Charlottesville 이후 : 인종주의가 정신병입니까?
전국적으로, 그리고 실제로 전세계에서 많은 사람들이 2017 년 8 월 11 일 -12 일에 버지니아 주 샬로 츠 빌 (Charlottesville, 버지니아 주) 사건으로 크게 혼란스럽고 슬프고 분노했습니다.이 나라는 아메리카 인디언들의 대량 학살과 흑인 노예 제도에 기초하여 설립되었습니다. 우리 민주주의의 원래의 두 가지 죄. 우리가 이상을 표현하는 데 아무리 많은 어려움이 있더라도, 우리는 여전히 취약한 집단에 영향을 미치는보다 미묘한 형태의 인종 차별뿐만 아니라 철저한 편협함과 증오심으로 씨름해야합니다. 정신 건강, 교육, 경제, 사법 제도, 법 집행 및 우리가 개인과 사회로서 스스로를 구성하는 다른 모든 방법을 포함합니다. 저는 대다수의 사람들이 포함의 초월적인 이상을 공유하고 소속 문화를 창출한다는 큰 희망을 가지고 있습니다. 그러나 이러한 이상은 특히 우리가 말, 행동 및 제도를 통해 적극적으로 홍보하지 않을 때 위협을 받고 있습니다.
분명히 경험적 연구가 뒷받침하는 것처럼 인종 차별은 희생자들에게 정신적, 육체적 건강 영향을 미친다. 그러나 정신병으로 고통받는 인종 차별 주의적 견해를 가진 사람들이 있습니까? 인종 차별은 가해자에게 정신 건강에 영향을 미칩니 까? 아니면 인종주의가 정신 질환의 다운 스트림 효과가 될 수 있습니까? 그렇다면 인종 차별적 인 인종 차별주의를 가진 사람들뿐만 아니라 인종 차별 주의자들의 신념을 가진 사람들을 어떻게 보며 대우하는 데 영향을 미칠 수 있습니까?
인종 주의적 신념을 품고있는 사람들은 자기 중심주의와 공감의 부족으로 시작하여 다른 인종 그룹에 대한 불안과 편집증에 계속해서 증오, 적개심 및 사회 병리에 절정에 이르는 정신 건강 문제를 실제로 나타낼 수 있습니다. 이는 인종 간 (노출), 인종 불안과 개인의 불안정과 취약성에 대한 인식, 연민과 공감의 배양에 대한 심리 교육, 양성적이고 생산적인 관계 적 접촉을 포함한 정신 건강 기반 프로그램이 요소를 과소 평가하는 데 도움이 될 수 있음을 의미합니다 사회에 여전히 존재하는 인종주의의 이것은 물론 인종적 적대감과 편견이 어떤 수준의 사회에서도 받아 들일 수 없다는 것을 분명히하는 정치 및 사회적 프로그램과 결합되어야합니다.
나는 인종 차별주의가 다른 인종 그룹에 대한 두려움, 불안 및 편집증으로 이끄는 자기 중심주의의 결과로 가장 잘 간주된다고 생각합니다. 다른 종족과의 상호 작용을 처리하는 데있어인지 적 및 정서적 어려움; 다른 인종 그룹에 대한 적개심 및 적대적인 행동; 그리고 자신의 인종 그룹의 우월에 대한 잘못된 가정에 근거한 인종 그룹의 평가 절하. 사람들은 인종에 대한 복합체를 개발할 수 있습니다. 자동 감정, 생각 및 행동은 개방성, 친근감 및 유연성을 차단하는 경향이있는 다른 인종 그룹과 마주 치게됩니다. (미국의 맥락에서 나는 백인 우월주의와 인종 소수자에 대한 백인 대다수 인종 차별주의에 대해 구체적으로 말하고있다.) 불교 적 관점에서 볼 때, 자기 중심주의는 고통을 초래하는 근본적인 망상이다. 자기 중심주의에서 욕심, 증오 및 질투, 모두를 보호하고 다른 사람에 대하여 방어하기 위하여.
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인종 차별 주의자는 자신의 그룹이 다른 그룹보다 우월하다고 생각하므로 다른 그룹의 가치를 떨어 뜨립니다. 인종 우월감이 과학에서 철저히 규명 되었기 때문에 (스티븐 제이 굴드 (Stephen Jay Gould)의 인간 의 그릇된 예를보십시오. *** UPDATED – 독자가이 책에 대한 논란에 대해 경고 해 주었고, 여전히 논점을 참고하십시오.) 인종적 우월성에 대한 믿음은 사실은 틀렸다. 인종 간의 차이는 문화 유물로 간주됩니다. 우리의 차이점은 주로 양성되며, 개인이 경험할 수있는 다양한 환경과 기회에 뿌리를두고 있습니다. 그러나 일부 개인이 안전하지 않거나 위협을 느낄 때, 그들은 자신에 대해 더 나아지기 위해 우월성과 권력을 요구해야하며 따라서 우월성에 대한 이러한 믿음을지지해야합니다. 인종 주의적 신념은 다른 인종 집단과 우리의 공통된 생물학적 유산에 대한 자신의 불안과 무지함에 대한 반응 일 수 있습니다.
