살아있는 것에 대한 7 + 1 최고의 것들
[2017 년 9 월 6 일에 업데이트 된 기사]
그들의 표지로 내 책을 읽는 사람들은 나를 어두운 비관 주의자로 생각하는 경향이 있습니다. 이 부당한 이미지를 벗어 버리기 위해 나는 살아있는 것에 관해 7 + 1 최고의 것들로 생각하는 목록을 작성했습니다. 그래서 여기에 간다.
1. 의식. 의식은 윌리엄 블레이크 (William Blake)의 말에 따르면, '모래알 한 그루의 세계와 야생 꽃의 천국을보고, 손바닥에 무한을 붙이고, 한 시간 동안 영원을 지킵니다.' 그러나 더 깊은 차원에서, 의식은 또한 우리의 존재를 초월하는 선택을 할 수있는 자유입니다. 실존주의 철학자 인 장 폴 사르트르 (Jean-Paul Sartre)의 경우, 확실하지 않은 사람들은 선택을 할 자유가 없다고 스스로를 가장 할 수는 있지만 자신이 아니라 자신이 아닌 척하는 척할 수는 없다. 실용적인 관심사, 사회적 역할 및 가치 체계와 관련이 있습니다. 이것들을 고집하면서, 부정확 한 사람들은 선택을 할 자유가 없다고 스스로 생각하지만, 그 자체로 선택을하는 것, 즉 선택의 자유를 갖지 않는 것처럼 행동하는 것입니다. 사르트르 (Sartre)는 자유로이 정죄 받았다고 결론 지었다.
2. 지혜와 자기 지식 . 신빙성에 대한 생각은 고대로 거슬러 올라갑니다. 플라톤의 대 Alcibiades에서 , 소크라테스는 Alcibiades에게 자기 지식을 얻는 방법을 묻습니다. 소크라테스는 눈을 '눈으로 보아라.'라고 말하면, 눈은 거울을 들여다보아야한다. 눈동자는 마치 거울처럼 보이기 때문에 눈은 다른 눈을 들여다 볼 수 있습니다. 마찬가지로, 영혼은 영혼, 특히 지혜와 가장 관련이 있고 따라서 신과 가장 유사한 영혼을 조사함으로써 스스로를 볼 수 있습니다. 소크라테스는 사실 자기 지식은 지혜가 아니라는 결론을 내린다. Alcibiades가 지혜를 찾지 않는 한, 그는 자기 자신의 선과 악을 알지 못하며, 다른 사람들의 것도 알지도 못하고, 국가의 일도 알 수 없을 것입니다. Alcibiades가 처음으로 지혜를 찾지 못한 정치가가된다면, 그는 오류를 범하고 비참하게 될 것이고, 다른 모든 사람들도 비참하게 만들 것입니다. 게다가 지혜로운 사람은 행복 할 수 없으며, 지혜로운 상급자가 그러한 사람에게 명하는 것이 더 낫습니다. 더 나은 것이 더 많아지고 있기 때문에 노예제도는 그러한 사람에게 더욱더 다가 가고 있습니다. 소크라테스의 결론은 현대의 감수성에 혐오스럽게 보일지 모르지만, 다른 사람들의 호감과 기대에 따라 무의식적으로 자신을 정의하는 사람, 그리고 자신이 태어난 사회의 연장에 따라 비난하는 것을 정당화하는 근거가된다 지금까지 가장 불명예스러운 종류의 노예 : 정신의 노예가되었습니다.
