자유 의지는 환상인가? Joan Tollifson의 게스트 포스트

[나는 1990 년 중반에 Joan Tollifson을 처음 만났습니다. 그녀는 명상 수련회에서 Toni Packer를 도왔습니다. Toni Packer는 Zen Krishnamurti라고 불 렸지만 그녀의 독특한 교수 스타일은 분류에 어긋나며 어쨌든 레이블을 좋아하지 않습니다. 그녀는 우리의 습관적 사고 패턴에 대해 잘 알고 있기 때문에 컨디셔닝을 풀고 각 순간을 완전히 그대로 경험할 수 있습니다. Bare-Bones Meditation : 내 인생의 이야기에서 깨어나서, 이것은 "아무것도 배제하고 아무 것도 붙잡지 않는 순간 순간의 존재"입니다. 제가 최근에 만났을 때 이 기사, 나는 Joan에게 편지를 써서 그녀가 나를 여기에 게스트 포스트로 운영하도록 할 것인지 물어 보았다. 나는 그녀가 동의 한 것에 감사한다. 그녀는 몇 가지 어려운 문제를 해결하고 고무적이고 실용적이며 쉽게 수행 할 수있는 교육을 제공합니다.]

수십 년 전에 내가 술을 마시고 술을 마시던 치료사는 선택과 책임감의 모델을 사용했습니다. 그녀는 자신을 파괴하기 위해 무의식적 인 선택을했고, 이제는 뭔가 다른 것을 할 수있는 의식적인 선택을 할 수 있다고 말했습니다. ! 나는 정신을 차렸다. 나는 술을 마시고 마약을 피우며 담배를 피웠다. 내 인생이 완전히 바뀌었다.

그러나 멈출 수없는 강박 관념이있었습니다 (최근의 페이스 북 게시물과 제 서적에서이 글을 광범위하게 썼습니다). 게다가 내가 통제 할 수없는 다른 것들도있었습니다. 예를 들어 때로는 고도로 자기 수양이 될 수 있었고, 다른 때에는 내가 할 수 없었습니다. 때로는 체육관에 가입하고 매일 운동하는 생각이 생길 때 실제로 일어날 것입니다. 그리고 나서 그 생각이 일어날 때가되면 그것은 일어나지 않을 것입니다.

나는 성질을 잃고 사랑하는 사람에게 상처를 입히기 전에 때때로 나 자신을 멈추게 할 수 있다는 것을 알았고, 다른 때에는 상처 입은 발언이 방금 쏟아졌습니다. 때로는 우울증에 빠지기 시작했을 때 교사들 모두가 제안한 개방적이면서도 비판적인주의를 기울이는 것이 가능해 보였지만, 다른 경우에는이 가능성이 전혀 발생하지 않았거나 그렇게하는 것에 대한 생각이 생기면 , 그것으로 이완하는 능력은 결석 한 것처럼 보였습니다 – 우울증은이 새로운 가능성을 압도했습니다.

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그래서 선생님이 자유 의지를 전제로 말할 때, 저는 그것이 실패하는 것이 어떤 것인지 압니다. 다른 사람들이 당신이 통제 할 수 있어야한다고 말하는 것을 통제 할 수 없기 때문에 이것이 얼마나 실망 스러울 지 압니다. 수년간의 명상 관찰을 통해 선택과 결정이 확고 해지면서 나는 "내"선택을 통제 할 수있는 사람을 찾을 수 없었고, 결정적인 순간이 실제로 어떻게 실현되었는지 말할 수 없었습니다. 스위치가 예에서 아니오로 바뀌거나 그 반대 일 수 있습니다.

게다가 술집에서 나 옆에 앉아있는 사람이 담배를 피우고 담배를 끊고 담배를 끊으 려하지 않은 이유는 무엇입니까? 결코 돌아 오지 않았습니다 – 첫 번째 시도에서 멈추려는 욕구와 의도는 똑같이 나타났습니다. 그래서 마지막 시도에서 무엇이 달라졌습니까?

아버지는 실제로 자유 의지가 환상이고, 그 원인에 대한 무한하고 끊김없는 사슬과 관련이있는 그의 설명이 나에게 완전한 의미로 만들어 졌다고 설명했습니다. 따라서 명상과 비공개를 통한 자유 의지의 부재에 대한 재발견 또는 확인은 절대로 큰 도약이 아니 었습니다. 그리고 Toni Packer와 함께한 몇 년 동안, 내가 명백한 결정, 선택과 행동의 전개를 지켜 보았을 때 우리의 겉으로 보이는 자유 선택이이 신체 단련기구가 강요당하는 모든 것을 할 수있는 명백한 자유 일 뿐이라는 것이 분명 해졌다 (모든 무한한 힘에 의해 이 순간에 (또는 "자유롭게") 선택하기를 원한다.