우리 모두는 어떤 수준의 불안, 오해, 불안 및 때때로 다른 인간의 불신을 가지고 있습니다. 어떤 시점이나 다른 시점에서 우리는 수용과 소속, 다른 사람이나 그룹이 우리를 향한 긍정적, 부정적 또는 중립적 인 의도를 가지고 있는지를 걱정합니다. 우리가 상호 작용에 의해 안심할 때까지, 또는 이전의 상호 작용과 이해가 우리 자신의 안전과 안전감을 개발할 때까지, 우리는 다른 사람들과 불안에 대해 어느 정도의 무지를 가질 수 있습니다. 우리가 취약 해지면 다른 사람들에 대한 두려움과 불신이 높아집니다. 인종 주의적 신념과 행동은 다른 인종 그룹에 대한 불안이나 편집증의 병리학 적 수준에서 생길 수 있습니다. 그들은 또한 다른 그룹에 의한 거부에 대한 인식에서 회복 될 수 있습니다. (내 blog.post를 참조하십시오.
자기 중심성은인지 적, 정서적 및 관계 적 결핍을 초래합니다. 상대적으로 자기 중심성은 다른 사람들보다 가치를 떨어 뜨립니다. 정서적으로, 자기 중심주의는 타인에 대한 공감의 결여와 그에 따른 적대감을 수반합니다. 극단적 인 경우, 공감의 결여는 다른 사람들에게 실제적인 해를 끼치는 사회 병리학 적 행동을 기초로합니다. 더 미묘한 수준에서, 공감 적 실패는 거의 모든 상처, 인종 차별, 성 차별, 동성애 공포증 등을 근간으로합니다. 자기 중심성, 불안 및 편집증은인지 왜곡을 유발합니다. 인종 차별 주의자 신념을 가진 개인은 이데올로기를 지원할 수있는 방식으로 세계를 해석하고, 따라서 자신의 불안한 자아를 지원합니다. 불안한 자아는 유사한 신념을 공유하는 다른 사람들, 그루 빙크 스를 강화하고 급 진화시키는 나선과 단결하기 위해 더욱 강력해질 수 있습니다.
또한 성격 장애, 정신병, 기분 장애 또는인지 기능 장애를 앓고있는 개인은인지, 감정 또는 관계 문제의 결과로 인종 주의적 신념이나 행동을 나타낼 수 있습니다. 물론 정신 건강 문제를 앓고있는 대부분의 사람들은 인종 차별을 그들의 질병의 산물로 보지 않습니다. 인종 차별을 받으면 위에서 언급 한 것처럼 정신 건강 문제가 발생합니다.
이러한 모든면에서 우리는 인종 차별이 근본적인 정신 건강 문제의 증상과 정신 건강 문제 자체가 될 수 있음을 봅니다. Carl Bell 박사는 몇 가지 중요한 기사에서 이러한 문제를 분석했으며, 그 중 일부는 아래에 언급되어 있습니다. 또한, Drs. Bell과 Dunbar는 병리학 적 편향에 대한 기준을 제안하였으며, 아래에 첨부 하였다. 나르시시즘이나 반사회적 인격과 같은 인격 장애는 다른 정신 건강 상태와 마찬가지로 인종 차별적 인 신념과 행동을 초래할 수 있습니다. (일부 사람들은 정신 건강 문제로 인종 차별을 분류하면 폭력적인 가해자가 정신 이상의 이유로 무죄라고 주장 할 수 있는지 궁금해했다. 이것은 가능하지만 인종 차별 주의자로 식별해야하기 때문에 교정 치료.)
불교 교사 인 잭 코른 필드 (Jon Kornfield)는 "깨달을 때까지 우리 모두 정신적으로 병이 든다."라고 말했습니다. 깨달음은 자기 중심주의의 초월과 분리되고 내재적으로 존재하는 자아의 망상이기 때문에 나는 이것이 우리가 우리 모두가 속하고 사회의 느낌을 가질 때까지는 우리가 정말로 관련이 있기까지는 적어도 정신적으로 조금은 아프다. 인종 차별주의와 모든 형태의 증오는 정신 건강에 대한 위협입니다. 인종 차별은 단순히 도덕적, 정신적, 문화적 및 법적 문제가 아니라 정신 건강에 영향을 미치는 모든 사람들에게 중대한 영향을 미치는 문제이기도합니다. 다가오는 저서 " Facebuddha : 소셜 네트워크 시대의 초월 "에서 "잘 해보자."라고 말했습니다.
