심리학의 애착 이론에 따르면 유아는 간병인에게 집중하는 자연스러운 경향이 있습니다. 인간과의 연결은 일반적인 것보다는 특정하게 보인다. 우리 모두는 특정 사람들을 향하고, 그들과 중요한 관계를 발전 시키며, 우리의 정체성과 생활 습관을 안정시키기 위해 좋은 은혜에 의지합니다. 이 성향은 유년기 또는 어린 시절로 끝나지 않습니다. 평생 동안 우리는 사랑하는 사람들의 회사를 원하며, 특히 마지막 순간에 그렇게합니다.
약 반세기 전에 John Bowlby와 Mary Ainsworth는 영유아의 애착 조건을 이론화하고 일련의 실험에서 이러한 아이디어를 탐구했다 (Bowlby and Ainsworth, 1991 참조). 그들은 신뢰할 수있는 간병인 (대개는 어머니)이있는 상태에서 자신의 피험자가 어떻게 행동했는지, 그리고 간병인이 부재 한 경우 어떻게 대응했는지에 대해 분명히 관심이있었습니다. 연구원의 용어를 사용하기 위해 "안전한"아동은 어머니에게 공개적이고 따뜻하게 자신을 표현하는 사람이지만 부재시에는 곧 편안합니다. 두 번째 스타일은 불안감이 강한, 또는 양면성입니다. 그러한 아이들은 간병인이 떠날 때 화가납니다. 그들은 그녀가 돌아 오기를 원하지만 그녀가 할 때 저항하거나 화가납니다. 세 번째는 "불안감없는"스타일입니다. 이것은 어머니가있을 때와 그녀가 돌아올 때 감정이 상대적으로 부족하다는 표시입니다. 아이는 불안하지만 이것을 표현하는 데 어려움이 있습니다. 철수가 선호되는 과정입니다. 나중에 추가 된 네 번째 스타일은 "혼란 스러움"이었습니다.이 경우 어린이는 긴장과 두려움에 넘쳐 흐르고 응답 패턴이 일치하지 않습니다.
부착 이론은 다른 종의 "각인 (imprinting)"활동과 인간의 관계를 연결하려는 시도로 인해 처음에는 논란의 여지가 있었다. 그러나 신뢰와 안정은 사회적으로 도움이되는 결과라고 강조합니다. 즉, 자녀들이 이혼에 어떻게 반응하는지는 그들이 의존하는 사람들에 관해 그들이 정한 기대 (또는 "내부 실무 모델")에 달려 있습니다. 다시 말해, 진료 품질 문제입니다.
우리 중 누구라도 이러한 우려와 그들의 반응이 어린 시절로 끝났다고 주장 할 수 있습니까? 아마도 우리 자신의 관계를 책임지고, 판단력이 안정적이며, 아이들보다 자기 평가에 "잘 방어되어"있다고 할지라도, 어른들은 애착과 탈착의 과정에 대해 불안해합니다. 우리 아이들은 자라서 집을 떠납니다. 부모님과 다른 사랑하는 사람은 죽습니다. 청소년들은 친밀한 우정을 형성하고 해체합니다. 연상의 부부는 별거하고 이혼한다. 어른이되는 것은 관계가 시작뿐만 아니라 결말을 가지고 있음을 아는 것입니다.
그 결말 또는 그들의 preludes – 불안, 질투, 분노, 슬픔과 두려움으로 표시됩니다. 사실, 때로는 이러한 문제에 대한 우리의 걱정으로 인해 다른 사람들과 긴밀한 관계를 유지하는 것을 삼 간다. 우리는 더 나은 형태의 안전이 개인의 독립에서 발견된다고 결정합니다. 우리가 해를 끼치기 전에 우리는 사람들을 해고하거나 피합니다 (Bartholomew and Horowitz, 1991).
우리 중 대부분은 다른 사람들을 상대하는 스타일을 갖고있는 것처럼 보입니다. 그러나 우리 관계의 각각이 특유한 경우이기도합니다. 두 명의 친구, 자녀, 부모, 상사 또는 연인이 같은 사람은 없습니다. 어린이들과 마찬가지로, 우리는 각 관계가이 시점까지 어떻게 전개되어 왔으며 그것이 계속 발전 할 것인지에 대한 기대를 이해합니다. 이러한 관계에 대한 우리의 "작업 모델"은 종종 우리가 따라갈 때 조정됩니다. 일반적으로 일이 잘못 될 때 방어 전략을 포함합니다. 그리고 우리는 항상 자신의 길을 가지지 않습니다. 다른 참가자들도 그들의 작업 모델을 가지고 있기 때문입니다.
