하나님의 형상이 당신의 신체와의 관계에 영향을 미칩니 까?
무신론자를 포함한 대부분의 사람들은 "하느님"의 이미지 (또는 이미지)를 가지고 있습니다. 우리는이 이미지를 우리의 종교적 전통, 가족 및 / 또는 우리 문화에서 상속받습니다. 때로는 이러한 이미지는 질문을하지 말라고 지시 받았기 때문에, 또는 우리가 그 의미를 더 깊이 탐구 할 기회가 없었기 때문에, 또는 단순히 우리 삶과 관련이없는 것으로 보였기 때문에 대부분 조사되지 않았습니다. 어떤 경우이든, 우리의 영적 지향 (또는 그 결여)에 관계없이 "하나님"의 이미지가 우리가 육체를보고 경험하는 방식에 중대한 영향을 미칠 수 있기 때문에 시험의 부족은 불행 할 수 있습니다.
이러한 이미지는 우리가 권력에 관해 어떻게 생각하는지, 성별 관계를 어떻게 생각하는지, 그리고 영성과 육체 성 사이의 관계를 (또는 아예) 어떻게 보는지에 대한 청사진을 제공하기 때문입니다. 좀 더 구체적으로, 전능하신 분으로서의 "하나님"의 전통적인 이미지 또는 창조의 나머지 부분 (대부분의 무신론자들과 불가지론 자들은 올바르게 거부하는 이미지)을 지배하는 남성의 힘을 통제하는 이미지는 암묵적으로 자신의 몸을 통제 할 수 있고 통제해야한다는 여성의 믿음에 암묵적으로 기여합니다. 이것이 실제로 덕의 길이라는 것입니다.
통제하는 "신"의 심상에서 시작하자. 스타 위크 (Starhawk) 위켄 (Wiccan) 여사는 지적했듯이,이 이미지는 권력에 대한 이해를 "권력 장악"(그녀의 용어 – 마술, 섹스 및 정치의 처음 14 페이지 참조)으로 반영합니다. 이 패러다임에서는 권력 = 지배; 하나의 우량한 실체가 열등한 다른 것을 통제하거나 강요함으로써 행사된다. "하느님"이 세상에서 통제력 있고 전능 한 태도로 행동한다고 믿는 (또는하지 않는다) 것으로 믿는 범위 내에서, 우리는 무의식적으로 우리 몸을 향한 것이 든 다른 사람을 향한 것이 든 아니면 횡포하는 방식으로 무의식적으로 힘을 행사할 수 있습니다
"파워 오버 (Power-over)"는 체중 감량으로 몸을 "교정"하려는 시도에서 많은 여성이 사용하는 힘입니다. 종종 이러한 노력의 무언의 논리는 "내가 먹는 것을 통제하면 내 인생에서 더 많은 것을 제어 할 수 있습니다."그러나이 정복 지향적 인 힘의 접근은 종종 우리를 분열적이고 불행하게 만듭니다. 궁극적으로 우리는 우리 몸을 통제하지 마십시오 (변화하는 방식을 목격하고, 병이 나고, 심지어 우리의 동의없이 죽을 수도 있습니다). 그것은 또한 우리를 신체적 인 부분 인 우리 자신의 근본적인 부분으로 전쟁에 놓이기 때문입니다.
더 나아가, 신성을 "권력을 넘어서는 것"으로 구상하면 Starhawk이 말하는 "권력 – 내면의 힘"이라는 또 다른 종류의 권력을 우리가 보지 못하게 될 수 있습니다.이 대안적인 권력 형태는 라틴어 어근과 더 유사합니다 "능력이 있음"을 의미하는 권력 – "포데 레"-이 모델에서 권력이란 삶의 과정 자체에 내재 된 성장과 권한 부여의 과정입니다. 우리가 자신의 권위와 진화에 경험하고 연결되어있는 "하느님의 능력"을 인식한다면, 우리는 우리가 당면한 문제에보다 직면 할 수있는 힘을 느낄 수 있으며, 우리는 자신의 몸을 경험할 수 있습니다. 생명.
