꿈꾸며 깨우는 것 : 환상의 더 많은 것은 무엇인가?
고대 종교 전통과 현대 과학자들은 실제로 그 해답에 동의합니다.
출처 : Kelly Bulkeley
어떤면에서 꿈은 “진짜”로 간주 될 수 있습니까? 꿈은 의식을 깨우면 도달 할 수없는 현실의 측면에 대한 접근성을 제공합니까?
이것들은 어젯밤에 “OMSI After Dark”프로그램의 일환으로 Oregon Science and Industry의 천문관에서 편안하게 앉은 약 100 명의 포틀랜드 인들과 토론 한 몇 가지 질문입니다. 이 박물관은 현재 어젯밤에이 프로그램의 주제였던 “환영 : 아무것도 보이지 않는 것”이라는 전시회를 진행하고 있습니다. 이 주제가 1986 년 꿈, 환상, 다른 현실 이 저에게 큰 영향을 준 대학원 멘토 Wendy Doniger의 가르침으로 다시 돌아 오기 때문에 저는 열렬히 참여했습니다. (그 당시 그녀는 웬디 도니거 오 플레어 티 (Wendy Doniger O’Flaherty)라고 썼습니다.) 나는이 강연을하기 위해 30 년 동안 준비를 해왔다.
- 성폭력과 신경 과학 : 경보 주장과 사실
- 이 드문 연습은 힘든시기에 당신을 도울 것입니다.
- 통신 트랩
- 페이스 북이 우리를 나르시시즘 적으로 만드는가?
- ICD-11에서의 강박 성 행동 장애
소개
나는 세 가지 일을하도록 요청하는 것으로 시작하고 싶습니다.
첫째, 어젯밤, 지난 주, 수년 전, 또는 어린 시절의 모든 과정에서 가장 기억에 남는 꿈을 당신의 마음에 들려주세요. 무엇보다 마음에 드는 가장 기억에 남는 꿈. (그것이 정말로 혼란스러운 악몽이라면, 다른 악몽을 선택할 수 있습니다.)
둘째,이 꿈에시 또는 단편 소설 인 것처럼 제목을 부여하십시오.
셋째, 당신의 왼쪽과 오른쪽에있는 사람들에게 돌아가서 당신의 꿈 제목을 나누십시오. 꿈을 기억하지 못하거나 그것에 대해 말하고 싶지 않다면 “통과”또는 “마음에 들지 않았습니다”라고 말하는 것이 좋습니다. 그렇지 않으면 꿈의 제목을 공유하고 제목 만 공유하면됩니다. 전체 꿈. 우리가 그 길을 가면 우리는 밤새 여기있을거야.
우수한. 그리고 저의 가장 기억에 남는 꿈은 20 대 초반에 일어났습니다. 그리고 나는 그것을 “악의적 인 외국인에 의해 해부 됨”이라고 제목을 붙였습니다.
우리가 방금 한 일은 작은 oneiric 의식, 일종의 꿈을 꾸는 것입니다. 그것은 당신을 몽상가로 여기에서 환영하는 방법이며, 몽상가들에게 둘러싸여 있다는 사실을 강조합니다.
질문
그것은 또한 오늘 밤 우리의 토론을 고대의 보편적 인 인간 관행, 즉 꿈에 관해 이야기하는 관행과 연결시키는 방법입니다. 개인적인 꿈뿐만 아니라 꿈을 꾸는 본질에 대해서, 우리가 꿈을 꿀 때 일어나는 일들과이 이상하고 매력적인 경험이 어떻게 깨어나는 삶과 관련이 있는지를 이해하려고 노력합니다. 역사를 통틀어 전 세계의 문화에서 사람들은 오늘 밤 고려해야 할 바로 그 질문에 대해 궁금해했습니다. 우리는 별 아래에서 모인 인간의 긴 혈통에서 가장 최근의 것일뿐입니다. 또는 그들의 시뮬라크라는 이러한 이슈를 숙고하기위한 것입니다.
그래서 여기에 제가하고자하는 질문이 있습니다. 깨어나 꿈을 꾼 환상일까요? 조금 다른 방식으로 현실에 접근하거나 깨우거나 꿈을 꾼다.
