Nepo의 최신 저서 ' The One Life We We Given'은 당신의 마음 속에 기다리는 지혜를 찾는 것 입니다. 우리의 노력과 진정성이 우리의 삶에서 의미와 은혜를 얻는 방법과 우리의 진실성과 노력이 우리의 생존과 번영을 도울 수있는 방법을 탐구합니다. 수십 년 동안 Mark는시와 철학을 가르치고 있으며 유명한 이야기꾼입니다. 그의 글쓰기와 가르침은 내적 변화와 관계의 삶의 여정에 바쳐진다. 그의 1 번 뉴욕 타임즈 베스트셀러 The Awakening 은 20 개 언어로 번역되었습니다. 마크는 오프라 윈프리가 2014 년에 꿈꾸던 인생의 일부 였고 오프라와 함께 OWN TV의 슈퍼 영혼 일요일 프로그램에 여러 번 출연했습니다. 최근에 뉴욕에있을 때 지혜롭고 영재적인이 시인에게 자신의 지혜로운 여정을 알게 된 곳과 이야기했습니다.
표 Matousek : 영적 삶에 감사의 역할은 무엇입니까?
Nepo를 표시하십시오 : "감사하는"이라는 단어의 원래 의미는 귀중한 것을 향해 나아가는 것을 의미합니다. 감사를 실천하는 것은 진정으로 존재하는 방향으로 기울어지는 유형입니다. 그것은 소중한 것에 우리를 일깨워주는 우리의 생명력을 다시 만나는 실천입니다. 감사의 마음은 호혜주의의 핵심입니다. 그것은 관계의 원동력입니다.
MM :이 인식은 일상 생활에 어떤 영향을 미칩니 까?
미네소타 : 나는 "복귀의 연습"에 영향을 미친다. 나는 그것을 부르고 싶어한다. 내가 잠 들어있을 때 나를 깨우 려서 감각이 없어져서 내가 눈에 띄게해야하고 사람들에게 눈에 잘 띄도록해야 함을 상기시켜줍니다. 나가기 위하여 나가 때, 나는 웨이터 또는 웨이트리스가오고 나의 물을 다시 채울 때 아주 알고있다. 그들은 보이지 않습니다. 나는 그만보고 고마워한다. 이것은 단지 애타주의 또는 친절이 아닙니다. 그렇게하면, 나는 현존하고, 눈에 보이고 약혼한다. 나는 더 구체화되었다.
저는 그것이 온화한 태도 일지라도, 삶이 어떤 방식 으로든 자신의 길로 인도한다는 것을 확인하려고 노력합니다. 인생의 리듬은 두려움, 고통, 걱정, 고민과 동요와 같은 것들이 우리를 밀어 내고 우리의 실천의 일부는 다시 들어올 개인적인 길을 찾는 것입니다. 감사는 그러한 길 중 하나입니다.
MM : 고난 가운데서 감사를 실천하는 것은 어떨까요? 그건 모순 된 것처럼 보일 수 있습니다.
MN : 나는 어려움에 처했을 때 종종 감사하지 않습니다. 하지만 나는 충분히 어려움에 처해 있었고, 나는 선물을 보았습니다. 비록 내가 그들을 원하지 않을지라도. 나는 그 순간에 감사하지 않을지라도 일단 일이 확장되면 나는 다시있을 것임을 기억하려고 노력합니다.
부서지기 위해서는 모든 것이 깨진 것을 볼 필요가 없습니다. 그것은 암의 여행에서 저에게 큰 교훈이었습니다. 내 첫 화학 요법은 너무 열심히하고 엉망이었습니다. 홀리데이 인 (Holiday Inn)에 머무르면서 큰 고통과 병 그리고 두려움에 처했습니다. 그 순간에 깨진 느낌이 들더라도 태양이 여전히 빛나고 있었고, 아기가 태어나고 다른 어느 곳에서 사람들이 사랑하고 누군가 누군가에게 감사하고있었습니다. 그것 모두는 즉시 일어나고 있었다.
우리는 그 순간에 대해 너무 많이 이야기합니다. 나는 우리가 만화를 만들지 않도록 조심해야한다고 생각합니다. 순간적으로 사는 것은 야생에 버려지고 버려 다른 사람들을 잊을 수있는 면허가 아닙니다. 현재 순간에 대한 보상은 우리가 다르게보고, 다르게 듣고, 다르게 인식한다는 것입니다. 순간에 있다는 것은 그 모텔 방에서 내가 강요당한 것처럼 우리가 마음을 확장한다는 것을 의미합니다.
우리는 우리가 모든 것을 거치거나 아무것도하지 못하게 만드는 경향이 있습니다. 시소 야. 우리는 투쟁을하고 삶에 대한 기술을 두려워하고 그것을 포착하여 세계관에 투영합니다. 그러나 그것은 세계관이 아니며 단지 우리의 경험 일뿐입니다. 다른 극단은 우리가 중요하지 않은 것을 최소화하기 위해 최소화하는 것입니다. 물론, 역설의 긴장은 둘 다 사실이라는 것입니다. 따라서 도전은 순간의 너머, 삶의 모든 순간까지 일어나는 일에 당신의 마음을 열어주는 것입니다.
