할머니의 배회와 공감의 쇠퇴
일부일처 제의 진화에 관한 최근의 기사에서 나는 평생 쌍 접합의 실천에 대해 논의했고, 잘 진행되면,이 역사적으로 최근의 문화 적응은 현대 사회에서 여성, 남성 및 어린이에게 중요한 이점을 가져다 준다고 주장했다. 그러나 가장 최근의 형태에서 일부일처리는 또한 강한 단점을 수반 할 수 있습니다. 첫째, 일부일처 제 노동 조합은 실패 할 수 있습니다. 요즘 경제적 압력과 독립 문화의 변화하는 욕구 또한 젊은 사람들을 가족으로부터 멀어지게합니다. 결과적으로, 많은 어린이들이 외롭고 분열 된 핵가족에서 자라면서 더 넓은 가정 관리 네트워크에 접근 할 수 없습니다. 인류 역사에서 전례가없는이 순간은 우리 종의 가치를 완전히 평가할 엄청난 위험에 처하게하고 있습니다.
이러한 문제를 이해하고, 그 뿌리를 이해하고, 대안을 검토하고, 솔루션을 추천하는 것은 긴 이야기를 필요로합니다. 나는이 희망적이고, 때로는 냉혹하고, 직감적이고 직관적 인 우리의 기원과 독특한 잠재력을 통해 당신이 나와 함께 견딜 수 있기를 바랍니다. 할머니가 왜 중요한지 (그러나 다른 것들보다), 왜 우리가 수학 사회에서 배울 점이 많은지, 왜 아버지와 모성 본능이 과대 평가되는지, 왜 작은 두뇌의 주먹만한 신세계 원숭이가 성립하는지 고려해야합니다. 진화론 적 퍼즐의 열쇠.
이 글에서는 할머니, 장로, 친구와 확장 된 가족 (발달 지능형 용어로 "alloparents")의 중요성을 강조하는 진화론 적 인류학 및 후성 유전학에 새로운 접근법을 제시하여 우리 자녀를 양육하고 우리를 독특하게 공감하고 협동 적으로 만든다. 종. 우리가 보게 될 부모의 둥지 밖에있는 사람들과의 유대를 형성하는 것은 아이들의 건강한 감정적 및 지적 발달을위한 중요한 조리법입니다. 집단 육아가 얼마나 정확하게 우리 종족이 그러한 높은 사회적 지능과 연민에 대한 능력으로 진화 할 수 있었는지 이해하면 우리는 공감대가 현대인들 사이에서 비극적으로 쇠퇴 할 수있는 방법과 이유를 이해하는 더 나은 입장이 될 것입니다. 사라지는 문화의 성공 사례와 특히 선량한 문화에서 발견되는 보살핌과 자유의 독특한 조리법을 검토 한 후에 우리는 종의 미래에 대한 권고를 할 수있게 될 것입니다.
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큰 두뇌와 불임 할머니 : 진화론적인 퍼즐.
약 2 백만 년 전, 호모 에렉투스 (Homo Erectus) 라고 부르는 멸종 된 종의 우리 조상 (hominin) 조상은 전례없이 큰 두뇌와 유년기, 더 긴 수명과 초보적인 도구 제작 능력을 개발했습니다. 우리는 200,000 년 전 우리 조상이 현대 인간과 육체적으로 닮았다는 점에서 완전히 해부학 적으로 현대적 이되었다는 것을 압니다. 우리는 100,000 년 전에 인간이 행동 적으로 현대적 이되었다는 것을 증명할 수있는 충분한 고고 학적 증거를 가지고 있습니다. 즉, 그들은 기술적으로 강화되고, 상징적이며, 언어 적이며, 의식적이며, 완전히 사회적 인 종의 징조를 보여 주었다.
현대인들은 다른 대제사와 비교하여 독창적으로 협동적이고, 감정적이며, 사회적으로 지능적입니다 (자신의 공감대가 생각하거나 느끼거나 필요로하는 것을 직관적으로 알고 돌보는 의미에서) 더 이상 논쟁의 대상이 아닙니다. 그러나이 독특한인지 – 정서적 특성이 언제, 어떻게 그리고 왜 왜 진화했는지는 진화론자들 사이에서 여전히 뜨겁게 논쟁 중이다.
- 균열 코카인의 새로운 사랑 유포 리아 모방 효과
- 치유 사의 파트너
- 케이트 에드워즈가 무엇을 할 수 있을지
- 이혼의 아이들은 훌륭한 배우들입니다.
- 나중에는 절대 오지 않는다 – 배신과 친밀감의 위협
인간 암컷을위한 재생산 후 수명이 오래 지속되면서 인류 학자와 생물 학자에게 수수께끼 같은 것이 나타났습니다. 어쨌든 여성들은 폐경 후 30-50 년간 추가로 살 수 있으며, 우리는 이것이 백만년 넘게 발생했다는 증거를 가지고 있습니다. 가혹한 야생 환경에서 생존하기 위해 고생하고있는 생리 학적으로 약한 조기 인류의 작은 집단이 왜 생식 가치가없는 노인들을 돌보는 데 드는 높은 비용을 초래합니까?
사나이 진화론을 되짚어 본다.
이것이 왜 중요하고 잘못된 질문인지 이해하려면 1960 년대와 1970 년대까지 진화론 적 과학은 생식 건강과 가치, 성적 경쟁, 침략 및 육식 동물에 대한 사나운 질문에 관심있는 남성이 지배적 인 학문 분야 였음을 이해해야합니다 처지. 페미니스트 혁명에서 영감을 얻은 여성 과학자의 새로운 세대가 Old Boys 클럽에 합류하여 진화론 연구의 틀이 바뀌기 시작한 것은 아닙니다.
감정적 인 근대성과 협력적인 번식.
생물학적 인류 학자 Sarah Blaffer Hrdy가 모성 및 부모 배려, 애착, 진화에 관한 세계 제일의 전문가 중 한 사람으로 인정한 진화론 적 질문이 언제 , 어떻게 그리고 왜 발생했는지에 대한 가장 도발적이고 급진적 인 (그리고 아름다운!) 대답. 인간과 원숭이와 원숭이 사이의 발달. Hrdy의 경우, 우리의 호모 에렉투스 (Homo Erectus) 조상의 오랜 어린 시절과 장기간의 재생산 수명은 정확하게 우리가 해부학 적으로 그리고 행동에 근대적으로 변하기 전에 우리가 감정적으로 현대적 이라는 증거를 제공합니다.