[당신은 실제로이 사람이 누구인지, 그리고 왜 내가 그에게 듣지 않아도 꿈이나 다른 것에 대해 말해야한다는 이전의 질문이있을 수 있습니다. 어느 것이 공정한가! 나는 십대 때부터 꿈에 관심이있었습니다. 나는 스탠포드에서 대학을 다녔고, 하버드 신학교에서 석사 학위를, 박사 학위를 받았다. 꿈 연구에 초점을 맞춘 종교 심리학에서 시카고 대학 신학교에서 저는 과학, 종교, 역사 및 예술 분야의 꿈에 관한 많은 학술 서적과 기사를 저술했으며, 꿈의 과학적 연구를 촉진하기 위해 설계된 개방형 디지털 아카이브 인 SDDb (Sleep and Dream Database)를 운영합니다. (SDDb는 포틀랜드의 뛰어난 웹 디자인 회사 인 Graybox에서 관리합니다.) 모든 방법을 말하는데, 나는이 분야에 대해 많이 알고 있으며, 분명히 모든 것을 알지는 못한다. 내가 말한 것은 실증적 인 연구에 기초를 둔다.
깨어남과 불길
당신이 OMSI에서 환상에 관한 현재 전시물을 볼 기회가 있다고 가정합니까? 전시는 우리가 현실을 위해 취하는 것이 우리의 의식 의식없이 오히려 쉽게 조작 될 수 있음을 보여줍니다. 깨어있는 것만으로는 현실을 정확히 인식하고 있다는 보장이 없습니다.
인간 지각 과정에 대한 신경 과학적 연구는 우리의 감각이 실제로 외부 세계로부터 지각 정보의 상당히 작고 단편적인 양을 차지한다는 것을 보여 주었다. 깨어있는 현실에 대한 통일되고 안정된 감각으로 경험하는 것은 지각 적 입력의 여러 가닥에서이 통합 된 인식을 적극적으로 구성하는 대단히 복잡한 과정의 최종 결과입니다.
이 통일 과정이 얼마나 정확한지는 명확하지 않지만 ( “바인딩 문제”라고 알려짐), 오늘 밤 우리에게 중요한 것은 현실 감각의 건설적 성격에 대한 신경 과학적 연구가 깨어나 현실과 꿈과 환상의 단순한 극성을 반박한다는 것입니다. . 진실은 그것보다 훨씬 더 복잡해지고 있습니다.
꿈과 두뇌
이제 꿈에 대해 이야기 해 봅시다. 우리가 꿈을 꾸고있을 때 뇌는 어떻게 될까요? 이 흥미로운 걸 알게 될 것 같아.
REM과 nonREM 수면의주기에 대해 알고 있습니까? 많은 연구자들은 REM에 대해 “역설적 인 수면”이라고 말하고 있는데, 깨어나고 잠자는 두뇌 활동의 특성을 가지고 있기 때문입니다. 꿈은 수면의 모든 단계에서 발생할 수 있지만, 렘 수면 중에는 특히 빈번하고 강렬한 것처럼 보입니다. 그래서 우리는 매일 밤 4 ~ 5 회의 REM 단계에서 뇌에서 일어나는 일을 고려해 봅니다.
REM 수면 동안 두뇌의 전반적인 전기적 활동은 눈을 뜨기에 필적하는 수준까지 상승합니다. 비록 우리가 움직이지 않고 외부 자극을 처리하지는 않지만, 우리의 두뇌는 완전한 힘을 발휘하여 회전하고 있습니다.
깨어있는 의식에서 우세하고 흥분과 주의력 자극의 열쇠 인 신경 전달 물질 인 아세틸 콜린은 림 수면 중에 깨어나는 레벨로 상승합니다.
감각 피질의 다양한 부분, 특히 시각 및 청각 지각과 관련된 영역이 활성화됩니다. (시각 처리는 후두엽에서 발생하며 뇌의 뒷부분에서 발생 함)
감정, 기억 및 본능적 반응과 관련된 변연 계통은 매우 활성화되어 있습니다.
