"의식,"남자가 제안했다. 나는 그의 대답에 충격을 받았다. 그것은 수년 전이었습니다. 우리는 서로의 친구 인 동 겨울 파티에서 촛불 주위에 모인 사람들의 서클에 서있었습니다. 우리는 오렌지와 "햇빛"수프를 나누었습니다. 그리고 우리가 길러야 할 길과 함께 왁스를 바꿀만한 무엇인가에 관한 한마디가있었습니다. 나는 생각을 기억한다 : "왜 의식을 원 하겠습니까? 왜 평화 또는 정의 또는 사랑이나 독창성, 삶을 향상시킬 수있는 무언가, 활발한 것! 의식은 아무 것도하지 않습니다. 단지 그렇습니다! "
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쿤양 린 댄스 컴퍼니의 신앙 프로젝트 제 3 이야기 서클에서 필라델피아의 6 개 신앙 공동체의 참가자들은 자신에게 중요한 종교 전통의 텍스트, 노래, 이야기 또는 습관을 발표했습니다. 공통된 주제가 등장합니다 : 의식 , 의식 , 그리고 그것을 추구하는 도전과 결실.
참가자들은 똑같은 것을 의식하려고 노력하지 않았지만, 그들은 어떤 일에 대한 의식을 얻도록 돕기 위해 고안된 신체 운동의 특정 패턴에 참여했습니다. 나는 그 사람의 소원을 듣고 충격을 받았다고 생각했다. 무엇의 의식 ?
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현상학 (의식과 경험의 구조에 초점을 맞춘 철학의 한 분야)에 따르면, 의식은 관계형이다. 그것은 나타나는 무언가와 그것이 나타나는 사람 사이의 관계 . 그 관계에서, 그 관계로 인해, 누군가와 무언가는 그들 자신이됩니다. 그것의 외모와 별개의 것은 없습니다. 그것의 불안감과는 별개로 어떤 자기도.
현상 학자들이 묘사 하듯이, 외모를받는 사람의 능력은 가단 적이다. 어떤 사람이주의를 기울이면, 그녀는 다르게 인식하는 법을 배웁니다. 그 관행은 그녀의 관행이 그녀를 알아 차리도록 안내하는 인식의 길을 따라 새로운 감각 경로를 엽니 다. 관심을 기울임으로써 그녀는 특정 범위 내에서 발생하는 외모, 색상, 형태 및 의미의 음영, 인정의 충격에 대한 취약성을 키운다.
우리가주의를 기울이는대로, 우리는 본다. 우리는 이해한다. 우리는 사랑하다. 종교의 현상 학자 Gerardus van der Leeuw는 다음과 같이 썼다 : "사랑하지 않는 사람에게는 아무 것도 나타나지 않는다."
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우리의 현재 문화적 순간에, 의식에 대한 토론은 마인드 느낌을 둘러싼 다. 불교 명상의 전통에서 서구 맥락에 적응 된 마음 챙김의 실천은 순간에 일어나는 모든 일, 생각, 감정, 행동뿐만 아니라 우리를 둘러싼 세계에주의를 기울이는 것을 포함합니다. 목표는 순간에, 우리의 개인적인 장치와 다른 포털을 가상 영역으로, 그리고 살아있는 순간으로 끌어들이는 것입니다.
그러나이 목표는 불가능하다는 것도 사실입니다. 우리는 주어진 순간에 우리 주변에 있거나 우리 안에있는 모든 것을 결코 감지 할 수 없습니다. 우리의 감각 기관은 (우리가 배운) 것이 우리의 지속적인 안녕과 관련이 없다는 것을 걸러 내기 위해 고안된 체입니다. 심리학 연구의 뗏목이 확증 한대로, 인간은 그들이보고 싶어하는 것과보고 싶은 것을 봅니다. mindfulness의 실무자는 물론 이것을 알고, 연습이 우리가 더 많은 것을, 아니라 모든 것을 보도록 도와 준다는 것을 확인합니다.
다시 말하지만, 나는 무엇을 의식 하는가 ?
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우리의 세 번째 스토리 서클에서 "종교"와 "춤"사이의 연결 지점으로주의를 기울이는 신체 관행이 나타났습니다.
종교와 춤은 모두 고대와 현대의 전통을 의식하여 사람들에게 (그리고 지역 사회의 다른 사람들이) 삶을주고, 유익하며 즐거운 모습을 나타낼 수 있다고 느끼는 감각 인식을 통해주의를 기울 이도록 훈련시킵니다. 어떤 방법으로.
