제임스 카스 (James Carse) NYU 명예 교수에 따르면, 보통 무지, 고의적 무지, 무지의 3 가지 종류의 무지가 있습니다. 첫 번째는 학습의 본질입니다. 학습 역사, 과학, 사실 및 퀴즈처럼 모르게부터 알기로 이동합니다. 두 번째 유형, 고의적 인 무지는 당신이 무언가를 알고 있지만 당신이하지 않는 것처럼 선택하는 것입니다. 세 번째 유형의 무지는 범위가 넓고 성취하기가 어렵습니다. 이는 알려지지 않은 신비에 대한 경외감 또는 알 수없는 것입니다. Carse는 "지성은 결코 진리를 결코 이해할 수 없다. 정확하게 진리가 무한히 더 정확하게 이해 될 수 없다."(15 절, 신앙에 대한 종교적 사례)와 같이 무한하다. 더 높은 무지는 우리가 알지도 모르는 상황에서 개방적이고 호기심을 가질 수있게 해줍니다.
가장 무의미한 형태는 고의적 일 때입니다. 우리는 점점 더 그것을 용인하는 문화 속에 살고있는 것 같습니다. 펜 스테이트 성 학대 비극은 기밀 문화에 직면하여 개인의 가치가 무시되는 고의적 인 무지의 완벽한 예입니다. 어떻게 이런 일이 일어날 수 있는지에 대한 토론이 시작되었습니다. 나는 고의적 인 무지가 문화적 마인드의 일부이자 소포로 받아 들여질 수 있음을 알기 시작했다.
우리 정부는 "묻지 마, 말하지 말라"고 고의적 인 무지의 입장을 채택했다. 군대는 게이 남성과 여성이 군대에 출두하지 않았다고 주장했다. 그것은 고의적 인 무지를 입증 하는 공식 정부 정책이었다.
저는 최근에 성매매 생존자에 관한 책에서 인권 단체와 함께 일해 왔습니다. 이 책에 대해 이야기하면서, 성매매가 성행 할 때 인간에 대한 인간의 유해한 행동의 존재를 사람들이 인식하게하기를 희망했다는 것이 분명 해졌다. 우리가 계속 묻는 질문은,
"여자들과 여자들이 성매매를해야합니까?"
우리는 브라질이나 캄보디아 또는 다른 여행지에서 휴가를 보내는 동안 매춘 여성들과 섹스를 사는 서양인 (종종 대학생) 이야기를 듣고 이야기를 들었습니다. 이 남성과 소년들은 성매매와 관련된 성매매 여성의 학대와 속박에 대해 충분히 인식하지 못합니다. 나는 많은 사람들이 자신의 구매에 기초를두고 있거나 연결되어있는 여성과 소녀들에 대한 폭력의 정도를 충분히 이해한다면 그렇게 할 수 있을지 의심 스럽다. 평범한 창녀는 12-13 세에 시작하여 빈곤, 교육 부족 또는 끔찍한 가족 상황 때문에 팔리고 강제로 노역되기 시작합니다. 12 세 때 섹스를 위해 스스로를 팔기로 한 결정은 진정으로 '자유로운 선택'이라고 생각하는 사람은 거의 없을 것입니다.
성매매를 할 때 평범하고 고의적 인 무지 요소가 있습니다. 우리가 성 거래의 교활한 성격, 음란물, 스트립 클럽 및 판매 매체를위한 다른 주류 섹스와 관련된 학대에 대해 잘 알지 못하기 때문에 진지한 일이 발생합니다. 그러나 고의적 인 무지는 우리가 어느 정도 알게되면서 개인의 쾌락 추구를 위해 무시할 때 발생합니다. 우리가 자신의 어머니, 자매 및 딸과 다른 생각을하고 싶은 여자와 여자에게 영향을 미치는, 우리가 뒤에서 외딴 어딘가에 '저기서'일어난다 고 가정 할 때 고의적 인 무지가 발생합니다.
성매매의 원동력은 돈이지만, 그것을 살아있게하는 고의적 인 무지이다. 하룻밤 사이에 재정적 인 인센티브를 변경할 수는 없습니다. 그러나 우리는 마음을 바꿀 수 있습니다. 우리가 국가적으로 고의적 인 무지를 거부하고 인식에 행동하겠다고 맹세한다면, 성 거래와 남용은 길가에 떨어질 것입니다.
