미래에 오신 것을 환영합니다. 아니면 적어도 큰 부분입니다. 이 새로운 블로그는 사회와 문화의 변화에 대해 생각하는 방법에 관한 것입니다. 시간의 개념이 계속 가속화되면서 그 어느 때보 다 중요하다고 생각하는 것입니다. 좋은 출발점은 미래가 풍성한 과거임을 인정하는 것입니다. “모든 현재는 미래와 함께 위대하다.”1703 년 독일의 수학자이자 철학자 인 Gottfried Leibniz는 다음과 같은 사실에 우리 대부분이 관심이 많은 이유를 설명했다. 미래가 아직 멀었다는 의미에서 의미와 의지가 높은 유료 문화 사이트로 항상 여겨져 왔다는 뉴스가 거의 나오지 않을 것입니다. 1997 년 David Remnick은 미래에 대한 사고가 실제로 오늘날의 필요 사항을 충족 시킨다는 것을 의미하면서 “필자는 자신을 놀라게하고 필사적으로 희망을 품고 자만심을 자극하기 위해 이야기하는 이야기로 구성되어 있습니다. Remnick은 “우리를 혼란스럽게하는 것, 우리가 두려워하는 것”에 대한 카타르시스를 계속했다. 마찬가지로 “예언과 예측은 우리에게 일어날 일에 대해 거의 또는 전혀 말하지 않는다” 윌슨은 ” 미래의 역사 “에서 주장했지만 오히려 “자신의 미래에 열중하고 그것이 어떻게 될지 상상해 보는 사람들의 두려움, 희망, 욕구 및 상황에 관해 우리에게 큰 말을 전합니다.”
그러나 이것보다 미래는 (미래를 예언하는 것에 전념 한) 미래주의는 종종 선전 주의자이며, 무엇이든지, 언제든지, 그러나 어떤 것이 예언되고있는 원인이됩니다. 역사가 “우승자에 의해 쓰여지는 것”처럼 인기있는 문구가 나오듯이, 공식적인 미래 버전도 의제를 가지고 있으며 때로는 일종의 정치적 행동으로 작용합니다. 선택할 수있는 무한한 미래가 많기 때문에 예측은 일반적으로 임의의 운동이 아니라 일반적으로 특정 시나리오를 현실로 전환하려는 시도입니다. 그리고 공생 적으로 연결되어 있고 상호 의존적 인 반면, 미래와 미래파는 물론 분리 된 방향으로 갈 수 있습니다. 실제로 두 개념은 종종 반대의 관계를 공유합니다. 미래에 대한 긍정적 인 견해는 미래주의의 긍정적 인 상태를 의미하지 않는다. 다시 말하면 후자는 가장 어두운 시대의 가장 좋은 날을 즐긴다. 미래에 대한 우려와 두려움이 미래주의에 대한 더 큰 수요를 촉발하지는 않는다. 1930 년대의 경제 침체기, 1960 년대의 편집증주의, 1970 년대의 자기 혐오감 등이 분야에서 인기를 얻었던 것이다.
그러나 미래의 순수한 알 수없는 가능성은 우리의 상상력과 일상 생활에 커다란 힘이되었습니다. 1992 년 윌리엄 A. 헨리 3 세 (William A. Henry III)는 “미래는 더 많은 희망과 희망을 불러 일으켰다. 내일의 무한한 가능성은 두 단어가 이끌어내는 내장 응답의 핵심입니다. 미래에 대한 우리의 전반적인 관심 – 일간 신문의 운세를 읽거나 현지 뉴스에 대한 일기 예보를 보거나, 볼 게임에 베팅하거나, 블룸버그에 가입하여 주식 시장이 할 수도 있고하지 않을지에 대한 정보를 얻을 수도 있습니다 – 그것을 예측하거나 더 잘 제어하기 위해 알 수없는 것을 아는 우리의 공통된 욕망을 반영합니다. “다음에 무슨 일이 일어날지를 아는 가려움은 현대인에게 새겨 져있는 것처럼 보입니다.”1979 년 토마스 그리피스 (Thomas Griffith)는 잠재적 인 미래의 시장으로 여겨 질 수있는 서로 경쟁하는 모든 사람들을 관찰했습니다. 어떤 종의 생존은 사실 내일의 믿음의 도약과 같습니다. 미래에 대한 생각은 창조 행위에 확고하게 자리 잡고 있습니다. “모든 정원과 어린이는 미래에 대한 확고한 신념입니다.”스테판 칸퍼 (Stefan Kanfer)는 1976 년에 아직 쓰이지 않는 삶에 대한 공약에 기초한 삶의 기원을 썼습니다.
데이비드 레예스키 (David Rejeski)와 로버트 올슨 (Robert L. Olson)은 2006 년에 간결하게 “미래를 숙고해야한다”면서 실제로 무엇이 올지 아는 것은 불가능하다는 사실을 알고 있습니다. WC Fields의 필라델피아와 마찬가지로 미래에 관해서는 거기에 “거기”가 없으며 마지막에 도달하면 항상 새로운 지평선이 나타납니다. 그것은 미래의 미래 지향적 인 본질적이며 애매한 미래 지향적 인 품질로, 판도라의 상자를 들여다 보며 금단의 음식이 안에 있는지 보지 않는 것과 마찬가지입니다. 1979 년에 루이스 라팜 (Lewis Lapham)은 “미래는 더 창의적이고 더 아름답고 이상합니다.”라고 말하면서 제임스 포 노우 지징 (James Poniewozik)의 견해를 25 세기 후반에 보았습니다. “다음 큰 것보다 더 반짝이는 것은 아무것도 없다. “2007 년 The Black Swan : The Black Swan : The Impact of the Very Swaban , Nassim Nicholas Taleb이 미래를 알기 위해 시도한 것처럼, 예측할 수없는 요인들 – 광기, 천재성, 무작위성 -에 의해 그 주요한 세계 사건들이 상당히 형성되었습니다 . 그보다 훨씬 더 바람직한, 우리의 가장 강력한 환상 중 하나입니다.
