자유 의지 환상 환상

이 에세이는 브라운 대학의 박사 과정 학생 인 Andrew Monroe가 썼습니다. 그의 작품은 자유 의지에 대한 사람들의 신념과 도덕적 판단에 대한 이러한 신념의 영향에 초점을 맞추고 있습니다.

사람들은 자유 의지가 있습니까? 그리고 그렇지 않다면 도덕적 인 책임과 처벌의 의미는 무엇입니까? 이것들은 수천 년 동안 철학자들 사이에서 논쟁을 불러 일으킨 질문들입니다. 최근에는 마음 연구에 참여한 학자들도 이러한 질문들을 조사하기 시작했습니다. 그러나 과학이 인간 선택의 기반이되는 역량을 더 깊이 파고 들었을 때 일부 심리학자와 신경 과학자들은 자유 의지와 더 중요한 것은 친밀한 사촌 인 도덕적 책임이 위험에 처해 있다는 두려움을 표명했습니다.

이러한 두려움은 일반적으로 두 가지 종류가 있습니다. 첫 번째는 신경 과학에서 나오는 걱정에 초점을 맞 춥니 다. 특히, 연구가 인간 선택의 근간을 이루는 신경 메커니즘에 대해 더 많은 것을 밝혀 내면, 사람들은 자유 의지의 자유 의지에 대한 신념을 버리고, 연장하여 도덕적 책임이라는 개념을 버리도록 강요받을 것입니다. 또는 다른 말로 표현하자면, 뉴런이 자신의 결정을 "결정"하고 자신의 뉴런을 직접 제어 할 수 없다는 사실을 사람들에게 알려줌으로써 과학자들은 사람이 원하는만큼 블랜치를 사람들에게 제공합니다.

두 번째 걱정은 자유 의지와 우리의 결정 론적 우주 사이의 가설 화 된 비 호환성 때문이다. 즉, 자유 의지의 존재는 우주의 물리적 법칙에 반하는 것입니다. 우주의 현재 상태와 물리학의 법칙이 주어지면, 사건은 이전의 사건 (즉, 달리 할 수있는 능력이 없음)이 주어진 하나의 (그리고 오직 하나의) 방법으로 발생 될 수 있습니다. 그것이 사실일지도 모르지만, 우리의 우주가 결정된다는 것입니다 – 우리는 아마 그것이 희망적이어야합니다 – 이것이 자유 의지를 배제하는지 여부는 열띤 논쟁입니다. 더욱이 우리가 결정론이 자유 의지의 가능성을 제거한다는 것을 받아들이더라도 그것이 도덕적 책임을 위협 할 것이라는 것은 분명하지 않다.

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이 두 번째 걱정을 제쳐 놓고 신경 과학으로 인해 우리는 무엇을 두려워해야합니까? 신경 과학이 자유 의지에 대한 사람들의 믿음을 훼손 할 것이라는 우려는 불안정한 가정에 달려있다. 즉, 자유 의지에 대한 사람들의 정의는 경험적 과학이 보여준 것에 반하는 깊은 철학적 (또는 마술적인) 가정에 스며있다. 우리의 우주와 마음의 기능에 관한 것입니다. 그러나 어떤 사람들은 자유 의지의 개념을 가진 사람들을 기쁘게 조롱했지만 "어떤 증거로도 무의미하고 지원이되지 않는다"(Cashmore, 2010, 4501), 또는 "일종의 신비한 정신적 원인"(Greene & Cohen, (Bayer, Ferguson, & Gollwitzer, 2003, p.100), 그것은 "영혼의 마법에 대한 믿음"에 의존한다 (Cashmore, 2010). , p.4499), 그러한 조롱에 대한 설명을 뒷받침 할만한 자료는 거의 없다.