전두엽 피질의 일부는 깨어있는 인식 및 선형 사고에 책임이 있으며 덜 활동적입니다.
brainstem은 신경 전달 물질 glycine의 도움을 받아 REM-revving brain의 신호가 실제로 팔다리에 도달하여 “실제”움직임을 일으키는 것을 방지합니다. 우리는이 수면 단계에서 효과적으로 마비됩니다.
그 모든 것을 무엇에서 가져갈 수 있습니까? 신경 학적으로 말하자면, 우리는 깨어있는 경험을 처리하는 것처럼 꿈을 처리하지만, 지각 적 입력이없고 육체적 인 결과가 없다는 것만 다릅니다. 꿈은 우리가 꿈꾸는 동안, 깨어있는 동안 우리에게 일어나는 모든 것과 마찬가지로 경험적으로 실제적입니다.
그렇다면 꿈은 순수한 환상일까요? 현실과 거리가 멀어 질 수 있습니다.
큰 꿈
아마도. 그러나 이것이 사실이라면 전 세계의 문화와 역사를 통해 사람들이 깨어있는 삶과 매우 관련이있는 엄청나게 강렬한 꿈을 꾸미는 이유를 더욱 모호하게 만들 것입니다. 이것들은 칼 융이 “커다란 꿈”이라고 불렀지 만, 그는 집단 무의식이라고 불렀던 것에서 깊은 본능적 에너지로 들어가는 희귀하면서도 기억에 남는 경험을합니다.
커다란 꿈의 한 가지 징후는 꿈의 에너지가 수면의 경계를 뛰어 넘어 깨어나 기 시작하면서 이월 효과라고 부르는 것입니다. 어떤 꿈은 너무 생생해서 실제보다 사실적이며 초현실적이고 초현실적 인 것처럼 보입니다. 말로 표현하기가 어렵습니다.
다음은 큰 꿈의 가장 두드러진 유형입니다 :
쫓기거나 공격당하는 꿈 : 우리는 땀을 흘리거나, 흔들거나, 호흡 곤란을 호소합니다. 왜 우리는 그런 무서운 꿈을 꾸고 있습니까? 한 가지 이론은 싸움 / 비행 상황에 대한 우리의 가능한 반응을 연습하면서 깨어있는 삶에 잠재적 인 위협이 될 수 있도록 우리를 준비시키는 것입니다.
낭만적 인 또는 성적인 만남의 꿈 : 우리는 깨어있는 삶과 매우 다른 상황 및 파트너와도 매우 흥분하고, 때로는 클라이맥스처럼 각성합니다. 여기서 한 가지 이론은 그러한 꿈은 현실에 대한 준비이기도하며 우리의 재생산 욕구를 수립 할 수있는 방향을 제시합니다.
무기력하게 떨어지는 꿈 : 우리는 두려움에 휩싸인 현기증과 함께 공황 상태에서 깨어납니다. 아마도 이것은 원래 나무에서 잤던 우리의 영장류 조상들의 꿈을 경고 한 것일까? 실존 적 차원에서, 낙하하는 꿈은 삶이 엔트로피와의 싸움이라는 피할 수없는 인식을 반영합니다.
마술 비행의 꿈 : 우리는 기쁨, 자유, 무한한 선택의 수단으로 각성합니다. 그러한 꿈이 분명히 비현실적 임에도 불구하고, 그들은 정상적이고 평범한 세계의 한계를 뛰어 넘어 창조적 인 가능성을 자극합니다. 그들은 우리가 상상할 수있는 것 이상으로 나아갈 것을 권장합니다.
사망 한 사랑하는 사람의 방문 꿈 : 우리는 강력한 존재감으로 깨어납니다. 비록 그 사람이 육체적으로 사라지더라도 감정적으로나 영적으로 존재합니다. 그러한 꿈은 사람들이 죽음 이후에 생겨나는 사회적 구조의 고통스런 눈물을 다시 짜는 데 도움이됩니다.