Hrdy 이전에는 호미닌 자손이 육체 발달이 늦고 칼로리가 필요하기 때문에 어머니가 혼자 키우는 데 너무 많은 비용이 들었다는 것은 이미 잘 알려져있었습니다. 1970 년대 인류학자인 Ashley Montagu는 인간 아기를 "외골전"으로 묘사했는데, 이는 태어날 때부터 계속적으로 만지거나 먹이거나 돌보는 필요성이 자궁 밖의 임신과 동일 할 수 있음을 의미합니다. 따라서 20 세기 식량 사회에서 추정 된 유명한 추정치는 영양 공급이 성공적으로 이루어질 때까지 인간의 자손을 키우는 데 평균 1300 만 칼로리가 필요하다는 것을 보여주었습니다.
헌터를 잊어 버려.
20 세기의 가장 일반적인 가정은 약한 인간 아기에게 식량과 피난처를 제공하는 것은 인간 헌터를 필요로한다는 것입니다. 다른 말로하면, 가족을 위해 음식을 제공 할 어머니의 "남편". Hrdy는 인간 사회주의의 진화를위한이 "Hunting Hypothesis"뒤에 남성 편견을 노출시킨 최초의 사람들 중 하나였습니다. 첫째로, 뼈 기록에서 사냥 사회와 영양 분석으로부터의 새로운 증거는 고기 (특히 큰 경기의 고기)가 원예 이전에 20 세기 사냥꾼과 인간 모두를 위해 이전에 가정되었던 것보다 훨씬 덜 공통적 인 영양 공급원이었다 혁명 12000 년 전. 오히려 우리 조상의 식단의 대부분은 야생 식물 기반 식품으로 구성되었을 가능성이 큽니다. 여성들이 포경 사회에서 사냥을하는 것으로 확실히 알려져 있지만, 민족지 기록에서 발견 된 노동의 성적 분업에 대한 반복적 인 추세는 대부분의 야생 식물 식량 수집이 여성에 의해 수행되었음을 강력히 시사한다. 인간 기록에 대한 새로운 해석은 또한 남성에 의한 거대한 게임 사냥이 이전에 추정 된 것보다 덜 빈번하게 발생하는 것 이외에 정치적 역할을 가장 많이 수행했다는 것을 보여줍니다. 즉, 쇼맨쉽, 과시하기, 남성 본딩 및 리더십 역할을위한 경쟁을위한 기회를 제공했지만 반드시 가족을위한 준비 방법은 아닙니다.
핵가족과 아버지를 잊어라.
Hrdy가 지적한 다음 문제는 노동 조합의 "남편", 집에 아내 "아내", 그리고 자녀들이 하나의 "지붕"을 공유하는 가부장적 핵가족을 가진 홍적위의 인간 그룹의 이상화 된 모델이 의심스럽게 베이비 부머 북미와 같은 최근 사회에서만 기록됩니다. Hrdy는 남성이 제공하는 보살핌과 노동력, 그리고 우리 영장류 조상들 사이에 아버지의 인정이 높아짐에 따라 우리 종의 진화에 중요한 역할을한다는 것을 부인하지 않습니다. 그러나 그녀는 커다란 게임 사냥의 상대적 중요성이 낮을뿐만 아니라, 아버지의 존재와 참여가 인간 기록에서 일관되게 일치 하지 않는다는 점을 지적합니다. 다시 말해, 인간은 친자 관계를 인식하고 육아에 아버지를 동반하는 유일한 영장류이지만, 인간 간의 아버지 참여의 범위는 극도로 존재하는 것에서부터 완전히 부재 한 것까지 다양하며 투자 패턴에서 종내 최고 변이를 나타낸다. 예를 들어, 중앙 아프리카의 일명 사육자는 세계에서 가장 훌륭한 아버지로 묘사되었으며, 영유아에 대한 문서화 된 존재의 측면에서 문화 전반에 걸친 부계 투자 차트를 상위에 올려 놓았습니다. 일가의 아버지들은 평균 88 %의 시간을 유아의 손에 쥐지 만, 북부의 나니아 인은 결혼을 금지하고, 임신을 목적으로 여성의 가정에서 남성의 "사교적 인 야간 방문"을 연습하며, 아버지의 개념이없는 것으로보고됩니다 . 나 중에서도 아이들은 엄마와 형제들에 의해 공동으로 키워 지므로 아버지들과 아무 관계없이 참여하게됩니다. 현대 사회에서 이중 결혼 가정의 스웨덴 출신 아버지가 가장 많이 참여한 것으로 나타났습니다. 근로자 1 인당 평균 10.5 시간, 유아 1 명당 평균 근무 시간 7.5 시간을 보냈습니다.
Hrdy에게, 홍적세에 대한 아버지의 개입은 현재와 같이 변하기 쉽다. 일관된 패턴의 확실한 증거가 없다면, 우리는 단순히 아버지 개입에 관한 인간 진화 이론을 구축하기에 충분하지 않다. 인간의 아버지는 문화적 규범, 경제적 압박 및 개인적인 처분과 관련이있는 여러 가지 이유로 자녀에게 매우 관여하거나, 다소 관여하거나, 전혀 개입하지 않을 것을 선택할 수 있습니다.
우리가 알고있는 것은 우리 조상들이 생식 후 여성의 긴 수명을 길러 주었고, 이들 자매, 숙모, 할머니, 위대한 숙모들이 음식 수집과 가공, 유아의 집단 간호에 계속 참여할 가능성이 있다는 것입니다. 어린이. Hrdy와 생물 인류 학자 Kristen Hawkes가 옹호 한이 견해는 "할머니 가설"로 알려지게되었습니다.
모성 본능은 잊어 버려.
Hrdy는 인간 진화에 대한 협동 적 번식 가설에서 집단 육아의 중요성을 강조하면서 진화 이론의 남성 주의적 및 핵가족 중심의 가정을 간단히 비판하지 않았다. 가장 논쟁의 여지가 있듯이 그녀는 서양 심리학 (서부 애호가로서의 어머니의 중요성을 강조하는 프로이트, 존 볼비, 메리 에인스 워스 등)이 옹호하는 애착과 정서 발달에 대한 이론은 혼자 어머니에게 과도한 강조를 부과했다 , 특히 "어머니의 본능"에 대한 순진한 아이디어를 제공합니다. 침팬지와 우리의 다른 위대한 원숭이 사촌 들과는 달리, 거의 모든 사람을 아기처럼 가까이 가지 못하게하는 사람의 어머니는 다른 사람들이 다른 사람들에게 손을 대고, 잡고, 돌보고, 돌보고, 때로는 아기를 돌보지 못하게하는 유일한 영장류입니다. 인간의 어머니는 또한 자손을 선택적으로 돌보는 능력을 소유 한 영장류 중 전례가 없습니다. 인간 기록에 따르면 우리 종의 어머니들은 포기, 방치 및 유아 살생율이 가장 높은 것으로 나타났습니다. Hrdy의 경우, 어머니가 자녀를 돌보거나 포기하도록 동기를 부여하는 불변 식은 자녀를 키울 때 얼마나 많은 사회적지지를 얻을 수 있는지에 대한 인식입니다 . 특정 유형의 자손의 바람직 함을 지배하는 다른 사회 경제적 압력과 임의의 문화적 규범 (가부장제 사회에서 남성 자녀를 선호하는 것과 같은)도 돌봄과 사랑의 중재에서 강력한 역할을한다.