사람들이 자유 의지에 대해 어떻게 생각하는지 연구하는 것은 과학적인 사치로 간주 될 수 있습니다. 그러나 그것은 단지 사치가 아닙니다. 더 많은 문제가 여기 있습니다. 자유 의지 개념은 구식이라고 주장 될뿐만 아니라 도덕성과 법칙도 도전 받기 쉽습니다. 자유 의지에 대한 신념이 없다면, "어떤 것도 신용 할 가치가 없으며 다른 이들을 탓하지 않아도된다"(Darwin, 1840, 27 쪽). 마찬가지로 자유의 침식은 우리의 법률 시스템을 위험에 빠뜨립니다. "법의 직관적 지원은 궁극적으로 형이상학 적으로 과도한 자유 의지의 자유 의지에 바탕을두고 있습니다 … 현실성을 유지하기 위해서는 형사 사법 제도가 적절하게 조정될 필요가 있습니다."(Greene & Cohen, 2004, 1776). 이제 우리는 용어의 의미 나 흥미로운 새로운 과학적 발견에 관한 문제가 아니라 사회의 도덕적 토대와 법적 토대에 관한 문제에 직면 해있는 것처럼 보입니다.

그러나 이러한 두려움은 자유 의지에 대한 사람들의 믿음이 이원론 영혼과 비표준 인과 관계에 의존 한 혐의로 희망없는 형이상학에 의해 부패된다는 비난에 의존한다. 형이상학 적으로 실재하는 신념 대신에, 자유 의지의 민중 개념이 자연의 모든 종류의 발견과 호환되는 거의 형이상학 적 수하물과 함께 인간의 사회적 인식에서 체계적이고 의미있는 구별이면? 민중 심리학의 진화론 적 기원을 잠시 생각해보십시오. 조상의 인간이 사고와 추론을 토대로 선택을하는 대리인으로 조상의 인간을 생각할 때마다 조상은 아마도 그 선택이 어떻게 (또는 어디에서) "발생했는지"알지 못했을 것입니다. 의도적 인 기관의 개념적 통찰력에 의존 한 것은 아닙니다. 이 질문에 대한 답에 의존하십시오.

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또는 민속 심리학의 발달 기원을 고려하십시오. 인간 유아가 목표 지향적 행동의 논리를 파악하기 시작할 때 의도하지 않은 행동과 의도적 인 행동을 구별하기 시작할 때 행동의 설명에서 욕망과 신념 동사를 사용하기 시작할 때 어떻게 행동하는지 (또는 어디에서 ) 그 정신적 상태는 "발생한다."민중 심리의 힘은 특정한 구현 지식으로부터 독립되어있다. 이 여유로 인하여 사람들은 그룹, 하등 동물, 특정 기계, 신, 유령에 민속 심리를 적용 할 수 있습니다.

그러므로 자유 의지에 대한 사람들의 민중 신념이 진화하고 발전된 민속 심리학 시스템의 일부라면, 그것이 영혼과 마 법적 인과 관계에 대한 가정을 수반한다는 것은 더 이상 명백하지 않다. 대신 사람들이 자유 의지에 관한 강한 철학적 신념을 갖고 있지 않을 수도 있다는 새로운 증거가 있습니다. 자유 의지는 매우 평범하고 틀림없이 실용적인 방식으로 정의됩니다. 그들은 자유 의지를 욕망과 제약이없는 (즉, 총에 맞지 않는) 선택에 따라 (철학적으로 강한 의미가 아니라) 선택할 수있는 능력으로 정의한다. 개념은 철학적 인 것이 아니라 기능적입니다. 그것은 인간 행동을 분류하고 이해하며, 진화 과정에서 성공적이고 협동적인 사회 공동체를 육성하는 방식으로 도덕적 및 법적 판단을 이끌어냅니다.

많은 사람들이 영혼과 마법을 믿는다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 그러나 문제는 이러한 특징이 자유 의지의 개념을 정의하는지 여부입니다. 그들이 그렇게한다면, 그리고 자유 의지 개념이 인간의 도덕적 및 법적 관행을 뒤덮는다면, 그러한 관행은 참으로 의심 스러울 수 있습니다. 그러나 이것이 사실이라면 그러한 개념이 "일하는"것이 무엇인지, 즉 일상 생활 속에서나 인간 조상들 에게선 명확하지 않다. 그러나 자유 의지 개념에 환상적인 특징이 없다면, 우리의 도덕적 및 법적 관행은 적어도 영혼과 마술에 대한 도전으로부터는 안전합니다.