Goffman은 삶의 사업은 다양한 역할을하는 사업 인 반면 생활의 드라마는 우리가 시도하는 역할이 신용을 받았는지 (즉, 받아 들여지는) 또는 불신하게되는지에 대한 질문이라고 Erffing Goffman은 말합니다. 때로는 우리가 과장된 행동을 할 수 없기 때문에, 우리는 불신의 대상이되는 역할, 특히 완전 론적 인 역할을 시도합니다. 하지만 대부분의 역할은 다른 사람들의 반응에 의해 신용되거나 신용됩니다. 우리는 전문 지식을 요구할 수 있고 눈을 감고 도전 할만한 질문을 던지거나 우리 의견에 경의를 표할 수 있습니다. 우리는 크리스천이라고 주장 할 수 있고 다른 사람들이 우리의 성과를 훼손하거나 (우리가 그 용어를 정의하는 방법에 따라) 또는 똑같은 것을 무시함으로써 우리에 대해 알 수 있습니다.
서로 좋아하는 두 사람이 서로의 공연을 조장한다는 의미입니다. 이것은 서로의 부분에 대한 단순한 전술을 반영 할 수도 있지만, 우리는 일반적으로 재치있는 사람이 연기자를 좋아한다고 말할만큼 멀지 않습니다. 아직도 많은 사람들이 그 차이를 말할 수 없으며, 공연에 대한 재치있는 동의는 다른 사람이 좋아한다는 것을 의미한다고 생각합니다. 일반적으로, 촉진은 사람을 큐잉하거나, 연기자가 성격을 유지하는 방식으로 응답하거나, 다른 청중을 위해 공연을 함께하는 팀을 만드는 것을 포함합니다.
내가 재치의 역할을 해내려고하면, 친구는 내가 한 번 말한 재치있는 일을 농담으로 비웃을 수도 있고 레스토랑 서버 같은 제 3 자의 이익을 위해 나와 농담 할 수도있다. 서버의 재치있는 웃음은 내가 좋아하는 표식이 아니라 내 친구의 행동입니다. 내가 가장 눈에 띄는 역할을 해내려고하면 내 친구의 재치가 넘치는 농담이 내 공연을 망칠 수 있으며, 나는 농담을하거나 웃어주는 사람들 만 좋아한다고 느끼기 쉽지만 느끼기는 쉽지 않다. 자신이 가지고있는 위트를 만나는 사람들이 좋아하거나 좋아합니다. 이 수식은 미덕과 완벽주의 버전에 적용됩니다.
캐런 호니 (Karen Horney)는 우리에게 소속감이 없다는 말은 거짓된 자기를 개발하도록 유도 할 수 있다고 가르쳐줍니다. 그녀는 사람들은 자기 자신이 아닌 자기 자신의 에너지를 투자한다는 점에서 신경증 적이라고합니다. Goffman의 용어에서, 우리가 태어난 역할을 해할 수 없을 때 우리는 실제로 우리에게 적합하지 않은 역할을 전문으로합니다. 우리가 출생하기 위해 태어난 역할은 무엇입니까? 인간 아기, 자손, 편안함, 촉감, 수면, 사랑, 음식, 음료, 놀이, 협동, 침략 및 성관계. 거짓 자아는 일반적으로 돈, 지위, 박수에 더 관심이 있습니다. 자기가 어떻게 다른지를 지정하는 것은 쉽지 않지만 일반적으로 거짓 자기는 다른 사람이 어떻게 보는지 신경 쓰지 만 실제 자기는 생물학적 보강자와 관계의 질을 염려합니다. 진짜 자기는 와인의 맛, 라벨에 대한 거짓된 자기에 대해 염려합니다. 우리는 인간의 역할보다 우리가 수행하는 사람들이 더 많이 기여할 가능성이있는 거짓 자아를 개발합니다. 거짓 자기는 그것에 적합하지 않은 사람들을 몰아 내고있는 사람들을 끌어 들인다. 천재의 역할은 동료 일뿐만 아니라 동료를 끌어들이는 역할을하지만, 희생자의 역할은 자아가 아니라 놀이인이 아니며, 자유로운 정신의 역할은 다른 자유로운 영혼과 간수를 끌어들이지만 동반자는 아닙니다.
불행히도, 우리가 거짓 자아를 더 많이 보강할수록 우리 삶에서 실제로 자아에 대한 우리의 성과를 인정하는 사람이 줄어 듭니다. 이것은 우리가 경험하는 불신에 훨씬 더 민감 해지고, 거짓된 자기를 신용하게 만드는 것이 더욱 절실합니다. 이 악순환은 대부분의 상황에서 위험에 처해 있지 않기 때문에 여러 사람이 자신의 실제 성과물을 신뢰하는 사람을 포섭하지 않습니다. 당신이 어딘가에 있다면, 보폭에 들지 않는 것이 더 쉽습니다. 결혼은 속할 장소 여야합니다. 그러나 배우자 역할을하는 방법에 대한 우리 문화의 변형이 너무 많고 인생 파트너가 아닌 데이트 파트너의 역할에 초점을 맞추면서 중점을두고 결혼 생활을하는 사람을 찾는 것은 이례적인 일이 아닙니다 서로의 공연을 의심.
Ivan Ilyich의 죽음에있는 Tolstoy에 의해 인정 된 좋은 생각 중 하나는 자신이 좋아하는 사람들이 자신의 진정한 자아 또는 거짓 자아를 좋아하는지, 긍정적 인 메시지가 당신을 기쁘게하거나 자만심을 느끼게하는지 여부를 묻는 것입니다. (이반이 죽어가는 것을 알았을 때 그는 친구 나 가족 중 누구도 그 사람에 대해 정말로 신경 쓰지 않는다는 것을 알게됩니다.) 또한 다른 사람들에 대한 자신의 애정에 대해 궁금해 할 수 있습니다. 자신에 대한 자신의 애정에 대해 궁금해 할 수도 있습니다. 자신이나 평판에 더 관심이 있습니까? 때로는 우리의 거짓 자아가 너무 성공적이어서 다른 사람들에 의해 촉진 된 인간 – 모든 – 인간의 역할을 갖는 것이 잊혀지기 때문에 이러한 질문에 대답하기가 어렵습니다. 사실, 이반 일리치가 애정, 놀림, 사랑에 대한 욕구가있는 몸을 가지고 있다는 것을 상기시키는 것은 죽음에 근접한 것입니다. 죽음과 인류의 연결은 심리학에서 인본주의 학교가 인본주의 – 실존 적 학교라고 불리는 이유입니다.
치료법에 대해 생각하는 한 가지 방법은 수치심과 굴욕에서 어느 정도의 안전을 전하는 진정한 자아와 만나는 곳이라는 것입니다. 이것은 Goffman에 따르면, 환자 역할을 신용 불명료 한 것으로 정의하고, 사회적 가면의 제거를 촉진하기위한 관계를 설계함으로써 (무엇보다도 프라이버시를 약속 함으로서, 또한 안정과 도덕적 판단의 부족으로 성취됩니다 ). 환자는 실제 자기와 어딘지에 속하는 것이 무엇인지 알아 내기 위해 마음이 떠오르는 것을 말합니다.이 발견은 환자에게 더 많은 관계를 요구하고 다른 사람들에게 더 많은 것을 제공하도록합니다. 치료사는 또한 알버트 엘리스 (Albert Ellis)의 용어로, 초인간적이거나 비인간적 인 것으로 주장함으로써 환자가 인간으로서의 자신의 수행 능력을 의심 할 때 개입합니다.