확실한 것은 신뢰 기반 연결의 패턴에 대해 많이 언급해야 할 사항입니다. 우리는 다른 사람들에 의존하고 의존해야합니다. 그러나 이것 만이 유일한 것이 아니거나 주요한 형태의 애착이 아닙니다. 더 나은 버전과 더 나쁜 버전이 각각 존재하는 다른 참여 패턴은 토론의 가치가 있습니다.
이 블로그는 인간이 자신을 표현하고 서로 서로 연결하는 주제를 매우 근본적인 방식으로 개발했습니다. 일과 놀이, communitas 및 의식은 한 수준에서 행동 전략, 즉 우리 모두가 저지르는 "행동"의 과정입니다. 그러나 이러한 형태는 "상호 작용"(대인 관계 형태)의 패턴 또는 "활동"의 패턴 (즉, 자주 설립 된 운영 절차에 긴 참여) (Henricks, 2012 참조)의 패턴으로 볼 수도 있습니다. 일반적으로 이러한 행동 전략은 이점과 단점의 특성으로 특징 지어지는 관계로 이어집니다.
때때로 우리는 지배력이나 "특권"을 경험하고 이것의 의미를 나타냅니다. 우리는 "종속 (subordination)"을 경험합니다. 관계는 또한 상대적으로 동등하거나 균형 잡힌 "참여"의 포용을 특징으로 할 수 있습니다. 물론, "선택"또는 "선택 안함" 마진 성 "이라는 말입니다.이 모든 것은 우리 각자가 서로 다른 수준의 헌신과 성격을 가지고 관계 속에서 행동한다고 말하는 것일뿐입니다. 우리는 다른 사람들과 붙임과 분리를하고 때로는 같은 만남 중에 한 역할에서 다른 역할로 옮깁니다.
Communitas를 첨부 파일로 사용합니다 . 애착 이론에서 발견되는 공통적 인 행동 전략 중 하나는 내가 코뮤니티라고 부르는 것입니다. 이것의 이상화 된 버전은 사랑 관계, 양 당사자의 주관을 존중하는 깊고 지속적인 약속입니다. 연인은 다른 사람들이이 방향을 왕복한다는 지식과 함께 그들에게 의존하도록 허용합니다. 그들은 이기적이며 도구적인 이유로 본질적으로 이것을하지 않습니다. "나는 이것에서 벗어날 수 있습니까?"그들은 다른 사람과 관계 자체를 소중하게 여기기 때문에 그것을합니다. 사랑의 관계와 그 경험은 우연히 그 사람을 확장시킵니다. 우리는 사랑하는 사람이 더 낫고 강합니다.
보다 일반적으로 우리는 파티, 가족 모임, 스포츠 행사, 콘서트 등 다른 사람들과 대화를 나눕니다. 그러한 때에 다른 사람들의 회사에서 일할 수있는 것을보고 듣는 것이 우리의 기쁨입니다. 축제 행사, 우정의 서클 또는 군중에서 우리는 사건의 상대적인 평등을 감지하고 촉진합니다. 우리는 이러한 형태로 자신을 잠기고 협력, 예의 및 상호 활력의 행위를 실행합니다. 이 모든 것은 매우 가치가 있지만 연결의 한 가지 스타일 일뿐입니다.
의식으로서의 의식 . 두 번째 전략 – 위에서 언급 한 어린 자녀들의 공약에 더 가깝게 -은 생계를위한 지원 체제로서의 의식입니다. 유아와 마찬가지로 우리 모두는 "안전한 피난처", 즉 우리의 진출을 세계에 정착시키는 신뢰할 수있는 관계를 필요로합니다. 종종이 의존성은 명확하게 이해됩니다. 우리는 기꺼이 하나님의 어떤 생각, 집에서 부모님이 우리를 기다리는 비전, 친숙한 의자 또는 텔레비전 프로그램을 기대하며 우리의 차는 매일 아침마다 똑같은 방법으로 시작합니다. 인생은 TS 에일 러트의 이미지를 사용하는 친숙 함 또는 "커피 스푼"으로 측정됩니다. 우리는 이러한 사물과 관행, 또는 우리를 인도하고 보호하겠다고 맹세하는 현명한 또는 친절한 사람들에게 창의력을 포기하는 것을 꺼리지 않습니다. 인간은 일관성, 책임감 및 보호소가 필요합니다. 의식은 이것을 공급합니다.