페데리코 가르시아 로르카 (Federico Garcia Lorca) 그는 "죽은 시체의 정서적 인 두개골을 잊을 수있는 아기 아이를 가진 사람은 아무도 없다"고 말했습니다. 그것은 매우 인상적인 이미지와 일종의 교란입니다.하지만 모든 것이 동시에 일어나고 있다고 생각합니다. 그것 모두에 도전하기 위해 도전했다. 한 곳에서 무언가가 모일 때마다 무언가가 어딘가에서 떨어져 나옵니다. 그 반대도 마찬가지입니다.
MM : 당신은 풍부한 경험을 존중하는 것에 대해 이야기하고 있습니까?
MN : 그렇습니다. 그리고 명예라는 단어의 원래 정의는 실제로 진실 인 것을 지키는 것입니다. 나는 당신에 관해서 내가 아는 것을 진실로 유지함으로써 당신을 존경합니다. 너의 선물과 힘. 그리고 인생에 대해서도 마찬가지입니다. 나는 삶에 대해 내가 아는 것을 진실로 유지함으로써 인생을 존중합니다.
MM : 감사와 감사에 연결됩니다.
미네소타 : 상황에 따라 우리가 주변을 돌아 다닐 때조차도, 전심으로 돌아 서서 선물로 돌아갈 수있는 관행의 측면입니다. 우리가 당연하게 생각하는 세 가지 일은 영원한 일이며 실제로 일합니다. 첫 번째는 아무것도지지 않고 두려워하는 것을 보아주는 것입니다. 고통을 피하고 싶어도 자연스럽지 만, 고통에 의지하십시오. 아마도 가장 오래된 형태의 약이라고 할 수있는 나머지 두 개가 듣고 있습니다. 내가 개최했거나 개최 된 시간이 절대로 없었습니다. 그것은 내게 생명력을 회복시키지 못했습니다. 마찬가지로, 듣거나 듣지도 못했을 때도, 나는 살아있는 동안 나를 다시 붙 잡지 못했습니다.
MM : 모든 사람은 독특한 선물, 즉 일종의 천재를 가지고 태어 났다고 말하지만, 어떻게 천재성에 눈을 뜨게합니까?
미네소타 : 우리가 선물을 깨우는 것이 우리가하는 일과 일하고 있다고 생각합니다. 우리의 마음을 따르면. 우리의 경력은 우리의 영혼의 각성, 우리의 선물의 참여 – 그것이 무엇이든지 무엇이든 – 그리고 우리의 직업은 그것이 일어나는 곳입니다. 우리는 역동적이어서 다른 것들로 이동하기 때문에 변화 할 수 있습니다.
우리는 새로운 것을 배우고 시작할 때와 같이 결코 살아남을 수 없습니다. 그것은 사랑에 빠지는 중독과 같습니다. 뭔가 미묘한 일이 일어납니다. 그러나 우리가 숙달로 이동합니다. 그것은 사랑에 빠지는 것과 사랑에 빠지는 것의 차이입니다. 머지 않아 조만간 우리는 숙달되는 세계에서 경력이나 장소를 확립하게됩니다. 우리는 존경 받고 일을 잘하고 정체성이 형성됩니다. 그리고 이제 우리는 우리가 알고있는 것을 포기하지 말고 숙달의 위치를 포기해야합니다. 그래서 우리는 다시 시작할 수 있습니다. 과제는 초보자의 마음과 초보자의 마음을 배우는 것입니다. 자신이 좋아하는 일을 존경하는 사람을 봅니다. 어떻게 영향을 미치며, 자신이 좋아하는 일을 더 잘 수행하는 방법에 대해 그들로부터 무엇을 배울 수 있습니까? 그것에 더 가까워지고, 소중한 것을 향해 나아 가기 위해서?
우리가하고 싶은 일을 선택하는 것과는 반대로, 모든 사람들은 천재성을 지니고 있지만, 세상의 요구에 부딪치지 않으면 그 빛을 드러내지 않습니다. 우리의 선물은 관계와 구체화를 통해 명백합니다.
MM :이 책에서 우리 창문을 사랑하는 법을 배웁니다. 그것에 대해 자세히 설명해 주시겠습니까?
미네소타 : 예수님은 "눈은 영혼의 등불이다."이것은 재미있는 말이며 은유 적으로 눈을 볼뿐만 아니라 빛을 들여 보내고 빛을내어줍니다. 우리의 마음, 생각, 존재, 자아는 우리의 정신의 용기입니다. 우리가 세상에 가지고있는 하나의 창입니다. 그래서 인생에 대한 우리의 관점은 당신이 바라는 어떤 방식 으로든, 우리가 누구인가, 세계의 다른 부분들, 즉 인생의 나머지 부분들 사이의 도관입니다. 그리고 우리는 그 창을 돌보고 깨끗하게 유지하고 열어 볼 수 있어야합니다.