그러나 희망을 포기하지 마십시오! 귀여움과 보살핌의 (사회 – 체험 적) 생물학.
Hrdy는 어머니 사랑이 전적으로 사회적으로 구성되어 있다는 견해를 홍보하는 것으로 잘못 읽힐 수 있습니다. 그러나이 어려운 질문에 대한 그녀의 신중한 분석에서, 그녀는 대부분의 포유 동물처럼, 그리고 아마도 더 큰 범위에서, 인간은 신경 생물학적으로 유아를 지탱하고, 포옹하고, 돌보고 싶다는 강한 욕구를 불러 일으키는 유아 "귀여움"신호에 반응하기 쉽다는 것을 인정한다 모든 종류의 아기, 새끼, 새끼들에게. 윤리학자 콘 라트 로렌츠 (Konrad Lorenz)는 커다란 눈과 둥근 머리, 통통한 볼과 다른 유아의 특징이 보편적으로 귀여움을 연상케하는 방식으로 체계적으로 관찰하는 최초의 과학자였습니다. 그는이 "아기 귀여움"단서를 kindchenschema라고 불렀습니다.
로렌츠 (Lorenz)의 관찰에서 영감을 얻은 수십 년 동안의 연구에 따르면 만성적으로 건강하고 생존하기 쉬운 것처럼 보이는 끈적 끈적한 아기는 꾸준한 평가를 받아 더 많은 관심과 관심을 불러 일으켰습니다. 회의적인 사람이라면 아래 그림을보고 두 아기 중 누가 가장 귀여웠는지 물어보십시오. 또는 둥근 얼굴의 뚱뚱한 미소 짓는 아기를 시각화하는 간단한 정신 요법을 수행하십시오. 저처럼, 당신이 가슴에서 따뜻함을 느끼고, 아기를 생각함으로써 미소를 짓기를 원한다면, 당신은 단지 옥시토신 서지를 경험했습니다!
신경 과학의 최근 진보는 귀여움 큐에의 노출과 아기의 존재가 여성에서 급증하는 옥시토신 (종종 사랑과 결합과 관련이 있음)과 프로락틴 (수유와 관련된) 호르몬을 유발한다는 것을 보여주었습니다. 이 반응은 산모, 태어나지 않은 여성 (아이를 낳지 않은 여성), 심지어 아기의 경우 테스토스테론 수치가 낮은 남성에서도 입증되었습니다. 젖을 먹일 수는 없지만, 남성들도 아기가있는 상태에서 prolactin 스파이크를 경험하는 것으로 나타났습니다. Hrdy는 기본적인 신경 생물학적인 수준에서 성관계와 육아 경험에 관계없이 모든 인간이 유아를 사랑하고 돌볼 기반을 가지고 있다고 설명합니다. 그러나 그녀는 또한 경험이 중요하다고 주장한다.
경험하는 것이 중요합니다.
아기 신호에 대한 호르몬 반응은 경험이 풍부한 두 번째 부모 또는 아기와 어린이에 대한 광범위한 사전 노출이 있었고 숙련 된 간병인 인 경우가 아닌 부모에게서 더욱 두드러집니다. 이것은 Hrdy의 협력 육종 가설에 대한 매우 중요한 점이며, 타고난 배우고 항상 협조적으로 중재 된 메커니즘으로서의 공감에 대한 그녀의 설명을 위해 매우 중요합니다.
수많은 연구에 따르면 젊은층 또는 미숙련 어머니의 발달 문제, 영양 실조, 심지어 사망 위험이 더 높습니다. 이것은 경험이있는 더 나은 부모가되는 대부분의 영장류에게도 해당됩니다. 그러나 여기서 또 다시, 우리는 귀여움의 단서를 찾아 내고 반응하는 우리의 신경적 기질이 우리에게이 경험을 얻도록 권유합니다. 인간과 마찬가지로 모든 원숭이와 원숭이의 출산 미혼 여성은 비록 어머니가 거의 자손에게 가까이 가지 않더라도 그들의 종의 아기에 대한 과도한 호기심을 나타냅니다 – 여성의 방식은 Hrdy가 그랬듯이 어머니의 경험을 추구합니다.
작은 두뇌 marmoset 및 tamarin 신생아 원숭이의 어머니는 다른 사람들이 그들의 아기를 잡아주는 것으로 알려진 유일한 원숭이 중 하나입니다. 인간과 callitrichidae 원숭이가 마지막으로 공통 조상을 공유 한 이래로 3 천만년이 경과 했음에도 불구하고 (인간과 침팬지의 경우는 600 만 년에 불과했다) 두 종 모두 협동 사육자라는 공통점이 있습니다. 인간과 마찬가지로 칼리 티 리다에 (Callitrichidae) 산모들은 일부 아기들에게 선택적으로 투자하고 다른 사람들에게는 투자하지 않는 것으로 알려져 있으며, 아버지, 형제, 조부모, 심지어 유 전적으로 양육 업무를 나누기도한다
관련없는 사회적 친척.
이 신세계 원숭이들은 육체적으로나 진화론 적으로 우리와 멀기 때문에 독특한 문제 해결 능력을 지닌 것으로 알려진 침팬지 사촌 들보 다 과학적으로 관심을 덜 받았지만 전형적으로 "마키아 벨리 언"자기 관심 정보 및 다른 사람들의 필요에 대한 관심 부족. 반대로 Tamarin과 marmoset은 다른 사람들의 시선을 따르고, 다른 사람들과 관련하여 자신의 공생의 복지와 관련하여 관심을 갖는 것으로 관찰되었습니다. Hrdy에게있어 침팬지 공감에 빠진 성분은 협동 육아의 상대적 부족과 모성 습관의 "개인주의"로 설명 할 수 있습니다.
귀여움과 돌보심.
우리의 진화 과거에 대한 Hrdy의 강렬한 재평가에서, 정확히는 인간과 다른 유인원이 아닌 우리의 조상의 협조적인 육아 실습에서 발견되는 상호 보살핌과 세대 간 가르침이다.