이러한 종류의 커다란 꿈은 경험의 순간에 환상 일지 모르지만 깨어 나면 생존, 번식, 사회적 유대감 등 우리 종에 실제 생물학적 중요성을 부여하는 데 집중합니다. 우리가 여전히 그런 환상을 떠올리면, 현실을 일깨우는 데 더 큰 인식을 기울이는 환상에 지나지 않는다고 말하면 안됩니다.
고대의 전통
이제 신경 과학과 진화에 따라 현대 서양의 관점에서 다른 문화에서 발견되는이 질문에 대한 고대의 종교적, 철학적 가르침을 살펴 보겠습니다.
아시아의 영적 전통은 수천 년 동안의 꿈에 흥미가 있었으며, 샤먼 전통의 뿌리는 그보다 훨씬 뒤쳐졌습니다.
고대 인도에서 쓰여진 일련의 신비한 텍스트 인 우파니 아즈에서는 몽상가와 욕망의 다양한 요소를 모아 현실 세계에 건설하는 몽상가의 “내면의 빛”을 창조 한 것으로 놀라운 꿈을 꾸며 냈습니다. 우파니샤드는이 아이디어를 한 걸음 더 나아가 깨우치는 삶이 현실 세계를 건설하기위한 인식과 욕망의 요소를 사용하여 “내면의 빛”을 창조한다고 주장합니다. 힌두교와 힌두교에서 분출 한 많은 불교도들에게 꿈은 궁극적으로 인생을 깨우는 것보다 환상적입니다. 잠에서 깨어나고 꿈꾸는 것이 환상이라면, 우리는 위대한 각성을 향한 길을 걷는 단계입니다.
고대 중국의 도교 전통에서, 꿈은 깊은 정신적 진리를 가르 칠 수있는 경험적 수단을 제공했다. Daoist sage Zhuang Zi와 그의 텍스트 The Inner Chapters에서이 이야기를 들었을 것입니다. 어느 날 밤 주앙 지 (Zhuang Zi)는 잠자 러 가서 공중에 자유롭게 날아 다니며 좡족 지 (Zhuang Zi)를 아는 것이 아니라 나비를 꿈꾸며 꿈을 꾸었습니다. 그런 다음 그는 다시 깨었고 의심 할 여지없이 Zhuang Zi였습니다. 어떤 질문을 제기 : 그가 나비가 꿈꾸는 남자인지 또는 남자가 꿈꾸는 나비인지 어떻게 알 수 있습니까? Daoist 대답은 당신이 알 수 없다는 것입니다; 여기서 진정한 것은 변화와 변화의 과정이지 순간적인 존재의 상태는 아닙니다.
고대 그리스의 가장 초기 철학적 전통은 또한 꿈의 존재 론적 기괴함을 인식했다. 플라톤의 대화 중 하나에서 비판적 사상가로 약속 한 테아 테 투스 (Theaetetus)라고 불리는 청년이 위대한 철학자 소크라테스 (Socrates)에게 배려를받습니다. 소크라테스는 청년에게 그가 진정으로 깨어 있고 그 순간에 꿈을 꾼 것이 아니라는 것을 확신 할 수있는 방법에 대해 일련의 질문을합니다. 몇 가지 논점을 시도하고 실패한 후에 젊은이는 경이로움에 시달리고 의식을 꿈꾸는 것과 깨어 나기를 예리하게 구분할 수 없다는 것을 인정합니다. 젊은이는 자신이 실패했다고 생각하지만 소크라테스는 그를 축하하고 실제로 올바른 방향으로 나아 갔다고 말합니다. “이 놀라운 경이감은 철학자의 표입니다. 철학은 실제로 다른 기원이 없습니다. “소크라테스는 철학 자체가 꿈과 깨어남, 현실과 환상의 상호 작용에서 비롯됩니다.