여기 창문에 대한 이야기가 있습니다. 사랑하는 이민자 할머니는 94 세의 나이로 살았고 나는 그녀와 시간을 보내고 싶어했습니다. 그녀의 인생의 마지막 봄, 5 월의 아름다운 날에, 나는 그녀를 보러 갔다. 그리고 그녀가 침대의 가장자리에 앉아있는 것을 발견했다. 내가 무엇이 잘못되었는지 그녀에게 물었을 때, 그녀는 그녀의 방에있는 작은 창문을 보았고 러시아 억양에서 "아, 회색이되었습니다."라고 말했다.
나는 오, 그녀가 명료하지 않다고 즉시 생각했다. 그 다음 나는 창문을보고 그것이 6 개월 만에 청소되지 않았 음을 알았다. 그래서 나는 말했다, "할머니, 창문이 더럽다. 우리는 그것을 깨끗하게하고 나는 안뜰에서 당신을 데려다 줄 것입니다. "그녀는 창문을 보았고 거의 100 년 동안 이곳에 있었던 누군가의 인정과 유머로 한숨을 쉬며 말했다."아, 더러워 져라. 눈, 더러운 세상을 보아라. "
MM : 나는 그것을 좋아한다.
MN : 나에게 얼마나 많은 도움이되었는지 말할 수 없다. 우리는 마음과 마음, 곧 우리 존재가 경험에 의해 촬영된다는 것을 알아야합니다. 청소는 내성의 한 형태입니다. 감사의 한 형태; 소중한 것에 기대고 있습니다. 이 모든 것은 창문을 청소하는 형태입니다. 삶의 목표는 더러워 지거나 깨끗하게 머물러서는 것이 아니라, 그 과정에 머무르는 것입니다. 경험은 우리 마음의 창문 위에 필름을 찍은 다음 우리가 배운 것을 처리함으로써 우리가 다시 볼 수 있도록 창을 청소합니다. 그것이 당신이 당신의 존재의 창을 좋아하고 그것을 돌보는 방법입니다.
MM : "우리가 될 수있을 때까지해야한다"는 말은 무엇을 의미합니까?
미네소타 : 우리는 근대 세계에서 너무 균형이 맞지요. 그래서 지향적입니다. 우리의 영적인 세계, 즉 의식의 세계에서 강조를 창조하는 것입니다. 그러나 인간으로서 우리는 존재하고 존재해야합니다. 두 눈이 없으면 깊이 인식이 없습니다.
라마나 마하시 (Ramana Maharshi)는 "위대한 역설 중 하나는 우리가 현실에 이르렀을 때 현실을 찾는다는 것"이라고 말하면서 우리가 세상을 떠나지 않고 그냥 멈추고 앉아있는 것을 의미하지는 않는다. 혜성이 대기에 들어가면 그 혜성은 본질적으로 마모된다. 같은 방법으로, 우리는 우리의 존재에 도달하기 위해 세상을 움직여야합니다. 저의 가장 최근 저서 중 많은 부분은 노력과 은혜 사이의 관계에 관한 것입니다.
노력은 느린 동작의 계시이며, 그것은 은혜를 위해 우리를 준비시킵니다. "되기"와 꿈과 목표와 야심을 가지고 사물을 향해 일하는 것은 잘못된 것이 아닙니다. 그러나 우리가되고, 일을하고, 일하는 것이 우리의 존재에 따뜻해 지도록 정말로 불타 오르고 있습니다. 아직도 앉아서 에센스에 도달 할 수있는 때가 있습니다. 그리고 세상에있을 때 우리는 무너지고 있습니다. 우리는 세계의 요구에 부딪 치고 약혼해야하며 우리가 제공 한 것과 함께 일해야합니다. 우리의 본질을 밝힐만큼 많은 것을 성취하지 마십시오.
MM : Burning the Map이라는 책 섹션에서 Sogyal Rinpoche는 "기대는 계획적인 실망입니다."라고 말하면서 우리는 어떻게 될지 모르는 사이에 어떻게 불의 기대를 키울 수 있습니까?
MN : 기대는 우리를 소중하고 참여하며 세계에서 일하기 시작합니다. 그러나 우리는 기대를 신성화하고 성찰하고 성취감을 얻는 경향이 있습니다. "내가 기대 한 것을 얻으면 나는 성공한다. 그렇지 않으면 나는 실패 다."그것은 성공과 실패에 대한 매우 자기 중심적인 견해이다. 우리의 진정한 기여는 우리의 참여로 드러납니다. 그래서 꿈, 목표, 기대를 던져라. 그러나 그것이 비계 일 뿐이라는 것을 알아라. 그렇다면 그것이 당신을 인도하는 곳에서 놀랄 것입니다.