Will (Christian)은 함께 찬송가를 부르는 경험에 대해 이야기했습니다. 사람들은 서서, 숨을 쉬고, 발성하고, 시간과 공간에서 그들의 존재를 소리내어 출력합니다. 이 통일 된 신체 운동은 만남의 장소로서 지역 사회에 관심을 쏟는다. 그것은 회원으로서의 자신감, 커다란 것, 아름다운 것, 신성한 것의 일부분을 육성합니다. 그리스도의 몸.
Nzinga와 Dania (이슬람교도)는기도의 부르심에 대해 이야기했습니다. 하루에 다섯 번 신체 쇠약 운동을하는 것은 하루 하루에 다섯 번 더 하나님 께 관심을 기울이고 헌신과 복종 중 하나로서 하나님과의 관계를 경험하도록 초대합니다.
Tricia (Quaker)는 침묵의 서비스에 앉아있는 그녀의 경험에 대해 이야기하고, Quakers가 빛이라고 부르는 것으로 말하도록 영감을 얻으려고 기다리고있었습니다. 그녀는 침묵 속에 앉아있는 육체적 움직임이 그녀가 정신의 운동으로 인식하는 그녀의 욕망과 불안감을 자극하는 것에주의를 기울 이도록 격려하는 방법을 설명했습니다.
Santeria 여사 제로서 Carolyn은 특정 형태와 춤의 리듬을 삶의 모든면에 존재하는 신의 존재를 표현하고 느끼고 표현하는 매체로 사용합니다.
이 각각의 경우에, 신체 운동 참가자들은 강렬한 원천, 현실, 살아갈 가치가있는 무언가를 경험하고 알기위한 감각 인식의 분명한 범위에주의를 기울 이도록 유도합니다. 그들이 신으로 인식하는 것.
댄스 아티스트도 그렇게합니다.
종교와 무용 사이에 나타나는이 연결이 각각에 빛을 발할뿐만 아니라 의식 자체의 본질에 대해 뭔가를 밝혀줍니다.
의식은 단지 정신적 인 것이 아닙니다. 그것은 단지 관계형이 아닙니다. 또한 단순히 구현되지도 않습니다. 그것은 그 자체로 육체적 입니다. 체포되는 사람과 출현하는 사람 사이에서 발생하는 관계는 사람과 무언가가 끊임없이 창조하고 생기고있는 육체적 움직임을 통해 구성됩니다.
의식은 운동을 기반으로합니다. 그것은 역동적입니다. 진화합니다. 나는 그것이 나를 움직일 때 무언가를 이해한다. 나에게 나타나는 것과 함께 움직이는 것을 배울 때 나의 이해가 커진다. 그때 나는 그것과 관련하여 만드는 움직임으로 인해 나타나고, 내 자신의 움직임을 촉매하는 방식으로 나를 움직입니다. 나는 다른 사람, 내가 누구인지 : 의식이있는 사람.
종교와 무용의 전통에서 사람들은 전통이 가르치는 감각 범위에주의를 집중시키는 운동을한다. 다른 것들, 힘이나 기량, 힘이나 표현력의 원천, 움직이는 움직임 등이 그 것이다. 그 (것)들에서 유사한 방법으로 움직이고있는 다른 사람과 움직이는 깊은 욕망 및 기능을 깨운다. 각각의 경우에, 움직이는 사람들은 신체적 리듬에 의식적으로 참여하는 것으로 자신을 인식하게됩니다.
육체적 인 관점에서 보았을 때, "나는"나는 신체적 인 움직임의 함수로서 의식하고, 어떻게, 왜, 어디서주의를 기울이는 지 육체적 인 운동을 가르친다. 가능한 지각의 스펙트럼을 따라 의미의 외양을 불러 일으키는 육체적 움직임. 내가 상상할 수있는 것을 가능하게하고 제한하는 신체적 움직임. 의식은 육체가되는 의식입니다.
물론 우리는 그것을 원합니다.
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하나님이 우리가 인식 할 수있는 것을 넘어서야한다고 생각할지라도, 우리는 우리 자신의 경험에서 벗어난 신을 결코 알 수 없습니다.
비록 우리가 그것의 생리적 인 좌표를 상상할 수 있다고해도, 우리는 우리의 경험 밖에서 우리 자신의 핵심 핵심을 결코 알 수 없습니다.
우리가 알 수있는 것과 우리가 누구인지, 우리가 믿는 것과 느끼는 것, 생각할 수있는 것, 그리고 우리가 어떻게 육체로 움직이는가하는 것은 불가분의 관계입니다.
그래서 종교와 춤이 있습니다.