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우리가 분명히 선택한 방향으로 삶이 움직일 때마다 자유 의지 (그리고 그것을 가지고있는 누군가의 환상)에 대해 흔히 마주 치는 환상이 강화됩니다. 아주 운 좋은 사람들에게 이것은 꽤 많이 일어납니다. 이 사람들은 누군가가 넝마에서 재물로, 중독에서 회복으로, 질병에서 건강으로, 우울증에서 행복으로, 자유롭게 선택할 수 있다고 결론을 내리는 경향이 있습니다. . 그들은 체중 감량을 선택했고, 그렇게했습니다. 그들은 일련의 아동 성추행 범, 도둑 또는 강박 적 도박꾼이 아닌 사회 봉사에 헌신하기로했습니다. 그들은 자신의 배우자에게 화를 내거나 그 사람을 때리는 대신에 "시간을내어"선택합니다. 그들은 생산적이되고, 좋은 삶을 영위하고, 올바른 일을하도록 선택합니다. 또는 그렇게 보인다. 그리고 사회 전체가 그들의 결론을 확인합니다.

그러나 그렇게 축복받지 못한 사람들에게는 자유 의지와 그것에 대한 광범위한 믿음의 환상이 잔인한 농담이며 잠재적으로 끊임없는 자기 증오, 수치심, 죄책감, 비참함, 비참한 실패의 깊은 감각의 원천입니다. 충분히 열심히 노력하지 않았거나 "나쁜 선택을 한"무의미한 부랑자이거나 어떤 경우에는 아동 성추행 범이나 연쇄 살인범을 생각해보십시오. 어쩌면 악의 성격을 나타낼 수도 있습니다.

그래서 우리는 완전히 무력합니까? 예, 아니오.

Toni Packer와의 그 해 동안, 자유 의지 또는 별도의 자아가 없음을 직접 확인하는 것 이외에, 나는 또한 다른 것을 발견하고있었습니다. 우리가 "세계"라고 부르는 가상 현실의 모든 것이 무한한 원인과 조건의 결과 인 것처럼 보였으 나 생각, 이야기 및 개념이 부재 한 상황에서 남아있는 것은 매우 유동적이라는 사실을 발견했습니다. 그리고 그 모든 것을 보는 열린 의식은 무조건적이고 절대적으로 자유로운 것처럼 보였습니다. 나는 온 우주가 매 순간 새롭게 시작되고, 행동 할 수있는 명백한 힘이 있음을 알았다. 그러나 그 힘은 분리 된 자아 또는 생각하는 마음이 아니며 우리가 일반적으로 생각하는 방식대로 작용하지 않습니다. 따라서 "나에게는 선택의 여지가 없다"는 말도 완전히 타격을 입지 않은 이야기입니다. 행동 할이 권력을 통제하는 "나"는 없지만, 동시에이 존재와는 별개의 근원은 없습니다. Here / Now.

나는 할 수있는 일이 있거나 일어날 수있는 일이 있음을 직접적으로 발견했습니다. 능동적이거나 수동적 인 목소리는 그것이 어떻게 발생하는지 또는 어떻게 움직이는지를 실제로 포착하지 않습니다. 항복, 멈추기, 자연 상태에서 쉬기, 지금 당장 존재하는 것, 아무것도하지 않는 것, 또는 모든 것을 그대로있는 것 등 다양하게 묘사 된 노력은 쉽지 않습니다. 평소 목표 지향적이고 의도적이며 고의적 인 활동이 없다는 것입니다. 그것은 풀리는 것, 붙잡는 것의 부재입니다. 이처럼 행동하지 않거나 노력하지 않는 노력은 지휘권을 행사할 수 없으며, 가능하지 않거나 적어도 발생하지 않는 경우가 있습니다. 그러나 어떤면에서는 언제나 이미 완전히 여기에 깨어있는 것보다 더 많이 (또는 적게)이기 때문에 항상 가능성이 있습니다.

