인간과 은유
훔볼트가 들른.
메리다의 훔볼트 – 칠레 ‘
출처 : D. Erdmann & D. Blankenstein, Freundlicher Genehmigung
다시 집에 갈 수 없어 . – 토마스 울프
그래 넌 할수있어. – 호머 (묵시적)
원주민에 대한 환상은 친숙하고 잘 이해되지 않습니다 (Krueger, 2017). 일부 유행을 선도하는 젊은이들과 다른 청소년들은 재빠른 과도기적 접근 방식을 취하고 복식이나 헤어 스타일을 실험 한 후 광장으로 돌아와 규범 적으로 복귀합니다. 네이티브로가는 것이 더 깊은 프로젝트가되면 사람의 신원에 어떤 영향을 줍니까? 그는 (성별 선택에 대해 나와 함께) 어떻게 자신을 보며 다른 사람들이 그를 볼 수 있습니까? 자신의 원래 그룹과 입양 된 그룹의 구성원간에 이러한 인식이 어떻게 다른가요?
알렉산더 폰 훔볼트 (Alexander von Humboldt)는 프랑스 식물 학자 인 Bonpland가있는 동안 “모든 것에 관심이있다. Humboldt는 그의 조상 베를린에 돌려 보냈다; Bonpland는 아르헨티나에 정착하여 작물을 재배하고 아이들을 학대했습니다. 메리다의 쿨링 위의 훔볼트 (Humboldt)는 일련의 컨퍼런스에서 여행의 심리적, 사회 학적, 역사적, 문학적 측면을 탐구했습니다. 나는 Gonzalo Guerrero와 토론하기 위해 등록했다.
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곤잘로, 매력없는
출처 : J. Krueger
유카탄 반도에서 곤잘로 게레로 (Gonzalo Guerrero)는 원주민의 전형입니다. 사람보다 신화가 더 많습니다. 우리는 그가 존재했다는 것을 확신 할 수 없지만,이 이야기에 필수적인 것은 아닙니다. 우리는 그가 유카테크의 상상력이 큰 것을 알고 있습니다. 16 세기 후반 스페인의 역사 학자에 따르면, 곤잘로는 현재 마투 리비에라 (Mayan Riviera)라고 알려진 해안에 던져져 체 투 말 (Chetumal) 지역의 마야 족 (Mayan group)으로 부상했다. 그는 이웃 사람들과 전쟁에서 그들을 이끌었고, 스페인 침입자들과 다시 싸웠습니다. 그는 1 세대의 메스티조를 낳았습니다. 곤잘로에게 네이티브로가는 것은 생존 전략이었습니다. 그 주위에 자란 전설은 군대의 용맹함을 강조하며, 여러 동상이 그를 전사로 묘사합니다. 그의 스페인 가문 이름이 분실 된 Gonzalo는 이제 Gonzalo Guerrero, Gonzalo the Warrior로 기억됩니다. 메리다의 팔라시오 델 고비 에 르노 (Palacio del Gobierno) 에 전시 된 페르난도 카스트로 파 체코 (Fernando Castro Pacheco)의 그림은 다른 측면을 강조합니다 (왼쪽 사진 참조). 여기에서 곤잘로는 가족을 붙잡고 취약한 것으로 보입니다. 빛의 놀이는 그와 그의 심리적 긴장을 향상시킵니다. 그의 가족은 그림자에 남아 있으며, 아마도 우리에게 근본적인 차이점을 상기시켜줍니다. 이 그림은 곤잘로 (Gonzalo)의 상징적 인 조각상에서 출발 할 때 주목할 만하다. 돌에서 Gonzalo는 강력하고 도전적이며 수염을 많이 맺지 만 그렇지 않으면 완전히 마얀으로 처리됩니다. 회화에서 우리는 갈등으로 타파 된 과정으로서 원주민을 엿볼 수 있습니다.