불교 렌즈를 통해 소셜 네트워크의 심리학에 관한 저서가 가을에 출판 될 것입니다. Facebuddha : 사회 네트워크 시대의 초월 은 회고록, 문화 분석, 심리 연구의 탐구, 불교 입문의 결합입니다. www.facebuddha.co에서 정보 및 뉴스 레터.
(c) 2017, 라비 찬드라, MDDFAPA
가끔 발간되는 책 (Facebuddha : 소셜 네트워크 시대의 초월)에 대해 알아 보는 비공식 뉴스 레터 www.RaviChandraMD.com
2018 년에 연민과 자기 연민을위한 뉴스 레터 : www.sflovedojo.org
개인 연습 : www.sfpsychiatry.com
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Facebook : Ravi Chandra, 정신과 의사 및 작가
병리학 적 편견에 대한 제안 된 진단 기준 (Bell and Dunbar, 아래 참조).
1.주의 진술
A. 다음 중 하나 이상에 의해 표시되는 바와 같이, 성인기 초기에 출현하고 다양한 상황에 나타나는 보급 패턴.
나는. 아웃 그룹 사람에 대한 관여하는 관념
ii. 아웃 그룹의 이상과 그룹 간 접촉에 관한 혐오스러운 각성
iii. 그룹 간 접촉의 관계 교란
과
B. 지난 6 개월 동안 다음 중 3 가지 이상이 존재 함 :
나는. 아웃 그룹 사람들의 일반적인 두려움이나 인식 된 위협
ii. 아웃 그룹 구성원에 대한 적대감 또는 분노
iii. 실제 피해 / 희생에 대한 증거없이 외부 집단에 의한 희생자 표현
iv. 외계인에 대한 혐오적인 생각 또는 두려운 선입관
v. 실제로 해를 입혔다는 확증적인 증거를 가진 outgroup 사람들에 의한 표현 된 희생
vi. 양성 그룹 간 접촉에 이차적 인 일시적인 적대감으로 표시된 정서적 불안정성
vii. 외진 사람들과 혐오감을 느낀다.
viii. 외계인과의 양성 접촉 경험에 이차적 인 공황 및 불안
ix. 집단 간 적대감과 갈등을 조장하는 신념과 가치에 대한지지
엑스. 집단 간 문제에 대한 해결책으로서 폭력의지지
xi. 외계인과의 양성 접촉 경험에 이차적 인 공황 및 불안
xii. 양성 접촉 경험에 이차적 인 사람들의 대인 도발
xiii. 양성 접촉으로 이어지는 외래 집단의 회피 또는 퇴각보고
C. 각 정신 장애에 대한 기준은 진단 기준을 제시함으로써 임상의와 임상 시험자 간의 일치도를 높이기 때문에 진단을위한 지침으로 제시됩니다. 이 기준을 적절히 사용하려면 전문 지식과 임상 기술을 모두 갖춘 특수 임상 교육이 필요합니다.
D. 병리 학적 편향의 진단 기준은 우리 분야에서 진화하는 지식의 현재 공식을 반영합니다. 그러나 그들은 사람들을 치료하거나 연구 노력에 적절한 주제가 될 수있는 모든 조건을 포괄하지는 않습니다.
E.이 진단 모델의 목적은 의사와 수사관이 다양한 정신 질환을 앓고있는 사람들을 진단하고 의사 소통하며 연구하고 치료할 수 있도록 진단 범주에 대한 명확한 설명을 제공하는 것입니다. 병리 학적 편향과 같은 진단 범주의 임상 및 연구 목적을위한 여기 포함은 정신 질환, 정신 장애 또는 정신적 장애를 구성하는 것에 대한 법적 또는 다른 비 의학적 기준을 충족한다는 것을 의미하지 않는다는 것을 이해해야한다.
F. 이러한 조건을 정신 질환으로 분류하는 것과 관련된 임상 및 과학적 고려 사항은 예를 들어 환경 스트레스 요인 (예 : 시민 소요 또는 전쟁), 문화적 규범, 장애와 같은 문제를 고려한 법적 판단과는 전혀 관련이 없을 수 있습니다 결정 및 법적 능력.
