전투 참전 용사들로부터의 끔찍한 이야기를 듣는 것은 압도적 일 수 있습니다. 때때로 나는 무감각해진다. 전투에 관한 많은 이야기를 들었을지라도, 고유의 혼란과 잔인 함을 부정하는 것은 쉽습니다. 세상은 그런 식으로 더 안전하다고 느낍니다. 그러나 너무 많이 듣고 감정적으로 무감각 해지면 어떻게 다시 참여하게됩니까? 시간이 빨리 끝나기를 바라며, 끔찍한 이미지를 얻기 위해 검색을 어떻게 멈추게합니까? 치료 세션에서 틈을 가로 질러 환자를 바라 볼 때 당신은 무엇을합니까? 다시 공감을 느끼기 시작할 수는 있지만, 그 순간 당신은 자신이 느끼는 수치와 죄책감에 다시 가까워지기를 원하지 않습니까?
감정 이입이 만들 수있는 친밀감도 그 문제 중 하나처럼 느낄 수 있습니다. 환자의 압도적 인 외상 경험에 너무 가깝게 느껴질 수도 있습니다. 진정으로 다른 사람의 고통을 이해하는 것은 압도적 일 수 있습니다. 그러나 많은 사람들에게 이것은 정신 건강 전문가로 우리를 끌어 들이고 있습니다. 우리는 다른 사람의 고통을 이해하기를 원합니다. 그러나 우리는 도움을 무엇을 의미합니까? 때로는 듣는 것을 좋아하는 사람이 있다는 것이 무엇인지 이해하게하고 귀를 기울이는 것을 의미합니다. 참을성이있는 사람들을 돕는 것을 의미합니다. 그러나 그것은 우리가 그 돈을 빌려 줄 수 없을 때 어려울 수 있습니다. 고통받는 환자가 단순히 폭력의 희생자가 아니라면 어떨까요? 우리는 여전히 그들과 함께 고통을 감내하고 그들의 존엄성을 회복 할 수 있습니까?
나는이 주제에 대한 내 견해를 제시하려고 노력할 것입니다.이 견해는 상호 주관적 시스템 이론이라고 불리는 현대의 정신 분석 이론의 한 형태에 포함되어 있습니다. 당신이 그것을 결코 들어 본 적이 없다면, 그것은 좋습니다. 내 게시물에서 설명하고 모델링하기를 바랍니다. 대화의 객관성 이론은 방의 두 사람, 치료사 및 환자의 감정과 경험에 초점을 맞 춥니 다. 심한 전투 관련 PTSD를 치료할 때 귀중한 도움을 얻었 기 때문에 상호 주체성 이론을 이해하도록 도와 드리겠습니다. 수년 동안 이라크와 아프가니스탄에서 돌아 왔을 때 병사들과 해병대 원들과의 전투에 대한 반응을 이해하기 위해 애 쓰고있었습니다. 나는 외상을위한 표준 치료의 많은 것이 다중 배치와 무서운 경험의 어떤 수든지를 가진 충격적인 노병을 위해 잘 작동하지 않는다는 것을 것을을 발견했다. 10 년 간의 전쟁과 수많은 배치로 많은 참전 용사와 나머지 미국인 사이에 죄책감과 수치심이 생겼습니다. 우리 참전 용사들에게는 자신들을 고립시키면서 그들을 만나고 나머지 사람들과 틈을 뚫는 것을 도와 줄 누군가가 필요하다고 생각합니다. 참전 용사가 감정적으로 집으로 돌아갈 수 있도록 돕기 위해 전투가 세계와 자신의 경험을 어떻게 흩어지게했는지 이해하고 곰곰이 생각하고 처리 할 수 있도록 도와야합니다. 나는 당신에게 설명하기를 희망하기 때문에 반 – 주관 론 이론은 저를 도왔다.
