어린이와 전쟁에 관한 5 가지 필수 사실
나는 진실한 이야기로 시작한다.
늦여름 밤은 덥고 습한 날씨였습니다. 스리랑카 동부의 고나 갈라 (Gonagala)의 작은 농촌 마을을 둘러싸고있는 짙은 어둠으로 푸른 논이 덮여 있었다. 10 살인 샤 마리 (Sharmali)와 사만티 (Samanthi)는 친숙한 자장가 인 인근 숲의 소리를 평화롭게 잤습니다. 그들은 펼칠 무서운 사건을 기쁜 마음으로 알았습니다. 논은 스리랑카의 오랜 내전의 동쪽 전선을 형성했으며, 이날 밤 무겁게 무장 한 타밀어 타이거스 소대가 논에서 조용히 길을 나서고있었습니다. 그들이 들판에서 나왔을 때, 그들은 집에 접근했고, 도살이 시작되었다. 아침까지, 12 명의 아이들을 포함해서 54 명이 사망했습니다.
죽은 사람들 중에는 두 소녀의 조상들이있었습니다. Sharmali와 Samanthi는 그들의 아버지가 총구에서 납치 된 공포에 지켜 보았다. 다음날 아침, 그들의 시체가 근처에서 발견되었습니다.
스스로 대처하기 위해 남겨진 학살의 생존자들은 그들의 죽음을 묻었습니다. 그들의 집에서 자고 두려워서, 그들은 일선에서 멀리 떨어진 가정과 친구들에게 야간 이주를 시작했다. 새벽이 오기 전에 아이들이 학교에 다닐 수있게되었고, 어른들은 논을 돌볼 수 있었다. 이 야간 이동은 Tiger가 전선에서 멀어 질 때까지 거의 8 년간 계속 켜고 있습니다.
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8 년 후 …
Samanthi는 춤을 좋아하고, 탐욕스럽게 읽으며, 여동생을 숙제로 돕는 것을 자랑스럽게 생각하는 밝고 매력적인 젊은 여성으로 발전했습니다. 그녀는 아버지의 죽음에 대해 이야기 할 때 눈물을 흘리며 손실이 더 이상 그녀를 압도하지 않는다고 말한다. 대부분의 경우, 그녀는 행복하다고 느끼고 학교를 즐기며 친구와 시간을 보낸다 고 말합니다. 그녀는 아이들의 슬픔 (그리고 그녀의 슬픔)을위한 공간을 마련한 어머니의 안락함과 동정심에 복을 치장합니다. 그녀는 아버지의 죽음에 대한 끔찍한 경험에도 불구하고 외상이나 우울증의 징후가 전혀 보이지 않는다.
사만티는 또한 데인이나 불법 행위의 불교 의식의 심리적 중요성을 묘사합니다. 현지 승려들에게 선물과 식사가 제공되며, 이들은 나중에 고인의 영혼이 장래의 삶에서 비슷한 운명을 겪지 않도록 보장하기위한 정교한기도 행사를 제공합니다.
Sharmali도 나이가 들었지만, 그녀의 슬픔은 시간의 생물학으로 줄어들지 않았습니다. 감정은 자신의 시계를 가지고 있으며, 실제 세계에서 시간의 흐름과 리듬에서 벗어날 수 있습니다. Sharmali는 그녀의 아버지를 잃기의 절망 저쪽에 움직일 수 없습니다. 부드럽고 부드럽고 통증의 강도에 압도 당할 위기에 처한 것 같습니다. 그녀는 최근에 학교를 그만 두었고 즐거운 활동이 없었으며, 어머니와 어린 형제 자매들과 함께 어둡고 꾸밈없는 집에서 일을 보낸다. Sharmali의 어머니는 딸의 슬픔을 용인 할 수 없으며 남편의 죽음에 대한 슬픔도 용납하지 않습니다. "슬픔은 약한 사람들을위한 것"이라고 그녀는 주장하며 불교가 비 부착을 강조한다고 설명한다. 그래서 슬픔에 대한 필요가 없다. 그녀는 불교의 또 다른 핵심 신조 인 연민은 언급하지 않습니다. 그녀는 분노의 순간에 딸을 때리는 것을 즉시 인정합니다.
우리는 똑같은 비극적 경험을 공유했지만 아직 그렇게 강력하게 발전한 두 젊은 여성에게서 무엇을 배울 수 있습니까? 그들의 이야기는 어린이들이 전쟁의 폭력과 비참함에 어떻게 대처하는지에 대한 몇 가지 중대한 진리를 말해줍니다.
" 우리는 허약하다는 것처럼 탄력있다 ."
제임스 가르 발리노 (James Garbarino)가 저서 「전쟁 찢어진 (War Torn)」을 소개하면서 잠재적 외상 경험에 노출 된 모든 어린이가 심리적 외상 또는 PTSD를 개발하는 것은 아닙니다. 사실, 연구에 따르면 전쟁에 영향을받는 소수의 소수 민족 만이 PTSD, 우울증 또는 기타 정신 질환을 앓고 있음을 일관되게 보여줍니다. 이것은 그들이 고통을 느끼지 않는다는 것을 의미하지는 않습니다. 전쟁과 그것이 만드는 모든 혼란과 파괴는 매우 비참합니다. 그것은 단순히 아이들이 초기 보고서에서 제시 한 것보다 더 탄력적이라는 것을 의미하며 정상적인 고통은 변함없이 지속되는 심리적 장애로 진화하지 않는다는 것을 의미합니다.
폭력과 실종의 경험에 아이들이 어떻게 반응하는지에 영향을주는 요소가 많습니다.