앞으로 수세기를 건너 뛰는 …
19 세기 독일의 철학자 프리드리히 니체는 꿈속에서 우리가 무시 무시하고 비도덕적이며 불법적 인 금기시되는 행동을한다는 사실을 처음으로 생각한 사람 중 한 사람이었습니다. 그런 종류의 꿈은 우리에 대해 무엇이라고 말합니까? 니체는 그리스도인의 대답을 거부했습니다. 그것이 우리의 죄가 낮은 본성이고, 그는 계몽적인 대답을 거부했습니다. 그것은 단지 불합리한 넌센스입니다. 아니, Nietzsche는 말도 안되는 것이 아니라, 사실 우리의 진정한 동물성에 대한 계시이며, 문명화 된 합리성과 도덕적 미덕의 외관 뒤에 숨어 있습니다. 자, 니체는 이러한 무의식적 인 욕망이 우리의 삶을 지배하게해야한다고 말하지 않았습니다. 그러나 그는 우리 본능적 인 본성의 완전한 현실에 대해 솔직하게 이야기하고 거기에서 사물을 파악하도록 격려했습니다.
니체의 아이디어는 현대의 꿈 심리학자 인 지그문트 프로이트 (Sigmund Freud)와 칼 융 (Carl Jung)의 두 창립자에게 직접적인 영향을주었습니다. 두 사람 모두 깨어있는 자존심을 넘어선 정신의 무의식적 인면을 드러내는 꿈이 니체와 합의했다. 꿈은 우리가 우리의 의식이있는 것 이상임을 보여줍니다. 꿈에서 우리는 우리가 사회 세계에 투영하는 깨어있는 정체성보다 훨씬 더 광범위하고 더 깊은 우리 자신의 더 완전한 버전에 접근 할 수 있습니다. 이것이 프로이드, 정, 그리고 여러 세대의 치료사들이 꿈을 통해 임상 적으로 유용한 것으로 밝혀진 이유입니다. 왜냐하면 꿈은 사람들이 종종 의식적으로 인정하거나 받아들이려고 투쟁하는 무의식적 인 마음의 현실을 드러내는 데 도움이되기 때문입니다.
물론, 이것이 바로 일부 사람들이 꿈에서 멀어지는 이유입니다. 그들은 자신에 대해 더 많이 배우고 싶지 않습니다 . 그들은 현상 유지에 잘 어울리고, 물건을 흔들어 보이고 있지 않습니다 .
괜찮습니다. 모두가 자신의 속도로 생명을 처리해야합니다. 그러나 때로는 꿈에는주의를 기울여야하는 것에 대한 자신의 생각이 있습니다. 그리고 그러한 가능성에 최소한 열려 있어야합니다.
꿈에 접근하는 가장 좋은 방법은 그것을 일종의 놀이, 상상의 수면에서의 놀이로 간주하는 것입니다. 꿈꾸는 것은 자유로운 창의력과 무한한 탐험의 공간이며, 그것은 당신의 삶, 당신의 개인적인 관심사 및 관심사에 잘 맞춰져 있습니다. 당신이 당신의 꿈을 가지고 더 많은 것을한다면, 그들은 당신과 더 많은 것을 할 것입니다.
결론 포함
나는 지금 시작 질문으로 돌아가고 싶다. 환상의 더 많은 것이 깨어 있거나 꿈을 꾼다. 쉬운 대답, 당신의 발 재료 주의자 답은 꿈꾸고 있습니다. 꿈꾸는 것은 깨어있는 것보다 환상에 가깝습니다. 오늘 밤 더 좋은 대답이 될 수 있다는 증거가 많이 있다는 것을 배웠 으면 좋겠습니다. 아니면 둘 다. 또는, 그것은 정말로 중요하지 않습니다.
꿈꾸며 깨어나는 의식은 심오하게 환상적이지만, 둘 다 우리를 현실의 중요한 측면과 연결시키는 정당한 방식입니다. 꿈꾸며 깨어있는 것은 인간의 두뇌 – 마음 시스템의 자연스럽고 건강한 기능에 너무 얽혀서 시도하고 급격히 분리하는 시간 낭비입니다. 모든 형태의 의식을 가능하게하기 위해 그들이 어떻게 협력 하는지를 시도하고 이해하는 것이 더 낫습니다.
현대 과학자들과 고대 신비주의 자들과 철학자들은 근본적으로 여기서 우리의 핵심 통찰력은 우리 각자 내에서의 창의력의 놀라운 능력, 모든 국가에서의 현실에 대한 풍부하고 생생한 경험을 창출하는 창조성의 힘을 인정한다는 데 동의합니다. 존재.