때로는 개인적인 행동 강령을 정의하거나 상기시키려는 의도가 있다고 생각합니다. 의도적 인 무지가 그러한 윤리에 비추어 괜찮습니까? 당신의 개인 윤리는 무엇입니까? 그것은 내가 거의 구체적으로 암송하도록 요구하지 않는 질문입니다. 내가 그렇게했을 때, 나는 나의 윤리가 '친절하고', '해롭지 않고 도움이되는'방식으로 행동하는 것으로 정의된다는 것을 깨달았다. 그러한 윤리는 종교 나 세속적 인 법률 (죽이지도 말고, 훔치지도 않는 등)에 의해 규정 된 대부분의 행동 규칙의 근간을 이루는 것으로 보이며 분명히 목록을 단순화합니다. 비록 우리가 어떤 행동 과정이 우리가 의도 한 효과를 가져올 지 확신 할 수는 없지만 (예를 들어, 외과 의사의 scapel은 의도가 도움이 되더라도 죽음을 초래할 수 있습니다). 우리가 해를 끼치 지 않고 도움을주기위한 행동을 제공한다면 최선을 다했습니다.
우리가 도움이되고 해를 끼치 지 않는 방식으로 행동하는 것을 기억하면 행동의 변화로 이어질 수도 있습니다. 제 추측에 따르면 여성이나 소녀들을 성매매로 구매하는 사람들은 '해가 아닌 도움'이라는 윤리로 인도한다면 그렇게하지 않을 것입니다. 고의적 인 무지의 눈 가리개를 제거하고 친절한 개인 윤리를 따를 경우 전 세계의 소녀와 여성의 성매매를 막을 수 있습니다.
고의적 인 무지는 항상 발생하며 개별적으로, 그리고 주변에서 일어날 때마다 우리 각자와 싸우는 것은 각자에게 달려 있습니다. 고의적 인 무지에 대항하기 위해서는 행동이 필요하기 때문에 전투는 적절한 은유입니다. 종종 자기 충족 이익에 반하는 것입니다. 그것은 다른 사람들에게 행동의 효과에 대해 배우는 것을 요구하며, 다른 사람들의 이익을 위해 개인의 즐거움을 희생하는 것을 포함 할 수 있습니다.
우리가 다른 사람들이나 행성에 해가되는 방식으로 행동하고 스스로 그렇게 행동하지 않기로 결정할 때, 우리는 고의적 인 무지를 인정하고 받아들입니다. 일상 생활에서 내 자신의 고의적 인 무지를 드러내는 수많은 사례가 있습니다. 다른 사람들이 없어도 항상 전기를 낭비하지 않고, 음식을 버리고, 공장 농장에서 파생되었는지, 제품을 구입했는지에 대한 지식없이 동물 제품을 쓰고 있습니다. 그것을 알지 못하고 공급망에 인간 노예가있을 수 있으며 그 목록은 계속됩니다. 최선의 상황에서도 고의적 인 무지가 나타날 것입니다. 그러나 일상적으로, 나는 개인의 윤리 도움말과 일치하는 방식으로 그 발생을 최소화하고 행동을 시도합니다. 해를 입히지 않습니다.
샌더스키 사건은 우리가 살기를 바라는 그런 종류의 무지를 형성하는 데있어서 우리의 개인적인 역할을 인식 할 필요성을 밝혀주었습니다. 펜실베이니아 주에서 명백한 판단의 오류를 비난하기보다는 우리가 고의적 인 무지의 예를 인정하고 가능한 한 많이 제거하는 것이 현명 할 것입니다. 각 개인이 최고 수준의 개인 윤리를 지키는 문화에서 고의적 인 무지는 힘든시기를 잡을 것입니다.
무지는 인간이라는 부분과 소포이며, 우리는 항상 우리가 알고 있다고 생각하는 것보다 덜 알지만, 일반적인 무지를 줄이고, 고의적 인 무지를 제거하며 가능한 한 더 높은 무지를 갈망하는 것은 인간으로서의 우리의 직업입니다.