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3. 이유와 묵상. 플라톤의 눈동자 아리스토 텔레스 (Arastotle)는 자신의 본질을 가장 잘 이해할 수있는 특유의 기능을 이해함으로써 그것을 주장한다. 예를 들어, 정원사의 독특한 기능이 '어느 정도의 기술을 가진 정원으로가는 경향'이라는 것을 이해할 수 없다면 정원사가 무엇인지 이해할 수 없습니다. 인간이 식물과 같은 영양을 필요로하고 동물과 같은 감각을 필요로하는 반면, 그들의 독특한 기능은 아리스토텔레스가 거부 할 수있는 독특한 능력입니다. 따라서 인간에 대한 최극 유익은 운동을하고 그 이유를 발전시킬 수있는 삶을 이끌어내는 것이며, 그것은 합리적인 원칙에 따른 것입니다. 아리스토텔레스는 우리의 행복이나 불행이 우리의 행복을 결정 짓는 데 영향을 미칠 수 있다고 인정하지만, 인간으로서의 본질적인 본질에 따라 우리의 삶을 충만하게 생활함으로써 우리의 선악에 관계없이 행복하게 될 수밖에 없다고 주장한다. 재산. 이러한 이유 때문에 행복은 행운보다 행동과 습관에있어서 '우수'와 '미덕'의 문제입니다. 이성을 길러주고 합리적인 원칙에 따라 사는 사람은 평안과 함께 자신의 불행을 감당할 수 있으므로 절대로 불행하지 않을 수 없습니다.
4. 즐거움. 아리스토텔레스가 죽은 지 얼마되지 않아, 사모 스 에피 쿠 로스 (Samicos Epicurus)는 아테네의 자신의 정원에서 소집 된 철학 학교를 세웠고 이성의 행사를 통해 행복을 얻도록 헌신했습니다. Epicurus에 따르면 이성은 쾌락은 좋으며 고통은 악하며 쾌락과 고통은 선과 악의 궁극적 인 척도라고 가르칩니다. 이것은 종종 Epicurus가 의도 한 마음의 고통과 평온의 부재보다는 오만한 쾌락주의의 요구로 오독되었습니다. Epicurus에 따르면, 즐거운 모든 것을 추구해서는 안되며 고통스러운 모든 것을 피하는 것은 피해야합니다. 대신 시간의 경과에 따라 어떤 것들이 가장 큰 쾌감을 가져올지를 결정하기 위해 일종의 쾌락주의 미적분법을 적용해야하며, 무엇보다도 사람들이 어려움을 겪고있는이 쾌락주의 미적분학 (the hedonistic calculus)이 무엇보다 중요합니다. 그들을 조금 돕기 위해 에피 쿠 러스는 두 가지 유형의 쾌락, '움직이는 즐거움'과 '정적 쾌락'을 구별합니다. 이동의 즐거움은 욕망을 충족시키는 것, 예를 들어 배가 고프면 식사를하는 것입니다. 반면에 정적 즐거움은 식사를 먹은 후에 느끼는 욕망이 충족 된 상태를 포함합니다. 정적 인 쾌락은 우리가 필요로하거나 고통스럽고 고통에서 벗어나 기 때문에 쾌락을 옮기는 것보다 낫습니다. Epicurus는 또한 육체적 정신적 쾌감과 고통을 구별하며, 공포와 불안은 행복의 가장 큰 걸림돌이라고 주장합니다.
5. 평온. Epicurus에 따르면, 완벽한 평온 또는 실태 의 상태에 도달하기 위해서는 미래에 대한 신뢰를 배우면서 불안감을 피할 필요가 있습니다. 에피 쿠 러스 (Emicurus)는 다음과 같은 3 가지 유형의 욕망이 있다고 가르쳤다. (1) 자연적으로 필요한 음식과 쉼터를위한 욕구는 제거하기 어렵지만 자연스럽고 제한적이며, 만족스럽고 쉽고 즐겁다. (2) 자연적이지만 불필요한 욕망 (3) 명성, 권력, 재산과 같은 헛된 욕망, 사회에 의해 가르침을 받았으며, 자연적으로 제한되지 않고 충족시키기가 쉽지도 즐겁지도 않은 욕망. 첫 번째는 만족되어야하고 두 번째는 만족 될 수 있지만 의존해서는 안되며 세 번째는 완전히 제거되어야합니다. 이 처방전을 따라 욕망을 선택적으로 제거하면 미숙 한 욕망을 숨기려는 고통과 불안을 최소화 할 수 있으며 가능한 한 자신을 실신에 가깝게 데려 갈 수 있습니다. 그는 고통의 회피, 욕망의 제거, 마음의 평화에 가장 중요한 중요성을 감안할 때 쾌락 주의자보다 훨씬 더 '진정제'에 가깝습니다. '너는 사람을 행복하게 만들면 자신의 재물을 더하지 말고 자신의 욕망에서 벗어나 라'고 말합니다.