최근까지 진화론을 지배했던 전통적인 사나이 이야기에서 인간 지능은 Ape Machiavellian 지능으로부터 진화 된 것으로 이해되었다. 인간은 침팬지만큼이나 흥미 롭다. 그러나 그들은 단순히 더 나은 마키아 벨리 인이다. 이 이야기에서 협력은 일찍부터 인간이 집단 작업과 협동 사냥에서 더 큰 개인적 이익을 얻을 것이라고 알았을 때 진화했다. 이 마키아 벨리 가설에서 설명 할 위험은 많은 "사기꾼"또는 "프리 로더"가 최소한의 비용으로 개별 이익을 거두어 서 공동 작업에 참여할 수 있다는 것입니다. 자연 선택은 한편으로는 좋은 사기꾼을 선호했을 것이고, 다른 사기꾼을 탐지하는데 능숙한 사람들을 선호했을 것입니다. 이 이야기에서 다른 사람들의 정신 상태, 의도 및 감정에 적응하는 우리의 독특한 능력은 사기꾼과 사기꾼 사이의 "인지 적 군비 경쟁"에서 진화되었습니다.
많은 인류 학자들에게이 이야기는 민족 지적인 증거만으로는 거의 불가능한 것처럼 보인다. 민속학 기록에 기록 된 대부분의 소규모 및 수렵 사회는 즉각적인 또는 상호 이익을 기대하지 않고 평등 한 평등주의 사회 규범과주고 나누는 문화를 보여준다. "계몽 된"이기심은 일부 현대 사회에서 바람직한 도덕적 목표로 승격 될 수 있지만, 여전히 많은 문화권에서 발견되는 평등 주의적 가치와는 극명한 대조를 나타낸다.
최근에는 인류학에 대한 더 나은 지식과 비 서구 인구와 문화적으로 편향된 심리학 이론의 재 테스팅이 인간 지능의 진화를위한 새로운 문화 학습 가설에 영향을 미쳤다. 이 새로운 모델에서 우리를 독특하게 똑똑하게 만드는 것은 대대로 성장하는 문화 레퍼토리에서 많은 양의 정보와 학습 기술을 아웃소싱 할 수있는 역량과 기회로 이해됩니다. 이러한 관점에서 점점 더 복잡 해지는 사회에서 기능을 발휘하기 위해 필요한 기술이나 긴 문자열이 거의 재발견되거나 개별 학습자가 알아낼 수 없었습니다. 문화, 즉, 우리를 현명하게 만드는 것입니다. 지난 20 만년 동안 인간의인지와 문화가 기하 급수적으로 공동 진화 해왔다. 문화가 진화 한 방법과 이유가 공개적인 질문으로 남아 있습니다.
Hrdy에게는 새로운 인간의 삶이 태어날 때마다 복제되는 사랑과 협동 적 치료의 예가 우리에게 진화 적 과거로의 발달 창을줍니다. 우리는 적절한 상황과 적절한 경험을 감안할 때, 인간이 거의 항상 귀여움에 대한 추구와 반응에 응답하고 유아에게 보살핌을 줄 수있는 본래의 성향에 따라 행동한다는 것을 보았습니다. 그러나 인간의 영아들은주의를 기울이고, 만지고, 말하고, 다른 사람들이 돌보는 독특한 경향이 있습니다. 아주 어린 나이의 아기들은 독특하고 호기심이 많으며 관찰력이 풍부하고 의사 소통이 쉽습니다. 그들은 다른 사람들의 시선을 따르며 (특히 작은 자기를 다른 사람의 관점에 넣는다는 것을 나타냄), 특히 부모가 키울 때 다른 사람들이 갖는 즐거움을 크게 즐긴다. 6 개월에서 7 개월 쯤이면, 그들은 흔들 리기 시작하고, 소리를 모방하고, 주변 사람들과 더 많은 소통을 원합니다.
이 견지에서 문화 선택은 간병 및 의사 소통에 숙련 된 신생아를 지속적으로 선호하게되어 다른 사람들의 사고, 감정 및 필요에 정확하게 적응해야했습니다. 더 나은 속임수와 프리 로더 감지를위한 마키아 벨리 군비 경쟁 대신에 우리는 인간의 지능과 공감을 귀여움과 보살핌 에서 벗어나보다 나은 감옥과 더 나은 보살핌을주는 사람들로 하여금 이해할 수 있습니다!
Hrdy의 가설은 풍부한 발달 증거에 의해 뒷받침된다. 예를 들어 좀 더 나이 많은 형제 자매에게 노출되면 자라 난 어린이들은 더 나은 관점을 취하는 능력을 개발하고 더 어린 나이에 그렇게됩니다. 경험 많은 부모의 자녀들도 마찬가지입니다. 이스라엘 키부츠에서 집단적으로 기른 어린이들의 연구는이 독특한 환경에서 양육 된 사람들의 평생 사회 경제적 및 정서적 적응에 대해 매우 유망한 결과를 낳았습니다.
첨부 파일이 많을수록 좋습니다.
현재의 애착 이론에서 어머니와 핵가족의 역할에 대한 편견이 계속되고 있기 때문에, 집단 육아의 혜택은 여전히 압도적이다. Hrdy는 보조받는 양질의 데이 케어를 단호히지지하는 사람으로서 공감을위한 방법은 간단하다고 확신합니다. 여러 의미있는 첨부 파일을 개발할 기회가 많을수록 자녀, 어머니 및 사회에 더 좋습니다 . 가족 친구, 양부모, 교사 및 다른 사람들의 형태로 일시적으로 "어쩌면 어머니 인물"로 간주 되더라도 자녀가 공범자와 유대를 맺고 더 공감할 수있는 의미있는 기회를 제공합니다. 이 관점에서, 당신의 중요한 자녀를 자녀에게 소개 할 때를 걱정하는 한 부모는 긴장을 풀 수 있습니다. 그 대답은, 당신이 관계에서 행복하고 안전하다고 느끼면, 관계가 지속될 지 확신 할 수 없다하더라도 지금 그렇게합니다 .
이것은 모든 단체 협약이 아동, 부모 및 사회에 좋음을 의미합니까?
우리 밀레니엄 사회의 점점 더 빈곤 한 감정적 환경으로 돌아 가기 전에 우리는 역사에서 알 수있는 것을 다시 방문하여 문제가 언제 시작되었는지 더 잘 이해해야합니다.
할머니는 이야기를 사랑 합니다. 비극적 인 비꼬아 .
우리는 집단 간호에서의 소중한 역할을위한 할머니의 역할, 경험과 지식을 공유하는 데있어서의 그들의 중요성, 그리고 우리 종의 번성을 가능하게 한 수수께끼에서의 중요한 위치를 칭찬함으로써 시간을 거슬러 올라간다는 긴 여정을 시작했습니다.
