우리의 일생 동안 우리는 국가로서의 순간을 경험합니다. 이들은 홈 – 영화 같은 우리의 추억에서 소환 될 수있는 순간입니다. 우리가 어디에 있었는지 또는 우리가하고있는 일을 알려주는 Facebook 타임 라인이 필요하지 않습니다. 나는 챌린저 셔틀이 폭발했을 때 내가했던 일과 내가 있었던 곳을 정확히 기억할 수 있습니다. 나는 학교에서 집으로 오는 것을 기억하고 뉴스에서 비디오가 반복해서 재생되는 것을 볼 수 있습니다. 나는 뉴욕의 세계 무역 센터 (World Trade Centre)에 대해 어떻게 알았는지 정확히 기억할 수있다. 이야기가 사소한 뉴스 기사에서부터 엄청난 비극에 이르기까지 어떻게 시계 라디오의 스누즈 타이머가 꺼지는 지 알 수있었습니다. 저는이 사건, 코네티컷 주 뉴타운에있는이 끔찍하고 비극적 인 어린이와 교사의 총격 사건이 그러한 사건 중 하나라고 생각합니다. 그러나, 잠시보다는, 나는 지난 주말 전체를 기억할 것입니다. 오늘 아침 3 학년 때 아들을 유치원에 남겨 두는 것보다 떠나기가 더 힘들었던 것을 기억합니다. 내가 부모이기 때문에이 순간,이 사건은 훨씬 더 어렵습니다. 저와 그 부모 사이의 벽, 그 교사들, 지역 사회는 웨이퍼가 얇습니다. 수천 마일의 물리적 거리에도 불구하고 심리적 인 친밀감은 참을 수없는 것입니다. 나와 그들 사이에 충분한 거리가 없습니다.
이 비극에 대처하기 위해 우리 모두는 자신과 희생자 간의 거리를 만듭니다. 우리의 일상 생활에서 기능하기 위해서는 공감에서 동정으로 나아가 야합니다. 어떻게해야합니까? 우리는 어떻게 심리적 인 거리를 만들까요?
한 가지 방법은 단순한 세계 가설 을지지하면서 범죄와 거리를 두는 것입니다 . 이 신념 체계는 사물이이 세상에서 일어난다는 이유를 가지고 있습니다. 나쁜 일은 나쁜 사람들에게 일어나고 좋은 일은 좋은 사람들에게 일어납니다. 이것을 믿는 것은 통제력을 제공합니다. 우리가 선량한 사람이라면,이 나쁜 것들이 우리에게 일어나지 않을 것입니다. 이러한 종류의 신념은 종종 희생자를 비난하는 논거의 기초에 있습니다. 예를 들어, 강간 희생자는 "요구하고있다"거나 피해자가 대피하지 못해 범람했다고 비난받을 수 있습니다. 더 극단적 인 예는 코네티컷에서의 총격과 군인들의 사망이 미국의 죄에 대한 하느님의 보복이라고 주장하는 웨스트 보로 침례 교회 일 수 있습니다. 또한이 추론의 증거는 더 온건하고 미묘한 색조로 코네티컷 마을에 관한 대화에서 나타나고 있습니다 (예 : 마을에는 총 애호가가 많았습니다), 어린이의 청춘과 무죄가 죽었으며 교사의 영웅심은 이 끔찍한 일이 어떤 사람의 잘못을 범하는 것으로 보아라. 살인자가 메모를 남기지 않았거나 칭의를 남기지 않아서 무의미한 이벤트가 발생하면 사건을 제어하여 자녀에게 이러한 일이 발생하지 않도록 이벤트를 제어 할 수있는 방법을 찾지 못하게됩니다.
그 거리를 만드는 또 다른 방법은 counterfactuals 를 생성하는 것 입니다. Counterfactuals는 미래의 모든 사건을 변화시키는 특이하고 현저한 사건을 일반적으로 피벗하는 현실의 대체 버전입니다. 예를 들어, 중요한 회의를 위해 늦게 도착한 경우, 셔츠에 커피를 쏟지 않으면 시간이 흘렀을 것이라고 생각할 수 있습니다. 이와 같은 끔찍한 사건의 경우 사람들은 상황이 다르게 진행될 수있는 순간을 찾습니다. 그리고 그들은 특정 선택을 할 수있는 방법에 대해 생각하고 특정 현실을 피합니다. 예를 들어, 초기 보고서는 사기꾼의 어머니가 학교의 선생이고 목표 였다고 (잘못해서) 말했습니다. 이 이야기는 사람들이 어머니가 표적이 아니라 자녀를 볼 수있게하여 자녀들의 안전을 더 잘 느끼게합니다. 또한,이 사건으로 시작된 총 통제에 관한 논쟁은 반격에 관한 것입니다 : 총잡이가 총에 접근 할 수 없다면 어떻게 되었을까요?
마지막으로, 우리는 희생자와 비교하고 차이점을 발견함으로써 거리를 만듭니다. 이러한 차이가 반드시 우리를 희생자보다 더 좋게 만들거나 악화시키는 것은 아니지만 단순히 우리에게 일어날 수있는 가능성을 줄입니다. 우체국 직원들이 동료들을 쐈을 때 우리는 우 리가 우체국 직원이 아니라는 것을 스스로 위로 할 수있었습니다. 시크교 사원이 공격 당했을 때, 우리는 시크교도가 아니라는 것을 스스로 위로 할 수있었습니다. 영화 관객이 콜로라도에서 사망했을 때, 우리는 심야 영화 관객이 아니라는 것을 스스로 위로 할 수있었습니다. 우리는 우리가 다른 방식을 찾고 있으며, 상황이 다르며 우리가 똑같은 방식에서 벗어나 있습니다. 다시 말하면 피해자의 나이, 사수가 제공 한 설명이 부족하고 삶의 평범함에 따라 다른 경우보다 차이점을 찾는 것이 더 어려워집니다.
이러한 정신적 인 트릭을 사용하여 우리 학교가 더 안전하고 우리 마을이 나아졌으며 자녀가 더 안전하다는 증거를 찾으려고 계속 노력할 것입니다. 그리고, 괜찮아. 그것은 우리 삶을 계속할 수있게 해주는 대처 방식입니다. 그것은 우리가 슬픔과 두려움을 분노와 의로 변하게하고 우리 자신 만이 아니라 모든 어린이를 안전하게 할 수있는 행동으로 이끌 수 있습니다.