6. 우정과 친밀감. 플라톤, 아리스토텔레스, 에피쿠로스는 좋은 삶에서 우정을 나누는 중요한 장소입니다. 우정은 아리스토 텔레스 (Aristotle)의 말처럼 '다른 모든 물건을 가지고 있더라도 아무도 살기를 원하지 않는 친구가 없기 때문에 생계를 위해 가장 필요하다'는 미덕이다. 아리스토텔레스에 따르면, 어떤 사람이 다른 사람과 친구가되는 것은 '그들이 서로에게 선의를 갖고 서로에게 좋은 것을 바란다. 아리스토텔레스는 이점을 단독으로 사용하거나 쾌락만으로 우정을 낳을 수 있다고 생각하지만, 그러한 관계는 부분적으로 또는 전체적으로 미덕에 기반한 것보다 우정이라고 부르는 것이 더 작은 주장이라고 믿습니다. '후자를 위해서 친구들에게 좋은 것을 바란다는 것은 무엇보다도 친구 인 것입니다. 왜냐하면 우연히 친구가 아닌 우연히 그렇게하기 때문입니다.' 부분적으로 또는 미덕에 기초한 우정은 높은 수준의 상호 이익과 관련되어있을뿐만 아니라 동료애, 의존성 및 신뢰와 관련되어 있기 때문에 바람직합니다. 그런 우정에 빠져서 친구의 이익을 추구하는 것이 여전히 중요하다는 것은 인류의 독특한 기능이며 행복에 달려있는 이성과 미덕을 행사하는 것입니다. '섹스의 즐거움'에 대해 아리스토텔레스는 경멸의 소리로 '아무도 그걸 즐기면서 어떤 생각도 가질 수 없다'고 말한다.
7. 웃음. 유머는 사람이 불안감을 불러 일으키는 감정, 사건 또는 상황의 어리석은 말도 안되는 양상을 볼 수 있다고 전제합니다. 그것을 적절한 상황에 놓기; 양심적이고 만족스러운 농담으로 다른 사람들에게 그것을 드러내는 것입니다. 간단히 말해, 유머는 올바른 판단을 내리는 운동입니다. 사람들이 가장 많이 웃는 일은 그들의 실수와 부적응입니다. 사회적 정체성, 성관계, 죽음과 같은 어려운 문제들; 부조리, 부조리, 무의미 함. 이들은 모두 인간에 대한 깊은 관심과 도전입니다. 아무도 웃는 개를 보지 못했던 것처럼 웃을 수없는 신에 대해 들어 본 사람은 없습니다. 이 모든 것은 유머가 자아 방위 (예 : 이완, 쾌락, 구혼, 유대감, 문제 해결, 진실 계시)와 같은 기능을 수행 할 수 없다는 것을 부정하는 것이 아닙니다. 자아 방어는 유머의 기능 중 하나라고 할 수 있습니다. 그것의 중앙 및 정의 기능.
+1. 용서 . 위에 설명 된 원칙에 따라 잘 사는 사람은 힘이 있고, 불행한 죄를 다른 사람들을 용서할 준비가되어 있습니다. 알렉산더 포프 (Alexander Pope)가 말했듯이 '실수는 인간이다. 용서하기를, 신성한. "
그게 나 때문이야. 다른 것을 생각할 수 있으면 언제든지 토론하고 의견을 말하십시오.
Neel Burton은 The Mading of Madness , The Art of Failure : Anti-Self-Help Guide, Hide – Seek : Self-Deception의 심리학 및 기타 책을 저술 한 저자입니다.
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