20 세기의 인류 학자들이 통계적으로 엄격한 집단 육아에 대해 연구를 시작했을 때 할머니의 존재가 아이들의 영양 상태와 생존율에 긍정적 인 상관 관계가 있음을 발견했습니다. 할머니 가설의 또 다른 챔피언 인 크리스틴 혹 케스 (Kristen Hawkes)는 탄자니아 북부의 한자 수렵가들 사이에서 "열심히 일하는 할머니"를 연구 한 후에이 연결을 분명히하는 최초의 인류 학자였다. 파라과이의 아케 (Ache) 사료 생산자들도 이와 유사한 상관 관계를 발견했으며, 그 이야기는 민족 지적인 정보화 된 발달 론자들 사이에서 새로운 복음이되었습니다.
이 이야기들로부터, 우리는 어린 시절의 할머니의 존재가 항상 경험 있고 사랑스러운 보호자와 의미있는 유대 관계를 맺을 수있는 기회를 제공한다고 결론을 내릴 수 있으며, 이는 더욱 자신감 있고 편안한 부모와 건강하고 자비로운 자녀를 낳습니다. 슬프게도 다른 사회에 대한 광범위한 역사적 시각은 다른 이야기를 드러냅니다.
막스 플랑크 연구소 (The Max Planck Institute)의 학자들은 Krummhörn 지역의 18 세기와 19 세기 독일의 인구 통계 학적 데이터를 분석 한 결과, 가정에서 할머니의 존재가 실제로 어린이 생존 기회를 향상 시켰으며, 유아 사망률이 만연했다. 그러나 당시의 사망률과 비교했을 때, 부계는 있지만 모성 할머니가없는 집에서 자란 어린이는 유아 나 어린이 사망 위험이 더 높은 것으로 나타났습니다. 이후 비슷한 경향이 퀘벡, 핀란드 및 일본의 역사적 기록에서 확인되었습니다.
이러한 경향이 일반적인 통계적 유의성을 지닌다면, 우리는 할머니 가설의 측면에서 또 다른 역사적인 퍼즐과 잔소리를합니다. 부계에 관한 것은 무엇입니까? 그러나 모성의 할머니는 아니지만 아이들의 인생 전망을 악화시키는 것으로 보입니까?
가부장제는 탓할 것이지만 문제는 간단하지 않습니다.
이러한 경향을 이해하려면 우리는 Hadza와 Ache와 같은 소규모 사회와 근대 퀘벡, 핀란드, 독일, 일본과 같은 대규모 농경지 사이의 사회적 조직과 혈연 관계 패턴의 차이점을 이해해야합니다. 이 마지막 4 개 사회가 공통적으로 가지고있는 것은 그들이 가부장적이라는 것입니다.
"가부장제"는 최근의 세계 악의 많은 부분을 설명하는 전문 용어가되었지만 종종 이해가 부족하고 부정확하게 기술되었습니다. 관측 가능한 인류학 적 용어에서, 부계 사회의 관습 과 부계적인 거주 패턴 을 보일 때 사회는 가부장제라고 할 수있다. 부계 성이란 아버지로부터 아들, 보통 첫 번째 태생의 이름과 재산의 이전과 상속을 관례 화하는 관습법 및 관습을 가리 킵니다. patrilocality는 신부가 보통 남편의 출생 및 거주지로 이동하고, 자기 남편의 가족을 떠나고 나서 남편의 가족을 통합하는 결혼 관습 및 거주 패턴을 나타냅니다. 따라서 부계와 부계 문화에서 어린이들은 남편과 아내와 함께 가정을 공유하는 부계애 부모와 조부모 (특히 할머니)에게 더 많이 노출 될 것이며, 특히 남성 (그리고 연장자에 의한 할아버지)이 더 높은 사망률을 경험하게 될 것이다.
"진정한"부계와 여성의 불신앙에 대한 불안과 같이 남성의 자손에 대한 문화적 선호도는 가부장적 문화에서 매우 일반적입니다. 이 특별 계획의 문화 프로그램은 남성 자녀가 진정으로 아버지의 아들이며 가족 재산을 상속 받고 성을 전달하도록 보장하는 데 중점을 둡니다. 부계 할머니는 시어머니 (cat-in-laws)로서 남성의 자손을 선호하고 며느리의 딸들을 불신하기 위해 사회화되어 있기 때문에 이러한 문화적 규범을 암시 적으로 집행하는 경향이있다. 새로운 신부는 차례 차례로, 절대로 만족하지 않는 시어머니를 불신하도록 사회화되며, 모든 관련자들이 일반적으로 어려움을 겪습니다.
가부장적 문화에 종사하는 여성과 소녀는 일반적으로 모계 문화에서 상대보다 운동 능력이 떨어진다. 여아 혼전 순결에 대한 엄격한 신념과 관행은 가부장적 문화에서 매우 흔하며, 여성 (친족과 친족 – 혈연이나 결혼으로 관련 됨)은 할 수있는 일, 갈 수있는 곳, 누가 할 수 있는지에 관해 과도한 정책을 취하는 경향이있다. 그들은 관계를 가질 수 있습니다. 이 사진에서, 주로 부계애 성의 alloparents의 확장 된 가족의 존재는 집단 육아 환경이 어머니와 아이들을 위해 조화를 이루는 것을 보장하지 않는다. 우리가 보았 듯이, 심지어 더 방치 된 태만을 초래할 수 있습니다.
가부장제 육아 준비에 문제가 생기는 주요 포인트는 어머니가 자유와 이동성을 전반적으로 덜 느끼고 부모님의 도움을 덜 받게된다는 것입니다. 독창적 인 용어로, 육아 비용은 높으며이 문화 패키지의 혜택은 적습니다. 엄마와 아이들, 특히 소녀 인 경우 특히 그렇습니다.
남성과 소년은 어떻습니까?
이 잔인한 그림은 종속 된 장소에 여성을 지키기 위해 남성이 주도하는 음모로 해석되어서는 안됩니다. 첫째, 모든 사회와 마찬가지로 부계 제도는 사람들 (남녀, 남녀, 신부 및 시부모 )이 어려운 사회 규범과 편견을 범한 것으로 암묵적으로 연루 되어 출생 사고를 통해 인간에 의해 재생산됩니다 보고 질문하기.
