그의 책 '세속적 인 나이' 에서 철학자 인 Charles Taylor는 중세 후기와 르네상스 시대에 일어난 거대한 사회적 전환을 설명합니다.이 전환은 궁극적으로 현대의 (서구의, 세속적 인) 나이를 낳았습니다. 중도 간과화의 위험에 처해있는 전환기는 다음과 같이 진행됩니다. 중세기와 중기에는 인간이 본질적으로 조직 된 사회 세계의 일부로 보았습니다. 즉, 사람들이 소유 한 내적 본성에 의해 조직되었습니다. 사람들은 자연에서 다른 모든 것과 마찬가지로 자연스럽게 어떤 방식으로 존재합니다. 그래서 예를 들어, 개들은 마우스와 비버가있는 고양이 (자연스럽게) 장난감이 (자연적으로) 댐을 만드는 것처럼 애완 동물이 본성을 지니고 있기 때문에 고양이를 추적합니다. 인간도 마찬가지입니다. 어떤 인간은 자연의 리더, 다른 노동자, 다른 군인 등입니다. 그래서 아리스토텔레스는 (현대 감정의 공포에) 어떤 사람들은 자연스럽게 노예라고 주장 할 수있었습니다.
이 자연 조직은 사람들을 규정 된 평생 동안 불평등 한 역할로 유도했지만, 그러한 역할은 상호 의존적이고 보완 적이었습니다. 주인은 그 또는 그녀의 종보다 컸지 만 그럼에도 불구하고 종에게 의존합니다. 농민은 왕에게 복종했지만, 둘 다 서로를 필요로하고 보완했다. 많은면에서, 사회는 위계적으로 조직되어 있고, 서로 상호 의존적이며, 자연적으로 그리고 신성한 역할을 담당했을 가능성이 큰 가족 문호입니다. 아버지, 어머니, 누이, 형제, 아들 – 의식적으로 선택하거나 선택을 할 수없는 '직업'이 아니 었습니다. 그들은 존재의 상태였습니다. 당신이했던 것 (본질적으로)이 아니라, 당신이 한 것 (선택에 의한 것)이 아닙니다. 마찬가지로, 왕, 농민, 군인, 그리고 스님.
그러나 중세 후기에이 견해는 변화하고있었습니다. 도시, 숙련 된 기술, 대학 및 무역 및 상거래의 증가로 우리는 사전 제작 된 역할에 징집 된 것이 아니라 자유롭게 선택되고 상호 이익이되는 도구 적 상호 작용에 참여하는 사람들로 점점 더 커져갔습니다. 우리는 관계가 상호 만족에 의존하는 공개 시장에서 기술, 상품, 정보 및 기타 유용한 상품을 교환했습니다. 이 새로운 환경에서 불평등은 자연을 기반으로하는 것이 아니라 제품 기반이었습니다. '더 나은'장인, 교사 또는 양배추 재배자는 더 나은 '자연'때문에 우수한 제품을 생산했기 때문에 '더 나은'것이 었습니다. 이러한 도구 적 역할로 태어난 사람은 아무도 없기 때문에, (교육, 견습, 교육 덕분에) 실제로 는 그 무엇인가가 아닌, 더 많은 것을 이해하게되었습니다.
간단히 말해서, 직업 생활은 개인 생활에서 분리되기 시작했습니다. 가족 생활은 친밀하고 개인적인 것입니다. 역할은 우리가 전적으로 통제하거나 이해하지 못하는 커다란 세력으로부터 우리에게 밀려 오는 듯합니다. 우리는 평생 동안 붙어 있습니다. 과거에는 이것이 모든 관계의 모델이었습니다. 오늘날 비늘은 반대 방향으로 가파르게 떨어졌습니다. 고대 세계가 지나치게 개인화 되었다면 오늘날 개인과 가정 생활은 '전문화 된'위협에 직면 해 있습니다. 즉, 지속적인 상호 만족에 좌우됩니다. 우리가하는 친밀한 역할 – 어머니, 형제, 애인, 친구 -는 우리가하는 것보다는 우리가하는 일이됩니다. 수많은 다양하고 숙련 된 서비스 제공 업체들로 넘쳐나는 개방 시장에서 다른 업체는 우수한 제품을 발표 할 수 있습니다. 따라서 친밀한 관계가 더욱 불안정해진다. 그들은 골절, 재 형성 및 골절을 다시합니다.
나는 우리 중 누구도 고대 사회 생활 방식으로 돌아가고 싶지 않을 것이라고 생각합니다. 그러나 개인 관계를 시장 기반 거래로 취급하는 것은 유료입니다. 우리가 무언가를하는 것보다는 오히려 단순히 뭔가하는 것을 결코 저 지르지 않는다면, 진정으로 깊은 관계 성장에 필요한 지구력과 인내심을 개발할 수 없을 것입니다. 개인적인 삶을 완성하는 것은 우리 자신과 우리 가족 모두의 인간의 불완전 성을 받아들이고, 관리하고, 심지어 감상하는 것에 비판적으로 달려 있습니다.