이상하게도, 심리학 적 과학은 원주민의 개념에 대해 거의 말하지 않고 있습니다. 이론과 경험적 연구는 어디에 있습니까? 연구는 이민, 동화, 이중 의식, 이원 또는 다문화주의와 관련된 이슈에 정면으로 초점을 맞추고 있습니다. 이러한 문제가 중요하기 때문에 외계인 문화에 침투하여 극단적으로 변형 될 위험이있는 사람들의 경험을 쌓지 못합니다. 학문으로서 사회 심리학은 실직 한 집단의 경험에 초점을 맞춘 전통을 가지고 있습니다. 이러한 우려는 유럽의 확장, 지배 및 식민주의와 관련되어 있기 때문에 출생이라는 개념에 대한 맹점을 만들었을 수 있습니다. 가장 강력한 역사적 흐름에 맞서 네이티브가되는 사람들이 헤엄 치는 것이 여기 있습니다. 기본 인식은 이러한 멍청한 모험가를 반역자로 보며 야만적 인 사람들을 보는 것입니다. 예를 들어 아대륙 지역의 인도 문맥에서 키플링은 그러한 유형이 “사람이 Sahib임을 잊지 마십시오”라고 경고했습니다 (White, 2010에 인용).
개개인의 특정 역사적인 예를 생각하는 것은 어려울 수 있지만,이 개념은 유럽의 상상력에 발판이 있다고 말할 수 있습니다. 이미지와 가능성을 매력적이고 금기있게 만듭니다. 믿을 수있는 역사적인 자료가 부족한 가운데, 소수의 문학 치료가 지배적 인 내러티브를 이끌어냅니다. 극단적으로, 우리는 Greystoke의 백작 (원주민조차도 인간이 아니거나, 그의 마음을 잃는 악마 대령 Walter Kurtz ( ” 공포 )”과 같은 인물을 찾습니다. 산업 문화를 생산하는 우리 시대에는 원주민을 구하기 위해 원주민이되는 영웅이 원주민의 위협과 불안을 해결하기도합니다. John Dunbar는 Lakota를 구하기 위해 늑대와 춤을 춘다. 그리고 James Cameron의 Avatar 의 장애인 반대 영웅 Jake Sully는 사악하고 백인 산업 인 (Krueger, 2010)에 대해 승리를 거둔다. 그는 이전보다 누구보다 토착민이되어이 승리를 이룩했습니다. 그는 하나로서 구현됩니다. 그러므로 아바타.
여기서 유익한 차이점이 있습니다. 던바는 백인 남성의 세계로 돌아 간다. 아마도 원주민에게 좋은 일을하려는 또 다른 시도 일 것이다. 설리의 마음은 마침내 영원한 도시의 아바타 에 머무르게된다 . Dunbar는 ‘집’과 다시 연결되지만 Sully는 모든 관계를 끊습니다. 설리는 원주민의 잔을 마셔. Dunbar는 다른 말로하면 오디세이의 신화에 의지합니다. Sully가 돌이킬 수없는 침수 (Bonpland)를 선택하는 반면, 인생의 시련과 고난은 결국 영웅의 귀환 (Humboldt)으로 보상받습니다. 곤잘로는 비록 존재했다면 진짜 아바타였습니다. Flores (2012)는 시각적 및 심리적 유사점을 모두 기록합니다. 아봐타와 곤잘로는 자연과 원주민의 측면에서 유럽의 팽창과 파괴에 맞서 싸우고 있습니다. 곤잘로 (Gonzalo)는 단기간에 잃어 버리지 만 새로운 인종의 Urvater (첫 번째 아버지)로 다시 부상합니다 . 아바타는 헐리우드 해피 엔딩에서 승리합니다. 해피 엔딩은 결정적인 승리 이상의 승리를 가져 왔습니다.
Tarzan, Kurtz, Costner 및 Avatar 유형에 걸쳐 유럽의 상상력의 핵심 요소 인 자연과의 매혹과 조화롭게 살아가는 생물을 만나게됩니다. 그들이 갖고있는 것을 갖고 싶어하고, 힘으로 그것을 가지고 가고 싶다. 그러면 자연과 원주민에 의해 압도 당하고, 그들의 매우 다른 세계에 대처할 수없고, 죽거나 삼켜 버릴까하는 두려움이 있습니다. 이것은 자존심 불안 의 한 형태입니다 (Freud, 1965/1933). 유럽 패권주의의 정서적 기반은 모호하다 (Ullrich & Krueger, 2010).