아동이 경험 한 전쟁 관련 사건을 단순히 아는 것만으로는 장기간에 어떻게 영향을 받을지 예측할 수 없습니다. 그들이 경험 한 사건의 성격, 가족 내외에서 이용할 수있는 감정적이고 실제적인 지원의 정도, 그들 자신의 고유 한 강점과 취약성 모두가 어린이들이 급성 및 만성 역경 모두에 적응하는 방식에 역할을한다 (Tol, Song, Jordans, 2013).
연구에 따르면 아동의 회복력이나 전쟁 경험에 대한 취약성에 가장 강력한 영향을 미치는 것은 가족 환경입니다.
부모와 다른 간병인들은 사만티와 어머니와 함께 보았을 때 전쟁의 악영향으로부터 아이들을 보호하는 데 강력한 역할을 할 수 있습니다. 반대로 전쟁을 통한 삶의 만성적 인 스트레스는 부모의 긴장감을 높여 가혹하거나 학대받는 양육뿐만 아니라 친밀한 파트너 폭력을 증가시킬 수 있습니다 (Catani, Schauer, & Neuner, 2008). 전쟁 관련 폭력과 분실로 인해 상처를 입거나 우울한 부모는 자녀의 신체적, 정서적 요구에 효과적으로 대처하기 위해 어려움을 겪을 수 있습니다 (Miller & Jordans, 2016). 그리고 샤 마리의 어머니처럼, 부모는 끔찍한 사건으로 자녀들의 고통의 강도에 반응 할 능력이 부족할 수도 있습니다. 이 발견은 아이들의 행복을 돕는 한 방법으로 부모 사이의 회복력과 치유력을 키우는 것이 중요하다는 것을 강조합니다.
문화적 신념과 의식은 어린이와 가족이 전쟁과 관련된 외상과 상실을 치유하는 데 중요한 역할을 할 수 있습니다.
불교도의 Gonagala 마을에서 학살 생존자들을위한 위안과 치유의 강력한 원천은 환생과 데인 전통에 대한 믿음이었습니다. 과테말라 마야 군 생존자들 사이에서 종교적 신앙은 위안을 주었고, 전통적 치료자 ( curanderos )는 두려움과 관련된 두려움과 관련된 두려움과 관련된 증후군 (Miller, 2016)을 극복하는 데 도움이되었습니다. 아프간 인들 사이에서, 이슬람의 사브르 개념, 또는 인내와 신앙에 대한 믿음은 고통스런 삶의 사건에 대처하는 사람들을 돕는 데 강력한 역할을 할 수 있습니다. 내가 알고있는 정통 기독교 성직자는 한때 계속 우울한 보스니아 인 세르비아계 여성에게 그녀의 잃어버린 아들을 향해 슬픔을 느끼고 슬픔을 멈출 때라고 말했습니다. 제사장은 그녀를 존경 할만큼 충분히 슬퍼했으며 제사장은 우울한 상태로 머물러 있으면 그의 기억을 부인할 것이라고 말했다. 그녀의 우울증은 며칠 내에 풀 렸습니다. 그의 말로는 문화적으로 권위있는 권위자의 허락을 받아 1 년 동안의 정신 요법과 항우울제 치료가 할 수 없었던 일을 성취했습니다. 영적 신앙과 의식은 전쟁과 관련된 폭력과 상실의 영향을 완전히 치유 할 수는 없지만, 위안을주고, 의미없는 비극처럼 보일 수있는 것에 어느 정도 의미를 부여 할 수 있습니다.
전쟁이 초래하는 사회적, 정신적 손상을 지속적으로 고칠 수있을만큼 강력한 치료 방법을 개발 한 문화는 아직 없습니다.
이것은 다양한 문화에서 치유의 방법을 모으고, 어떤 상황 에서 누구에게 효과적인 지에 대한 증거를 수집하고, 효과적인 것으로 입증 된 그러한 개입의 규모를 가져 오는 힘을 제시합니다. 이 문화적 혼합의 유망한 징후는 아프리카와 중동의 전쟁 생존자들과 함께 사용하는 동양의 마음가짐 기법의 적용, 인도의 요가 연습 및 서 아프리카의 외상 화 된 난민들과 아프리카의 드럼 연주 및 춤 사용, 문화적으로 다양한 갈등과 분쟁 이후 환경에서 고통받는 어린이들을 돕기위한인지 행동 (CBT) 기술 일부 개입은 생활 기술 향상을 통한 탄력성 증진을 목표로하고, 다른 개입은 더 심하게 영향을받는 아동 및 가족 간의 고통을 줄이는 데 중점을 둡니다. 일부 프로그램은 고조 긴장 상태에서 육아를 강화하는 한편 부모의 고통을 줄이는 것을 목표로 삼는 반면 다른 사람들은 전쟁으로 영향을받는 아동을 지원하는 학교가 진실로지지하고 안전한 장소임을 보장하는 데 중점을 둡니다. 이 시점에서 우리는 실제로 무엇이 효과가 있는지 배우기 시작했습니다. 연구 결과는 로드맵을 제시 할 수 있지만 여전히 진화를 거듭하고 있습니다.
난민 아동은 실향민의 경험과 관련하여 추가적인 어려움을 겪고 있습니다. 나는 미래 지위에서 이것들을 탐구 할 것이다.
Samanthi와 Sharmali의 이야기는 Vimeo에서 온라인으로 볼 수있는 다큐멘터리 영화 Unholy Ground에서 볼 수 있습니다. 그들은 또한 나의 책 "War Torn : 용기, 사랑과 탄력의 이야기"(Larson Publications, 2016)와 "전선에서 자라나 : 스리랑카에서의 전쟁 관련 손실에 관한 용어에 임함"이라는 제목의 저서에 묘사되어 있습니다. 아래 인용문).