기도 란 무엇인가?
왜 수도원에 살면서 시간을 낭비하고있는 것처럼 보였던 지 20 세기의 탁월한 기독교 승려이자 작가 인 토머스 머튼 (Thomas Merton)은 간단히 "나는기도를 믿는다"고 대답했다.
대부분의 사람들이기도합니다. 무신론자들조차 때때로기도 할 수도 있고, 아마도 조용히 … 또는 적어도 저주 할 수도 있습니다. 왜냐하면 어떠한 방식 으로든 더 높은 권력을 행사하는 것은 어떤 형태의기도를 나타 내기 때문입니다. 기도가 무엇인지에 대해 더 잘 이해하면 우리는이 가장 필수적인 영적 관행을 잠재적으로 형 변환하는 결과를 얻는 데보다 능숙하게 참여할 수 있습니다.
다른 유형의기도가 있습니다. 우리가 무언가를 구할 때 가장 잘 알려진 것은 '청원'일 것입니다. 먼저 만지고 싶은 질문은 '누가 우리가 누구에게 묻는가?'입니다. 제가 앞서 언급 한 '더 높은 힘'은 물론 '종종 하나님'이라고 불립니다. 문제는 우리 각자가 하나님에 대해 무엇을 알고 있는가? 각 사람은 어느 정도까지 영적으로 알고 있으며, 신과의 중후하고 의미있는 관계, 그리스도인의 삼위 일체로서의 하나님, 우주의 위대한 영, 또는 다른 형식으로 의식 된 관계를 의식하고 있습니까? 이 질문들은 영적 성숙의 개념을 제기합니다. 어떻게 우리는 점점 영적으로 성숙해 지나요? 한 가지 방법은 규칙적이고 훈련 된기도를하는 것입니다.
그래서 일종의 원형입니다 …기도하는 하나님을 알기 위해서는 일관되게 하나님 께기도해야합니다. 일어날 가능성이없는 일들을 묻는 것이 가장 좋은 출발 방법이 아닐 수도 있습니다.
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기도의 열쇠 중 하나는 반복입니다. 짧은기도를 배우고 반복해서 반복하십시오. '우리 아버지 …', '메리 우박 …', '주님, 자비를 베푸소서.'이것은 사람들이 여러 번 사용하고 반복하는 기독교기도입니다. uninitiated하려면, 그것은 다소 둔하고 무의미한 보일 수 있습니다. 더욱 무디고 무의미한기도는 침묵하는기도 또는 '명상'의 관행으로 보일지 모르지만,이 세계 종교의 사람들 사이에서 수세기 전부터이 방법의 전통은 호의적으로 주장하고있다. 우리는 무엇이 일어나고 있는지 이해하려고 노력합니다.
침묵의기도 중에 우리는 우리 몸을 비교적 조용하게 지키고, 우리 자신을 침묵으로 둘러 쌉니다. 이것은 우리 마음이 조용히하고 안쪽으로 초점을 맞출 수있게 해줍니다. 다른 방법 – 성스러운 단어 나 문구 ( "만트라"), 외침 및 다른 형태의 명상을 반복적으로 사용하는 것 역시 이와 같이 중요성을 강조하는 집중을 권장합니다. 처음에는 혼란 스러움이 있지만 결국 아무 것도 일어나지 않는 것처럼 보일지라도 평화로운 경험이며, 지루하지 않습니다. (지루함은 우리가 썰렁하고 흐트러지는 것을 지켜 보면서 의식의 초점이 될 수 있습니다. 흐름과 함께 가고 펼쳐지는 것보다는 다른 것의 욕망을 기반으로하는 좌절감과 자극을 관찰하십시오.)
진실은 침묵하는기도 중에 무언가가 실제로 일어난다는 것입니다. 생물학적 인 수준에서 우리의 뇌파가 변화하고 뇌의 두면 – 언어 적, 자아 – 주도적, 합리적, 유물론적인 좌반구와 조용하고 이타적인, 직관적 인 우뇌 반구 -는 서로보다 조화롭게 소통합니다. 감정적 인 막힘은 미묘하게 점차적으로 마모되어 불안감으로부터의 보호, 상실로 인한 치유, 기쁨과 내면의 평화로의 성장으로 이어집니다. 돌발적인 돌파구가있을 수 있지만, 과정은 점진적이며, 거의 지각 할 수없는 경우가 많기 때문에 실습에서 인내심을 나타내는 것이 좋습니다.
점차적으로, 무한한 사람들을 향해 우리는 우주에서 일하면서 장엄하고 신성한 무언가를 경험하게되고, 보살핌을 받고 사랑받는 깊은 감각을 경험하게됩니다. 우리는 차별없이 인류 전체와 함께, 그리고 우리의 행성과 자연의 장엄한 영역과도 서로 훌륭한 혈연 관계를 인식하게됩니다. 하나님, 사람과 창조 사이의 이러한 매끄러운 연결에는 장애물이 없습니다. 이것을 지적으로 생각할 수는 있지만, 그것은 묵상,기도 및 영적 실천의 다른 형태에서 비롯된 영적 인식을 통해 진정한 진정한 삶의 경험이 될 수 있습니다.