곤잘로 (Gonzalo)로 돌아가서, 우리는 그가 거의 알지 못한다는 것을 인정해야합니다. Gonzalo에 사로 잡혀 한 사람은 캐나다 Robert Robert Calder 교수입니다. Gonzalo에 대한 수십 년 동안의 검색은 우리를 전설에 전하기위한 훌륭한 책을 저술했고, 몇 가지 증거가 전해졌습니다 (Calder, 2017; Fray Diego de Landa ‘s, 1566, 요약). 곤잘로 (Gonzalo)는 선장이 아니며 그는 마리 네로 (marinero) 입니다. 그의 배가 폭풍 속에서 가라 앉고 (오디 세 우스), 그와 몇몇 선원들이 유카 테크 해안에서 씻어 낸다. 현지 마야는 대부분을 포획하여 먹지만, 곤잘로와 다른 몇 마리는 먼저 살찌게하고 나중에 먹게합니다. Gonzalo와 Jerónimo de Aguilar라는 이름으로 된 Padre는 Chetumal 근처의 더 친숙한 Maya 그룹과 함께 탈출합니다. 그들은 여전히 노예이지만 신뢰를 쌓고 특권을 얻습니다.
곤잘로 (Gonzalo)와 제 로니 모 (Jerónimo)의 전략이 갈라지면 음모가 두꺼워집니다. Gonzalo는 출생지로, Jerónimo는 가능한 한 자신의 스페인어 정체성을 최대한 유지합니다. 제 로니모에게 가톨릭과 크라운은 앵커로 남아 있고 곤잘로는 문신과 피어싱으로 몸을 변화시킵니다. 그는 수염을 면도 할 수 있었지만 세계에서 가장 흥미로운 남자 인 축복받은 상상의 또 다른 멕시코 아이콘처럼 그는하지 않기로 결정했습니다. 이 마야에게 곤잘로의 무술은 그를 죽은 것보다 더 소중하게 만듭니다. Nachán Ka’an, cacique는 그의 이웃 사람에 대하여, 나중에 스페인 사람에 대하여 그를 사용한다. 제로니모에게는 더 힘든 시간이 있습니다. 그는 총 제출에 대해 베팅합니다. 그의 전략 중 하나는 자신의 체포자를 설득하여 자신의 여성을 괴롭히지 않을 것입니다. 그들은 그를 유혹하는 아름다운 소녀를 보내 자신의 의지를 시험합니다. 제로니모는 저항합니다. Gonzalo가 장의 신뢰를 얻으면서, 그는 전사를 이끌 기 위해 결국 선장 ( Nakom )이되었고, 장의 딸인 Zazil Há의 손을 받으면서. 곤잘로는 전쟁과 사랑을 만듭니다. 사회 학적 관점에서 그의 동화가 이제 완료되었습니다. 그는 완전히 원주민이되었다. 심리적 관점에서 볼 때 특정 질문이 남아 있습니다. 그의 정체성, 자기 개념은 어떻게 바뀌 었습니까? 우리도 알 수 있을까요?
Jerónimo가 우리의 유일한 원천이며, 아마 그는 그것을 모두 만들었을 것입니다. Cortés가 유카탄에 도착했을 때, Jerónimo는 그에게 셀바에 또 다른 스페인 사람이 있다고 말한다. Cortés는 Jerónimo에게 그를 가져 오라고 말하고, Jerónimo는 Gonzalo에게 가서 스페인 배너로 돌아 가기를 간청합니다. 곤잘로 (Gonzalo)는 그의 약속을 지적하며, 그 중 일부는 (예를 들어, 그의 문신과 그의 가족) 돌이킬 수 없다. Gonzalo는 스페인 상황에서 다시 기능을 수행 할 수 없다고 올바르게 판단하면서 합리적 결정을 내릴 것으로 생각됩니다. 그는 아마도 원주민이 돌아올 때 혐의로 보게 될 것임을 깨달을 것입니다. 곤잘로는 자신의 변형 된 몸이 그를 이방인으로 표시하기 때문에 되돌아 갈 수 없습니다. 실제로, 곤잘로의 선택을 이해하려는 시도에서, 연대기 개발자 중 한 명인 페르난데스 데 오비에 (Fernández de Oviedo)는 곤잘로가 이슬람교도, 유태인 또는 Converso 였지만 진짜 카톨릭교도는 아니라고 추측했다 (Calder, 2017). 야만인들은 누구입니까? Clendinnen (칼데라, 2017, 83 쪽)은 “자신의 것 중 하나가 그런 더러운 것을 받아들이고 자신의 신앙과 자기 백성을 통해 그것을 선택하는 것은 파업이었다. 자기 자신의 감각의 중심에있다. “출생지의 정체성과 대상 그룹의 정체성은 얽혀있다.