첨부 파일로 재생하십시오 . 또 다른 스타일의 관련성과 현대 사회에 호의적 인 스타일이 연극입니다. 우리가 플레이 할 때 우리는 다른 사람들과 연결됩니다. 그러나 이러한 연결은 일반적으로 가장 연약하고 가벼운 종류입니다. 일반적으로 플레이어들은 서로를 동등한 것으로 인정하고 그들의 활동에 대한 규칙에 공동으로 동의합니다 (이 정도까지는 코뮤니타와 유사합니다). 그러나 놀이에서 개인은 자신의 이익, 열정, 노력의 길을 연마합니다. 그들은 그들이 세계에 할 수있는 것을보고 싶습니다. 그리고 그들이 그것을 자극 할 때 어떻게 반응할까요? Play는 독창성, 경쟁 및 한계 테스트를 강조합니다. 우리는 장기간에 걸쳐 우리에게 도움이되거나 필요하기 때문에가 아니라 우리 자신의 힘으로 기뻐할 수있는 기회를 원하기 때문에 이러한 단정적 인 기동을 수행합니다. Playmates는 우리 자신의 역량을 측정하는 가장 좋은 수단으로서이 전망을 알려줍니다.
첨부 파일로 작업하십시오 . 마지막으로, 목적 의식있는 일이 있습니다. 작업 기능도 첨부 파일입니다. 우리는 "on"과 "with"객체로 작업합니다. 때때로 우리는 같은 방식으로 사람들과 협력합니다. 플레이어와 달리 근로자는 최선을 추구합니다. 가장 효과적이고 효율적인 방법으로 이해됩니다. 일반적으로 기술 통제를 의미합니다. 의식에서, 우리가 본 것처럼, 그 모범 사례는 우리에게 공급됩니다; 우리는 외부 지시를 준수합니다. 직장에서 사람들은 자신의 조건을 타자에가하려고합니다. 의식에 대한 종속 노동 수용은 자아 – 방향, 집중, 그리고 지속적인 지배라는 주제를 강조한다.
의식과 일은 도구 적 활동으로 사람들의 개인적인 결핍이나 필요성에 대한 사람들의 인정을 특징으로합니다. 그러나 우리가 사물을 작업 할 때 – 또는 다른 사람들과 일할 때 (우리가 지긋 지긋한 어린이나 게으른 동료와 대면 할 때처럼) – 우리는 우리를 목적에 맞게 만들려고합니다. 요컨대, 노동자들은 세계에 자신을 붙임으로써 그들이 필요로하는 것을 변화시킬 수 있습니다.
그럼으로, 우리 모두는 다른 방식으로 그리고 다른 목적을 염두에두고 자신을 다른 사람들에게 붙입니다. 세계의 다른 요소와 마찬가지로 다른 사람들도 동반자 관계 (communitias) 또는 독창성 (놀이)의 기회로 볼 수 있습니다. 우리는 다른 사람들에게 절하하여 우리의 필요를 돌보고 다른 착취 (의식)를 위해 자유롭게 할 수 있습니다. 우리는 다른 사람들을 우리 자신의 목적으로 돌릴 수 있으며, 사교적으로 또는 우스꽝스러운 방식으로 그들을 조작 할 수 있습니다. 우리는 그들이 우리를 위해 매장하는 것을 (우리가 믿는) 것이 필요하기 때문에 이것을합니다. 더 나은 참여 형태에서 우리는 타인의 이익을 존중하고 그들을 동지로 대우합니다. 덜 칭찬적 인 형태로, 우리는 그들의 우려를 부인하고 사적인 쾌락의 행동을합니다.
어린 아이와 열렬한 애인의 태도로만 붙이는 것은 충분하지 않습니다. 첨부 파일은 단일 청사진에 맞지 않지만 모든 형태의 인간 개입에있어 기본입니다. 우리 각자에게있어서, 다른 사람들과 관계를 맺고, 우리가 채택한 접근 방식을 인식하고, 그러한 약속의 의미가 무엇인지 이해하는 데는 여러 가지 방법이 있다는 것을 이해해야합니다.
참고 문헌
Ainsworth, M. and Bowlby, J. (1991), 성격 개발에 대한 인간 접근. 미국 심리학자, 46, 331-341.
Brtholomew, K. and Horowitz, L. (1991). 청년들 사이의 애착 유형 : 4 가지 범주 모델의 테스트. 성격 및 사회 심리학 저널 73 (6), 226-244.
Henricks, T. (2012). 자아, 사회 및 감정 : 경험의 통로 이해하기. 볼더, 콜로라도 : 패러다임.
