인간 만이 할 수있는 일곱 가지
내가 석양을보고 있었고 인간이 매우 특별한 동물이라는 것을 느낄 때 그것은 날 전에 나를 때렸다. 제 의견으로는 다른 동물들과 차별화되는 것들이 7 가지입니다. 다른 어떤 생각을 할 수 있습니까?
1. 말하기
의사 소통에는 언어가 필요하지 않으며보다 많은 원시적 인 의사 소통 방식을 사용함으로써 많은 동물들이 효과적으로 의사 소통을합니다. 그러나 언어는 상징주의를 일으킬 수 있으며, 따라서 감성주의와 창의적인 활동을 일으킬 수 있습니다. 이러한 독특한 자산은 우리를 모든 동물 중에서 가장 적응력있게 만들뿐만 아니라 예술, 음악 및 종교와 같은 추구에 참여할 수있게하고 인간을 우리로 정의합니다.
2. 웃음
프로이트 자신도 정말로 '농담 같은 것이 없다'고 강조했다. 웃음을 짓는 유일한 동물이 인간이라면, 웃음을 일종의 예술과 고용의 원천으로 바꾸기 위해 노력한다면, 이것은 의심의 여지가 없다. 왜냐하면 그들은 동물계에서 가장 무의식적으로 의식을 잃었 기 때문입니다. 사람들이 가장 많이 웃는 일은 그들의 실수와 부적응입니다. 사회적 정체성, 성관계, 죽음과 같은 어려운 문제들; 부조리, 부조리, 무의미 함. 이들은 모두 인간에 대한 깊은 관심과 도전입니다. 아무도 웃는 개를 보지 못했던 것처럼 웃을 수없는 신에 대해 들어 본 사람은 없습니다.
3. 울고있다.
모든 동물들은 기저와 반사 눈물을 흘렸지 만 인간 만 감정적 인 눈물을 흘립니다. 어떤 동물, 특히 코끼리와 침팬지가 감정 상 눈물을 흘릴 수 있다고 믿는 사람들이 있지만, 확인하기는 어렵습니다. 다른 한편으로, 우리는 악어가 울지 않는다는 것을 꽤 확신 할 수 있습니다. 악어의 눈물을 흘리는 표현은 고대 그리스의 전설에 뿌리를두고 있습니다. 악어는 먹이를 유혹하거나 슬퍼하기 위해 울음을 사는 척합니다.
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4. 추론
플라톤의 눈동자 아리스토텔레스는 본질을 가장 잘 이해할 수있는 특유의 기능을 이해함으로써 그것을 주장했다. 예를 들어, 정원사의 독특한 기능이 '어느 정도의 기술을 가진 정원으로가는 경향'이라는 것을 이해할 수 없다면 정원사가 무엇인지 이해할 수 없습니다. 인간이 식물과 같은 영양을 필요로하고 동물과 같은 감각을 필요로하는 반면, 그들의 독특한 기능은 아리스토텔레스가 거부 할 수있는 독특한 능력입니다. 따라서 인간에 대한 최극 유익은 운동을하고 그 이유를 발전시킬 수있는 삶을 이끌어내는 것이며, 그것은 합리적인 원칙에 따른 것입니다.
5. 우울증 및 정신 분열증과 같은 정신 질환으로 고통 받는다.
정신 분열증은 인구의 약 1 %에 영향을 미칩니다. 정신 분열증에 걸리기 쉬운 유전자가 창의성에 더 쉽게 적응하고 적응성 또는 진화론 적 이점을 부여한다는 아이디어는 왜 그러한 쇠약하게하는 병이 왜 그렇게 흔한지를 설명하는 데 도움이 될 수 있습니다. 아리스토텔레스는 2,400 년 전 "광기의 팅크 (tincture of madness)가없는 천재는 결코 없었다"고 말했다.
6. 사랑에 빠지다
이상화는 사람, 사물 또는 생각의 긍정적 인 속성을 과대 평가하고 부정적인 속성을 과소 평가하는 것을 포함한다. 더 근본적으로, 그것은 우리의 필요와 욕망을 그 사람, 사물 또는 생각에 투사하는 것을 포함합니다. 이상화의 고전적인 예는 사랑이 사랑의 욕구와 혼란 스러울 때, 그리고 이상화 된 사람의 부정적 속성이 과소 평가되지 않고 긍정적 인 속성으로 바뀌어 사랑 스러울 때 생각 나게하는 것입니다. 이것이 무례한 깨우기를 만들 수 있지만, 우리에게 존재하는 근심을 덜어주는 더 좋은 방법은 장비, 장소, 국가, 사람, 또는 신이 아닌, 우리에게 '완벽한'것을 제조하는 것보다 쉽지 않습니다.
7. 하나님을 믿는다.
그러나 신조차도 충분하지 않습니다. 철학자이자 신학자 인 세인트 오거 스틴 (St. Augustine)에 따르면, 사람은 호기심에 불만을 느끼고 정의되지 않은 것에 대해 갈망하는 미묘한 감각을 갖고 있습니다. 이러한 불만은 그가 타락한 상태에서 비롯된다. 비록 그가 하나님이나 절대자와 관련이있는 선천적 인 잠재력을 지니고는 있지만,이 잠재력은 완전히 실현 될 수 없으므로 그는 다른 것들이 그 자리를 채우기를 열망한다. 그러나 이러한 다른 것들은 만족스럽지 못하며, 정의 될 수없는 것에 대한 갈망 갈망의 끊임없는 감정이 남아 있습니다.
작가이자 사상가 인 CS Lewis는 '갈망하는 기쁨'을 '다른 어떤 만족보다 더 바람직하지 않은 욕망'으로 정의하며, 가장 넓은 의미에서 생각하는 것을 일종의 미적 창조적 저장고의 '기쁨'의 역설은 인간 욕망의 자기 패배 적 본성에서 나옵니다. 그것은 욕망에 대한 욕망보다 더 많거나 적은 것, 갈망에 대한 갈망으로 여겨 질 수 있습니다.
영광의 무게 (Weight of Glory) 에서 루이스 (Lewis)는 오래된 아름다움 추구,
우리가 아름다움을 찾았다 고 생각한 책이나 음악은 우리가 그들을 신뢰한다면 우리를 배반 할 것입니다. 그것은 그들 안에있는 것이 아니고, 단지 그들을 통해서 왔고, 그들을 통해 온 것은 갈망했습니다. 아름다움, 우리 자신의 과거의 기억 -이 것들은 우리가 정말로 원하는 것에 대한 좋은 이미지입니다. 그러나 만일 그들이 그 일 자체에 대해 오해된다면, 그들은 바보 같은 우상으로 변하고 그들의 숭배자들의 마음을 어기 게됩니다. 왜냐하면 그들은 그 자체가 아닙니다. 그들은 우리가 찾지 못한 꽃 향기, 우리가 듣지 않은 곡의 메아리, 우리가 방문하지 않은 나라의 소식입니다.
Neel Burton은 The Mading of Madness, The Art of Failure : Anti-Self-Help Guide, Hide – Seek : Self-Deception의 심리학 및 기타 책의 저자입니다.
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