남자는 또한이 패키지에서 고통의 공정한 분배를 견뎌냅니다. 현재의 가부장제 사회에서는 자살률과 약물 남용율이 가장 높습니다. 대부분의 남성은 외로움, 좌절감, 자신의 가족을 위해 오랜 시간 일한 후 인정을받지 못하고 있지만 가족과 떨어져 있습니다. 이 협약에서 남성은 단순히 형편없는 보살핌을주는 사람이 아닙니다. 문화적으로 자녀와 가족과 의미있는 유대를 형성 할 수있는 기회를 박탈 당 합니다. 가부장제 사회에서의 높은 탈북률과 아버지 결석률은 남성을 돌보지 않는 문화의 부산물로 이해 될 수 있습니다.
그렇다면 현대 사회는 왜 중앙 아프리카의 Aka와 다르습니까? Aka of Central Africa에서는 하루 종일 남성이 아기를 키우고 있습니다.
Matriline, matrilocal (단호박을위한 "matriarchal") 문화는 존재하지만, 일반적으로 드문 예외로 묘사됩니다. 북아메리카의 Iroquois, Navajo 및 Hopi는 북부 인도의 Khasi, 말레이 반도의 Iban 및 Batek, 남부 아프리카의 Kung과 마찬가지로 주목할만한 생존 (그러나 위험에 처한) 사례입니다. 바스크어, 일부 유대인 문화권, 그리스어, 필리핀어, 심지어 덴마크 인들은 전시로서, 또는 전통적으로 은유 적 거주 및 차일드 패턴을 전시 한 소수의 농촌 사회에 속합니다.
인도의 메가 라야 주 카시 (Khasi of India)와 같은 현대 사회의 모계 사회는 전형적으로 가부장제 사회보다 평화 롭고 여성과의 교제가 가능한 여성의 자유를 부여합니다. "이혼"비율은 그러한 사회에서 높은 경향이 있습니다. 왜냐하면 여성도 학대 관계를 벗어날 자유를 가지고 있기 때문입니다. 이것은 대부분의 먹이 찾아 다니는 소규모 사회에서 발견되는 패턴입니다. 예를 들어마다 가스 카르의 Zafimaniry에서 결혼과 별거 패턴을 쓰는 인류학자인 Maurice Bloch는 어린이와 배우자 학대의 "무관 용"문화를 묘사합니다. 장례식 및 지역 사회 구성원은 젊은 커플과 경험이 부족한 부모와의 싸움에 개입하고 필요한 경우 분리하십시오.
모국의 재검토.
20 세기 대부분의 진화론자들은 가부장제가 우리 종에 보편적이며, 우리가 진화 한 환경을 반영한다고 생각했다. 생물학적 용어로 볼 때, 일반적인 가정은 인간 남성이 보편적으로 phylopatry를 쓰는 경향이 있다는 것인데, 이는 생식 기간 내에서 출생 장소로 남아 있거나 출산 장소로 돌아가는 종을 설명하는 용어입니다. 우리의 가장 가까운 원숭이 조상이 좋아했을 수도있는 최선의 모델로 봉사했던 침팬지는 번식기 암컷이 남성의 거주지를 통합하기 위해 자신의 그룹을 떠날 때 남성 필로 피 패턴을 나타냅니다. 남성 남성 문학 가설에 따르면 George Murdock에 의해 코딩 된 1967 년의 862 개의 세계 문화에 대해 많이 인용 된 분석에서 알려진 문화의 62 %가 부계 였고 나머지 38 %는 이중 패턴을 보였다고 주장했다. 2004 년까지 인류 학자 헬렌 알바 레즈 (Helen Alvarez, 우연히 여자는 아님!)가 1967 년 연구를 신중하게 재검토하면서 그 증거가 너무 뾰족하고 결정적이지 않으며 때로는 명백히 틀렸다는 결론을 내렸다. 그녀는 862 개의 문화 중 48 개에 대해서만 충분한 자료가 있으며, 48 개의 곡물 수집 중 6 개가 엄격한 부계 패턴을 나타냈다 고 밝혔다. 머독 (Murdock)과 마찬가지로 그녀는 남아있는 문화가 ambilocal 또는 bilocal 패턴을 보였으며, 그곳에서 자녀는 아버지 나 어머니의 가족 중 하나 (또는 둘 다)에서 키울 수 있음을 발견했다. 결국 부계의 할머니 트렌드가 걱정되는 퀘벡에서 일본에 이르는 "가부장적 인"농경 사회는 또한 모계 또는 근친 상거지 패턴에 변화를 보였다.
Hrdy는 ambilocality가 역사와 문화 전반에 걸쳐 표준으로 보인다고 인정하지만, 인간은 sedentarized되고 대규모 농경 사회가 전쟁과 무역을 통해 확대됨에 따라 가부장제 사회는 지난 10,000 년 동안 꾸준히 확장되어왔다. 인간 게놈의 분석은 먼 과거에 정확한 결혼 기숙사 패턴을 보여주지 못합니다. Y 염색체 (아버지에서 아들로 넘어 갔음)와 미토콘드리아 DNA (어머니에서 두 아들과 딸에게 전달됨)의 분포 패턴을 자세히 살펴보면 과거 5000 년 동안보다 여성이 남성보다 인구수가 더 많았으며 점점 팽창하는 가부장제 시대에
그 날짜 이전의 거주 패턴에 대해서는 거의 알지 못합니다. 그러나 우리는 Human Genome 프로젝트에서 인간 정자 생산과 관련된 유전자가 최근에 매우 빠르게 진화했다는 것을 알고 있습니다. 인간 남성에게 전형적으로 나타나는이 높은 정자 생산은 여성이 한 명 이상의 남성과 짝을 지우는 polyandrous Ape 종에서 발견되는 특성과 닮았다. Hrdy의 경우, 가부장적 문화에 전형적이었던 여성들을 가려내는 것은 그러한 특성의 진화에 도움이되지 않았을 것이며, 그녀는이 유전 적 발견을 초기 인간들 사이에서 다원성과 모계가 널리 퍼졌다는 증거로 해석합니다. 인간은 다른 협동 번식 종과 마찬가지로 유연한 종축이 다색, 쌍꺼풀 및 일부일처 제 일 수 있고 교대로있을 수 있다고 지적합니다.
감정 이입은 사라지고 결과는 무엇입니까?
Hrdy가 우리가 어떻게 empathetic하게 진화했는지에 대한 신랄한 설명은 비관적 인 말로 끝납니다. ambilocal하고 matrilocal alloparenting이 우리 종의 진화를 가능하게 한 것뿐만 아니라 균형 잡히고 공감력있는 인간의 발달을위한 근거를 지속적으로 제공하고 있다는 것을 보여주는 충분한 증거를 제시 한 후, 그녀는 선의에 대한 가부장적 침탈의 10000 년 패턴 matriarchal 환경은 이상한 방향으로 나아갔습니다.
