 우리는 진실을 왜곡합니다. 그리고 우리는이 왜곡 된 진리의 진실성을 확신하게됩니다. 그리고 우리는이 모든 것을 무의식적으로합니다. 우리는 우리가 그것을하고 있다는 것을조차 모릅니다! 이것은 단순히 "인지 왜곡"을 넘어 우리의 소중한 자아상이나 인물을 보존하기 위해 역사와 현실을 근본적으로 다시 쓰게 만듭니다. 가장 극단적 인 형태로, 그러한 자기기만은 정신병의 징후 인 망상의 신념을 유발할 수 있습니다. 이것은 분명히 다양한 종류의 정신병 장애의 강력한 무의식적인지 구성 요소를 보여줍니다. 그리고 병리학 적 자기애 적 성격을 지닌 사람들.
그러한 경우는 극단적 인 반면, 이러한 종류의 공생 동적 인 관계는 어느 정도는 대부분의 관계에 존재하며, 파트너는 정기적으로 상대방의 주관적인 현실에 들어가고이를 지원합니다. 그럴 때조차도 그것을 속일 필요가 있습니다. 이 사실에 대한 증거는 한 사람의 학대 행위 또는 약물 남용 또는 정신 질환의 심각성이 다른 사람에 의해 최소화되는 상호 의존 관계에서 흔히 볼 수 있습니다. 이 교활한 자기기만은 부부뿐 아니라 가족, 우정, 그룹, 종교적 종파, 정당 및 전 국가에서 발생합니다. 인지 부조화는 우리가 소중히 여기는 자아상에 모순되거나 개인적 또는 집단적 자기애를 모욕 할 수있는 모든 것을 무시하거나 무효화시킵니다. 따라서 우리가 보는 진리는 선량하고 친절하며 정직하고 종교적이며 영적이며 사랑스럽고 자신의 경험을 강화시키는 데 매우 선택적입니다. 또는 어떤 경우에는 확인 편견이나 모튼의 악마가 심지어 긍정적 인 자질은 자기 자신에 대한 깊은 견해를 가진 부정적인 견해와 양립 할 수없는 것처럼 보이며, 따라서 그것을 파괴적으로 영속시킨다.
특히 folie a deux의 개인이 결국 분리되면 다른 망상의 신념을 채택한 사람은 전형적으로 더 이상 정신병 적 증상을 나타내지 않는 반면 원래의 더 강한 망상 파트너 ( "유도자"또는 "일차 사례")는 정신병 적으로 남아 있습니다 . 왜 그런가요? 그것은 부분적으로 다른 사람의 망상 체계를 취하는 사람이 시작하는 사람에 비해 다소 정신적으로 손상되지 않기 때문입니다. 따라서 망상 유도제의 직접적인 영향으로부터 제거 될 때, 그들은 더 이상 자신의 왜곡 된 주관적인 현실에 완전히 참여하거나지지하지 않는다. 실제로, 그들은 다른 사람들에 의해 포기하지 않거나 버려지지 않도록 자신의 망상의 현실을 정확하게 연대하고 지원하기 위해 수동적으로 또는 심지어는 서로 사랑스럽게 합류했을지도 모른다.
이 역동의 구체적인 예가 수동적 추종자들이 카리스마 넘치는 지도자의 장대하고 망상적인 속임수를 열정적으로 내면화시키는 다양한 종류의 컬트에서 볼 수 있습니다. 감수성이있는 추종자들이 컬트를 떠나면, 이러한 증상은 시간이 지남에 따라 감소하는 경향이 있습니다. 심리학자 인 헨리 머레이 (Henry Murray)가 관찰 한 것처럼, 지도자는 권력, 조작 및 묵시록 적 비전의 힘을 통해 대중에 영향력을 행사하고 동기를 부여하는 능력을 지니고 있으며, "군중의 무언의 욕구와 욕구의 화신화"가된다. 선지자, 구세주, 메시아로. 그러나 그들은 거짓 선지자입니다. 동시에, 적 그리스도의 신화 적 인물, 유대교의 마릴 루스, 이슬람의 마시 아다 지잘과 같은 이들은 사실상 거짓 선지자는 아니지만, 더욱더 해롭고 운명적으로 그들은 매우 구체화 된 존재가됩니다 그로테스크 한 악의 행위의 가해자와 가해자의 찰스 맨슨, 짐 존스, 데이비드 코레 쉬, 아돌프 히틀러, 오사마 빈 라덴, 아부 바크르 알 – 바그다드, 북한 독재자 김정은 등을 생각해보십시오. 이 교활한 형태의 사악한 것을 부정하거나 거부하는 것은 실존주의 심리학자 인 롤로 메이 (Rollo May)가 pseudoinnocence라고 부르는 자기기만적인 마음 상태로, 조작하기가 매우 쉽습니다.
사실, 우리 모두는 나쁜 행동에서부터 우리가 느끼는 방식, 항상 존재하는 실존적인 죽음의 사실에 이르기까지 커다란 문제에 대해 속인다. 이러한 자기기만은 기본적으로 프로이트의 무의식 – 우리의 정신의 미지의 측면 -와 특히 정의의 그림자 개념에 대한 광범위한 개념과 관련이 있습니다. 우리가 받아 들일 수없는 형질과 경향을 우리는 다른 사람들과 자신에게서 숨 깁니다. 우리 자신의 이기심, 두려움, 잔인 함, 그리고 악의 무의식에 대한 공모심을 부정 할 수있는이 바로 그 자체가 위험한 일종의 자기기만입니다. 그래서 심리 치료 과정에서 점점 더 의식적으로 성장하는 것이 충격적이고 고통스럽고 냉정한 과정이 될 수 있습니다. 정은 의식적으로 "정반대의 긴장감"을 의식적으로 용인하는 것이 중요하다는 점을 지적했다. 오늘날 우리는 "인지 부조화"라고 불렀으며, 진리에 대한 진지와의 대결은 거의 언제나 초기에 자아에 대한 모욕 또는 패배로 경험된다. 우리의 자기애에. 당연히 우리는이 과정에 열렬히 저항합니다. 잔인하게 자신에게 정직하게 대처하려면 상당한 용기와 헌신이 필요합니다. 그러나 만성적 인 자기기만을 멈추고 마침내 우리를 자유롭게하는 진리에 직면하는 것은 바로이 의지입니다.