나는 남성과 유럽의 관점을 필연적으로 강조했다. 여성과 마야의 시각은 어떻습니까? Zazil Há은 누구이며 Gonzalo의 변신에서 그녀의 역할은 무엇입니까? 그녀 없이는 운명과 이야기가 약간 다르게 보일 수 있습니다. 이것은 작성되기를 원하는 장입니다. 한편, 우리는 우리가 우리 자신에 대해 이야기 한 이야기에 퍼져있는 정체성에 대한 질문을 숙고해야합니다 (McAdams & McLean, 2013). 곤잘로 (Gonzalo)와 같은 극단적 인 사례는 갈등과 변화를 강조하기 때문에 유익합니다. 그러한 경우는 신분의 스트레스 테스트입니다. 곤잘로 이야기의 여러 부분이 당신과 함께 할 수 있습니다. 아마도 곤잘로는 우리가 서있는 곳과 이유에 대해 다시 한 번 살펴 보도록 권장 할 수 있습니다. 우리를 형성시키는 힘은 무엇이며, 폭풍우로 낯선 해안을 향해 우리를 던지면 어떻게 대응할 것입니까?
호머 홈
곤잘로 (Gonzalo)의 환영에 흥미로운 사회 학적 측면이 있습니다. 유카탄에서 그는 널리 알려져 있고 존경받습니다. 그의 전설은 정복자들의 행위를 여전히 강조하는 공식적인 견해에 반대하는 재촉 포인트입니다 (메리다에서는 몬테 호스 (Montejos), 아버지 아들 ( el mozo )입니다). 유카탄은 마야 (Maya) 국가이며 중부 멕시코에서 멀리 떨어져 있습니다. 아즈텍에서는 원주민 기준점을 제공합니다. 거기에서, 코르테스는 그의 노예, 통역, 그리고 정부, 라 Malinche 와 함께 메스티조의 경주를 창조하는 것으로 적립됩니다. Cortés는 인기있는 상상 속에서 비방받습니다 (디에고 리베라 (Diego Rivera)가 그를 묘사 한 방식을 살펴보십시오). 이제 심리적 인 문제를 고려해보십시오. 어떻게하면 한 그룹의 긍정적 인 이미지를 얻을 수 있습니까? – 여기에서는 : 라틴어 로 메스티조를 – 랩터 Urvater 의 뒷면에 구성 할 수 있습니까? Yucatecans는 곤잘로 (Gonzalo)를 수용하여이 문제를 해결했습니다. 그들의 종족적 정체성은 마야인, 메스티조 및 멕시코 사람의 조화입니다. 그리고 그들은 그들이 좋아할 수있는 누군가와 믹스를 추적 할 수 있습니다.
그리고 곤잘로가 안전망없이 도약을 취했기 때문에 이것이 가능합니다. 곤잘로의 여행은 오디세이가 아닙니다. 오디세이에서, 최종 귀국은 항해의 배후에있는 엔진입니다. 곤잘로 (Gonzalo)에서는 주인공이 다시 보지 않습니다. 메리다의 대화에서 동료들은 왜 카베 자 데 바카 (Cabeza de Vaca)를 원주민의 모범으로 생각하지 않았는 지 묻습니다. Cabeza는 현재 플로리다에있는 난파선이었고 멕시코의 모든 도시로 걸어갔습니다. 그 여덟 살에 걸리던 여정은 그 길을 따라 원 주민들 사이에서 치료자와 무당으로서의 평판을 얻었습니다 (Reséndez, 2007). 그러나 Cabeza는 집에 도달하는 하나의 목표를 가지고있었습니다. 그리고 그는 그랬다. 그는 현대 오디세우스였습니다. 곤잘로 (Gonzalo)는 다른 길을 택 했는데도 여전히 독특합니다. 그의 전설은 우리에게 많은 것을 가르쳐줍니다.
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