이제 남성으로서의 "하느님"의 전형적인 견해가 우리의 심리와 사회를 어떻게 형성 하는지를 생각해 봅시다. 페미니즘 신학의 어머니 중 한 명인 메리 댈리 (Mary Daly)는이 "천국의"신 "이"그의 "국민"을 지배하는 부친 왕이라면, 사회가 주로 남성에 거주하는 권위와 권력을 구상하고 여성들이 자신의 영적 열등감을 내면화하는 것은 당연한 일입니다 (Daly 's Beyond God the Father 참조). 신성한 이미지는 개인의 마음과 마음 속에 동시에 내면화되어있는 사회적 패턴, 규범 및 기대를 강화합니다. 그러므로 "하느님"에 대한 남성 이미지는 사회와 개개인의 심리에서 암시 적으로 남성의 권위를 확증한다. 여성은 자신의 몸에 대한 경험을 포함하여 자신의 이해력에 영향을 미치기 위해 "남성이 더 강력"하거나 남성이 "보다 자연스런 태생의 지도자"라는 자신의 가정을 의식하지 않을 수도 있습니다. 더 많은 여성들이 자신의 영적 권위와 세계에 변화를 가져올 선천적 인 힘을 신뢰한다면 아마도 그들의 기본 가치가 그들의 외모에 상주한다는 믿음에 취약하지 않을 것입니다.
여성의 문제가 된 신체와의 관계를 조용히지지하는 "하느님"에 대한 또 다른 전통적인 가정은 "하느님"이 물리적 존재 영역 위에 존재하는 완전히 초월적인 분리 된 존재라는 생각입니다. 이 신학 적 관습은 인간과 지구의 영역을 넘어 신성을 찾습니다. "그는"절대적으로 다른 전능자이며 전능자 다. "신"의이 이미지는 "마음"에 대한 데카르트 시각을 "몸"과 별개로 간주하고 유사한 방식으로 비춰 주며, 우리 몸이 영적 (멋지게 표현하는 것)이나 모독적임을 시사한다 (그것에 대해 더 무뚝뚝 할). 우리 몸이 어쩐지 덜 거룩한 것 같은이 감각은 우리가 끊임없이 그들을 감시하고 "고칠"필요가 있다는 믿음을 연료로합니다. 또한 우리 몸의 생명력을 경험할 수있는 기회를 앗아갑니다. 생명력은 우리를 넘어서고 우리 안에서 생기고 우리를 움직이고 유지합니다. 신성한 것입니다. 우리가 신성한 삶에 젖어있는 것으로 이해한다면 우리는 어떻게 우리 몸을보고 경험할 수 있습니까?
30 년 전 페미니스트 신학자 캐롤 크리스 (Karol Christ)는 신성한 이미지에 관해서는 우리 마음이 싫어한다고 지적했다. 전통적인 상징이 부끄러워지지 않거나 사회적으로나 심리적으로 해로운 것으로 판명되면 우리는 그것을 대체 할 때 큰주의를 기울여야합니다. 그리스도 자신은 여성의 영적 권위, 변화하는 몸, 서로의 유대를 확인하는 수단으로 "여신"의 이미지를 옹호했다 (왜 여성들이 여신을 필요로 하는가 참조).
제가이 통찰력을 크게 가치있게 여기는 동안, 나는 조용히 여성의 신체 이미지와 먹는 문제에 기여한 신학 적 기능 장애에 대한 유일한 치료법이 있다는 것을 의심합니다. 우리가 필요로하는 것은 신성을 생각하는 새롭고 다양한 방법입니다. 우리는 또한 우리가 어떻게 우리 몸을보고 경험하는지에 대한 하나님의 형상과의 관련성을 인식해야합니다. 우리의 이미지가 권력의 본질과 성 관계, 그리고 "육체"와 "영"의 연결 / 구별에 관해 우리에게 가르치는 것에 대한 질문은 대화의 중심에 있습니다.
몸 상태에 문제가 있거나 몸부림을 앓고 있거나 고생하고있는 우리들에게 우리의 주일 학교 이미지는 하얗고 수염을 가진 늙은, 수염을 가진 할아버지가 목욕 가운을 입고 구름으로 둘러싸인 것입니다. 우리가 "하나님"을 믿든 안하든 관계없이 우리는 성장하고 치유하는 능력, 자신과 우리 몸을 상관없이 사랑하는 능력, 그리고 우리가해야 할 일을하기위한 신성한 이미지가 필요합니다. 몸이 번성 할 수 있습니다.