모든 형태의 구두기도는이 심오한 수준의 인식과 신성과의 관계에 달려 있습니다. 다양한 유형을 살펴 보겠습니다. 그녀의 저서 'For God Alone'에서 기독교 작가 Bonnie Thurston은 다음을 열거한다.
부르심 : 이것은 '부름'을 의미하거나, 오히려 오히려 그 존재에 내면으로주의를 환기시키는 신성한 존재의 존재를 인식하는 것을 의미합니다. (즉시 사용되는 감탄사 인 '오 나의 하느님'은 예를 들어 기초적인 호출입니다.)
고백과 회개 : 미래에 우리의 방식을 고치고 고의적으로 조장하는 것을 목표로하면서, 우리가 유해한 태도를 취하거나 파괴적으로 실수를 저질렀다는 것을 인식하는 일.
찬양과 찬양 : 이것은 우리가 직접 경험 한 자비와 위엄을 가진 하느님에 대한 깊은 사랑과 존경심의 자연스러운 발언 인 평범하고 단순한 예배 (가치있는 배)입니다.
추수 감사절 : 우리에게 부여 된 위대한 삶의 선물, 그리고 우리가받는 많은 개인적인 축복에 대한 진정한 겸손한 인식과 인식 속 깊은 곳에서 자연적으로 똑같이 부르는 것입니다.
청원과 중보기도 (청원과 중보기도) : 청원은 하나님 께 우리 자신을 위해 무엇인가를 구할 때입니다. 중보기도는 우리가 다른 사람들을 위해 무엇인가를 요구할 때입니다. 두 유형 모두 인간의 약점과 한계를 인식합니다. 우리 모두는지도, 도움, 희망, 용기와 힘이 때때로 역경을 견뎌야 할뿐만 아니라 그것을 통해 성장할 필요가 있습니다. 기도와 반성은 우리로 하여금 가장 믿을 수있는 영적인 지혜, 연민, 양육과 사랑의 근원 인 하느님과 연결되도록합니다.
애도 : 큰 위험과 위협에 사로 잡힌 슬픔과 슬픔의 표출과 사별과 같은 손실. 감정의 혼합에도 분노가있을 수 있습니다. 이것은 자연스럽고 건강한 반응이지만 슬픔은 정적 인 결과가 아닙니다. 통증이 종종 약으로 작용하는 과정입니다. 어려운 감정은 우리가 치료하는 동안 점차 약해지면서 경험하고 재생할 수 있어야합니다. 슬픔은 기쁨으로 변합니다. 불안은 조화와 평화로 부드럽게 변합니다. 탄식기도는 결국 자연 법칙과 하나님의 뜻의 일부로서 손실의 필연성을 받아 들일 준비가되었음을 암시합니다. 이처럼 받아 들일 수있는 태도는 고통을 통해 생활하고 성장하는 동안 우리가 신성한 도움으로 유익을 얻을 수있게 해줍니다.
유인물 : 은사와 축복을 인정하는 것뿐만 아니라 하나님, 다른 사람들에게, 그리고 창조, 자연에 무언가를 돌려 줄 필요성을 느끼는 것입니다. 그것은 다른 사람들의 신성한 봉사에 헌신하는 것입니다.
기도는 무엇보다도 우리의 감정, 생각, 충동, 감각 (청각, 시력, 냄새, 촉각 등)의 흐름에 대한 조용한 내면의 인식을 중심으로 우리의 내적인 관심을 우리 주변으로 되 돌린다. 항상 존재하는 지금과 현재, 그리고 거기에서부터 우리의 생각과 감정으로 점차적으로 내려 앉습니다. 마지막으로, 마음이 여전히 명확 할 때 영적 연결은 우리가 천부적 재능이있는 창조적 인 통찰력, 직관력, 속삭임과 인도에 대한 수용력을 갖게 됨으로써 우리의 무언의기도에 대한 응답으로 나타납니다. 다음 단계는이 절묘한 영적 감수성을 일상 생활에 전수하는 법을 배우는 것입니다. 20 세기의 또 다른 영적 작가 Michel Quoist는 이렇게 말했습니다 : "우리가 어떻게 하나님을 경외 하는지를 알고 있다면, 우리를 둘러 볼 줄 알았다면 평생 동안기도하게 될 것입니다."
그에게 '아멘'을기도합시다.
저작권 Larry Culliford
Larry의 저서 'Much Ado about Something ', 'Spirituality의 심리학' , 'Love, Healing & Happiness' 에 대한 정보는 Larry의 웹 사이트를 참조하십시오.