따라서 나는 "선택할 수있다"와 "선택의 여지가 없다"가 부분적으로 진실이고 똑같이 거짓이라고 말하고 싶다. 하나의 포 뮬레이션은 분명히 실제로는 가지고 있지 않은 힘을 우리에게 제공하지만, 다른 포뮬러는 바로 지금 바로 찾을 수있는 능력을 부정합니다. 인생이 어떻게 움직이는 지 실제적으로 표현할 수는 없습니다.

우리 모두가 자유 의지를 가지고 있다고 믿는다면 실망, 좌절, 거짓 교만, 죄책감, 비난 및 응보 욕구에 대한 준비가 될 것입니다. Advaita 선생님 인 Wayne Liquorman은 우리가 우리의 삶을 통제한다면, 우리 모두가 더 나은 일을하지 않을 것이라고 말하기를 좋아합니다. 우리 모두 행복하고, 건강하고, 부유하고, 성공적이고, 계몽되고, 사랑에 빠지지 않습니까?

그렇지만 우리가 믿음이나 교리로서 "선택의 여지가 없다"고 생각한다면, 선택의 여지가없는 독립적이고 분리 된 실질적인 "나"가 없다는 것을 완전히 이해하지 않고, 어떤지도도 그것이 묘사하는 영토가 아니라는 것을 이해하면 반쯤 구운 신념은 우리를 무능력하게 만들거나 여기에서 명백하게 행동하는 대응 능력이나 권력을 피하거나 거부하는 일종의 변명으로 봉사 할 수 있습니다. 나는 팔을 올릴 수 없다고 주장 할 때, 팔을 할 사람이없고 선택의 여지가 없기 때문에 선택의 여지가 없다. 그래서 나는 여기 앉아서 은혜 (또는 우주, 또는 신 또는 일부분)를 기다릴 것이다. 상상의 별도의 소스) 내 팔을 들어, 나는 오래 기다릴거야 -이 "선택의 여지가 / 자기가 아닌"포인터 (또는지도)가 설명하려고하는 바보 같은 (그리고 매우 dualistic) 오해 것입니다.

그래서 내가 본 가장 명확한 표현은 중간에있는 장소, 상상도 할 수없는 곳, 두 가지가 아닌 하나가 아닌 장소를 가리 킵니다.이 아니라 아닙니다 … 당신이 이해할 수없는 곳 왜냐하면 그것은 아직 성립하지 않기 때문입니다.

자유 의지가 있는지 또는 자유 의지가 아니라고 주장하는 대신, 아마도 살기 좋은 코언이있을 것입니다. 바로 지금 선택의 여지가 있습니까? 이 질문에 대해 생각하지 말고, 우리가 이미 믿고있는 대답을 되돌아 가지 말고, 한지도 나 다른지도에 집착하지 말고, 살아있는 코안, 살아있는 탐험으로서이 질문과 함께 살아야합니다. 이 (완전히 새로운) 순간에 응답은 보이지만 듣고보아야합니다. 예를 들어, 담배를 피우거나 손가락을 물거나 두 번째 케이크 조각에 손을 댄다거나 친구에게 상처를 주거나 우울증에 빠지면 다음과 같은 질문이 생길 수 있습니다. , 지금 당장 선택의 여지가 있니?

그리고 나서보십시오. 알 수없는 사람에게 개방하십시오. 옳고 그른 대답은 없으며 한 순간에 대한 대답은 다음 순간에 대한 대답이 아닐 수도 있습니다. 고정 된 신념이나 확고한 결론으로 ​​자신을 드러내는 것을 무엇이든 돌리지 않을 수 있습니까? 교만 해지고, 고착하고, 파악하고, 주장하는 것은 너무 쉽습니다. 그러나 진실은 항상 개념적 패키지에서 고정되거나 박스에 넣을 수없는 말없는 영역에 있습니다.

© 2013 Joan Tollifson 및 Toni Bernhard

Joan은 www.joantollifson.com 및 Facebook에서 온라인으로 볼 수 있습니다.

그녀의 책에는 베어 본 스 (Bare-Bones) 명상 , 물로 인도를 그리는 법, 파악할 것이 아무것도 없습니다 .

Toni는 How To Be Sick (2010), 어떻게 깨우는 법 (2013), 만성 통증 및 질병 (2015) 과 잘 살 수있는 지의 저자입니다. 그녀의 모든 책은 Amazon, audible.com 및 iTunes의 오디오 형식으로 제공됩니다.

더 자세한 정보와 구매 옵션은 www.tonibernhard.com을 방문하십시오. 페이스 북에서도 Toni를 찾을 수 있습니다!