한편으로 현대 사회의 여성들은 더 많은 자유와 이동성에 대한 "복귀"를 얻었습니다. 그러나 가부장적 편견과 노동 분열은 흔들림이 어렵고, 현대 여성들은 일반적으로 독립적이고 양육되는 이중 압력으로 사회화된다. 성공적인 자율적 인 근로자들과 엄마들에게 같은 시간에, 그리고 따라서 언제 보조 부모 지원 네트워크에 대한 접근이 계속 줄어들고있는지를 보여줍니다. 역설적 인 의미에서, 자녀 양육에 드는 비용과 요구는 젊은 여성에게 계속 높습니다. 아마도 이전보다 더 높을 것입니다. 이것은 역사상 처음으로 많은 젊은 여성들이 자녀를 갖지 않기로 결정한 이유 일 수 있습니다.
단일 양육의 등장은 전례가없는 역사적인 규모로 복잡한 문제를 제기합니다. 20 세기에는 한 부모 가정에서 자란 자녀의 가난한 삶의 전망을 기록한 많은 연구가 한 부모를 "비난하는"것처럼 보였고 핵 가정 환경에서 아버지의 존재가 부족한 것으로 문제를 지적했습니다. 그러나 우리는 문화와 역사 전반에 걸쳐 "이혼"과 과부 비율이 지속적으로 높았으나 폭 넓은 alloparent 지원 네트워크의 존재는 아이들을위한 건강한 정서적 환경의 지속성을 계속 유지한다는 것을 보아 왔습니다. 따라서 현대의 한부 양육에 대한 문제는 단순히 현대 사회에서 국가 지원을 결정적으로 포함해야하는 집단적 지원의 전반적인 부족이다. 미국과 캐나다의 한쪽 부모 가정에서 온 어린이들의 결과를 비교 한 최근 연구에 따르면 캐나다 표본의 어린이들은 핵가족에서 자라 난 어린이보다 불리한 점이 없습니다. 이 경우 두 가지 표본 사이의 주요 변수는 캐나다에서 발견되는 품질 보조금 보육 및 공공 의료에 대한 더 폭 넓은 접근이지만 미국에서는 그렇지 않습니다.
미국 출신 인 허디 (Hrdy)는 외로운 가족의 빈약 한 발달 결과가 진화론에 표출 될 것이라고 우려하고있다. 진화 과학에 대한 그녀의 접근 방식은 적응 형질의 전복에있어 발달 소성에 의한 역할에 대한 최근의 평가 – 후성 유전학 (epigenetics)으로 알려진 급성장 분야의 많은 부분을 포장했다. 진화의 소성에 대한 이러한 새로운 접근법의 기본 규칙은 진화론 적시기에 개발에서 사용되지 않는 형질이 빠르게 사라진다는 것이다. 이것은 어둠 속에서 번식하고 번식 한 후에 자연 선택에 눈을 잃은 여러 종의 동굴에 서식하는 물고기의 경우입니다. Hrdy의 경우, 우리가 진화론 적으로 오래된 마키아 벨리 정보 외에는 외롭고 개인적인 환경을 계속해서 키워 나갈 수있는 여지는 거의 없습니다.
"만약 공감과 이해가 특정 양육 조건 하에서 만 발전한다면"그녀는 경고한다. "종의 수가 점점 더 늘어나고 그 조건에 부딪치지 않지만 그럼에도 불구하고 번식하는 것이 계속된다면 협력의 토대가 얼마나 중요한지는 중요하지 않다. 과거. 동정심과 감정적 인 연결에 대한 탐구는 동굴에 살고있는 물고기의 시야와 같이 분명히 사라질 것입니다. "(2009, p293).
다음은?
반 직관적으로이 이야기에서 집으로 가져가는 좋은 소식은 우리가 모순 된 종이라는 것입니다.
우리는 유목민이든 정착 된, 일부일처 제이거나 일부 다처제인가, 가부장적 또는 모계의, 단일 또는 쌍본인지 여부를 결코 파악하지 못하는 것 같습니다. 여기에서 중요한 점은 고유 한 인간으로서의 우리의 경험을 정의하는 것은 창조적 인 긴장과 실험에 대한 엄청난 유연성입니다. 우리는 삶의 방식을 과거와 현재로 재창조 해 왔으며 지금이 추세가 더 빠른 속도로 진행되는 단계에 도달했습니다.
급진적 인 선택 : 당신의 문화를 재발 명하십시오.
우리 사이에서 가장 유연한 것은 1970 년대에 키부츠에서 숭배 된 집단 생활 실험의 종류를 부활시키고 삶을 재발견하고 싶을지도 모릅니다. 오랜 일을 포기할 사치가 없거나 그런 급진적 인 실험에 착수하는 데 관심이있는 충분한 사람들을 알지 못하는 사람들을 위해 우리 일상 생활의 대부분을 차지하는 개인주의에 대항하여 더 간단한 일을 할 수 있습니다 (평생! ) 결정.
전통적인 선택 : 이전 세대의 신호를 가져옵니다.
예를 들어, 잠재적 인 배우자를 선택할 때 우리는 사람들 사이의 관계 네트워크에 의해 정의 된 바와 같이 개인을 최우선으로 생각하는보다 전통적인 문화에서 신호를 취할 수 있습니다. 두 명의 연인 사이뿐만 아니라 가족 간의 호환성 (및 유연성)을 생각하는 것이 중요한 단계 일 수 있습니다. 젊은 부모는 또한 부모님, 형제 자매 또는 전신 부모님과 가까운 곳에 거주하거나 집에 살도록 초대 할 수 있습니다. 친구들은 가까이에 살면서 서로의 아이들을 키울 수 있습니다.
매일의 선택 : 유럽풍을 유지하십시오.
많은 젊은이들이 자녀를 갖기 위해 경제적 준비가되어 있지도 안전한 위치에 있지 않으며, 다른 사람들은 부모가되지 않는 것을 선호합니다. 그러나 공감대를 유지하기위한 조리법이 가장 쉽게 접근 할 수있는 일반적인 시나리오가 있습니다. 이 접근 방식의 핵심은 유소년 사회의 흐름을 유지하는 것입니다. 생물학에서, 사회주의 또는 울트라 사회 종 (꿀벌, 개미 또는 벌거숭이 쥐)은 다른 세대 (어린이, 부모 및 조부모와 같은) 간의 상호 작용을 특징으로하는 집단이며 모두가 공동으로 모금하는 공동체입니다. 젊은. 사회 생물 학자 EO 윌슨 (EO Wilson)이 주장 하듯이, 인간이 친 사회주의 종 (eusocial species)이든간에 여전히 논쟁의 대상이다. 그러나 밀레니엄 세대의 경우는 유 사회 가치가 꾸준히 감소하고있는 것으로 보인다. 이는 연령대에 따른 인종 차별과 세대 간 상호 작수 수준이 낮아지는 것을 볼 수 있습니다. 특히 어른들의 지식과 가치가 현기증 나는 문화적 변화의 시대에는 더 이상 쓸모없는 것으로 여겨지고 젊은이들은 더 이상 어린이와 상호 작용하지 않기 때문에 관찰됩니다. 따라서 어린이와 청년은 공감을 키우지 못할 높은 위험에 처한다.
이것은 젊은 층과 아주 젊은 층의 사람들이 자신과 다른 사람들의 관점에 개입하고 공감 할 수있는 능력을 감소시키기 때문에 여러 수준에서 놀랄만 한 것이 아니라 우리가 진화 한 문화적 정보의 다 방향 흐름을 저해하고 있기 때문에 놀랍습니다 너무 영리합니다.
결과적으로이 문제에 대처하는 데 그리 큰 도움이되지 않습니다. 50 세 미만인 분은 할머니, 위대한 삼촌, 또는 두 세대의 누군가를 불러서 자신이 생각하고 있음을 알리고 조언을 구할 수 있습니다. 그런 다음 아래쪽으로 진행하여 아버지, 어머니, 삼촌, 이모 또는 좋아하는 가족의 친구에게 전화 또는 이메일을 보낼 수 있습니다. 조부모님이라면 자녀와 손자에게 전화하십시오!
주간지, 매일의 도전 과제 : 자신이 위, 아래 세대에서 적어도 한 사람과 진심으로, 의미있게, 그리고 자비로 상호 작용하도록하십시오. 그런 다음 조금 늘어서 가능한 한 높고 낮게 유지하십시오. 도전을 계속하고 최소한 3 명, 이상적으로는 4 대가 상호 작용하는 저녁 식사, 이벤트 또는 파티에서 자신을 구성하거나 찾아보십시오. 이 작업을 가능한 한 자주 반복하십시오. 일단 당신이 안락 수준에 도달하면, 스트레칭을 유지하고 무엇보다도 가장 취약한 관계를 소중히 간직하십시오. 아주 오래되고 아주 젊은 사람들과 계속 상호 작용하십시오.
조부모가 없거나 자녀를 갖지 않기를 원하는 사람들 사이에있을 수 있습니다. 그럼에도 불구하고 당신은 협동 조합의 일원으로서 당신은 여전히 당신의 종족의 다른 모든 구성원들에게 당신이 allograndchild, allochild, alloparent, allosibling 및 allocousin을 기억하고 있어야합니다. 자녀, 조카 또는 조카딸이없는 경우 친구의 자녀와 함께 시간을 보내고 노래 나 기술을 가르치거나 공원으로 데려가십시오. 또는 더 나은 여전히, 그들에게서 무언가를 배우십시오!
어휘.
감정 이입 (empathy) : 원근법을 취하고 다른 것에 관한 능력; 다른 사람들의 생각, 의도, 감정, 욕망, 복지 및 필요를 추론하고 관심을 갖고 관심을 가질 수있는 능력.
Kindchenschema : 아기 스키마; 큰 머리, 둥근 얼굴, 커다란 눈과 잔잔함과 같은 유아 신체적 특징 세트는 귀엽게 인식되어 다른 사람들에게 돌보는 행동을 유도합니다.
Alloparents : 아이들을 돌보는 생물학적 부모 이외 의 사람들; 부모의 보살핌을 참조하십시오. allomothers ; allofathers 등. 부계 또는 모성 alloparents는 아버지 또는 어머니의 가족 측면에서 어린이 alloparental 간병인을 말합니다.
Nullipara ( 조산아 ) : 아직 아이를 갖지 않은 여성; primapara : 한 아이를 낳았다. multipara : 여러 자녀를 품어.
협동 번식 : 여러 종의 부모가 자손을 돌보는 동물 종의 행동 특성.
Cooperative Breeding Hypothesis : 인간의 지능, 공감, 그리고 계기가 부모의 보살핌을 통해 진화하는 진화론.
마키아 벨리 인텔리전스 가설 ( Makiavellian Intelligence Hypothesis) : 협력자와 탈북자 사이의인지 적 군축을 통해 인간 지능이 진화하는 진화론. 마키아 벨리 인텔리전스를 전시 한 동물은 다른 사람들의 관점을 고려할 수도 있지만, 애타주의와 자신의 이익을 위해 그렇게 할 것입니다.
부계 성 (Patrilineality) : 가부장적 문화에서 아버지로부터 아들에게 이름과 재산 이양을 관장하는 관습법 및 규범.
부조리 성 (patrilocality) : 신부가 남편의 출생지 또는 거주지로 이사하는 가부장제의 결혼 제도의 거주 패턴이며, 일반적으로 어린이는 부계애에 더 접근 할 수 있습니다.
성 (Matryilality) : 모계 문화에서 어머니로부터 딸에게 이름과 재산을 이전하는 것을 관습하는 관 습 법률 및 규범.
matrilocality ( uxorilocality 라고도 함) : 남편이 신부의 출생지 또는 거주지로 이사하는 모계의 결혼 제도의 거주 패턴이며, 일반적으로 어린이는 모성애의 부모에게 더 많이 접근 할 수 있습니다.
ambilocality / bilocality : 남편과 신부가 출생 또는 거주지 중 한 곳으로 이사하는 혼합 거주 패턴. 일반적으로 어린이는 모성 및 부계 alloparent 중 하나 또는 모두에 액세스 할 수 있습니다.
Phylopatry : 유기체 또는 동물이 한 장소에 머물러 있거나 돌아 오는 경향. 태아 phylopatry 를 전시 동물은 번식을 위해 출생 장소로 돌아갑니다.
Eusociality : 동물 종에서 최고 수준의 초자연 . Eusocial 종은 1) 협력적인 육아, 2) 여러 세대 간의 중첩과 상호 작용, 3) 번식 및 비생산적인 회원 간의 노동 분열, 또는 "카스트"를 보여준다.
발달 소성 (developmental plasticity) : 발달 과정에서 학습을 통해 획득, 표현, 재배 또는 억제되는 형질; 발달 소성은 또한 진화의 특정 형질의 발현 또는 억제에 중요한 역할을하는 것으로 이론화된다. 또한 후성 유전학 및 EES (Extended Evolutionary Synthesis)
페이스 북의 @ Samuel Veissière를 따라하면 문화, 정신, 두뇌를 정기적으로 업데이트 할 수 있습니다.