"고통은 아무도 잘못이 아닙니다." – Wayne Muller
이 진술에 동의하든 그렇지 않든 사실로 보이지 않는 한 두 시간 또는 그 이상이있을 가능성이 큽니다. 우리 가운데 누가 분노의 흔적이나 보복에 대한 열망을 느낀 적이 없으며, 부당하게 또는 불공평하게 대우하거나 불만을 느꼈을 때 오랫동안 분개하는 것을 느꼈습니다.
우리에게 더 많은 고통을 가하지 못하도록 통증의 근원을 확인하려는 급한 욕망으로 통증에 반응하는 것은 상당히 보편적 인 경향이있는 것 같습니다. 뜨거운 스토브에서 손을 떼어 내고 두통의 고통을 완화하기 위해 아스피린 두 가지를 복용하거나 관계의 경우 행동으로 인해 고통을 겪은 사람을 찾아냅니다. 이렇게하면 내 경계 수준이 높아져서 보안 또는 최소한 그 사람의 향후 고통의 가능성에 덜 취약하게 느낄 수있는 보안 감각을 제공합니다. 이는 합리적인 대응이며 보호 전략으로 효과적 일 수 있지만 예상치 못한 어려움을 야기 할 수있는 단점이 종종 있습니다.
이 사람의 희생자로 확인하지 않고 우리가 믿는 사람을 고통의 원인으로 지정하는 것은 어렵지 않습니다. 고통의 가해자가있는 곳에는 불가피하게 가해자가 있습니다. 그리고 이것은 줄거리가 두꺼워 질 수있는 곳입니다.
그것은 희생자가 영웅과 악당의 춤에서 활약하는 요원이되기까지의 짧은 거리입니다. 이것은 잔인하거나 위험한 사람들이 세상에 존재하지 않으며 우리가 신뢰할 수있는 사람과 신뢰할 수없는 사람을 염려 할 필요가 없다는 것을 의미하는 것이 아닙니다. 문제는 "희생자의 신원을 밝히지 않고 적절히 분별하는 것이 가능한가? 그리고 희생자가 될만한 합법적 인 근거가있는 상황은 무엇인가? 그게 뭐가 잘못 됐니? "
피해자와 같은 느낌으로 "잘못"된 것은 없지만 그 정체성을 채택하고 피해자라는 경험으로부터 세계와 관련되어있는 결과가 있습니다. 정의상 희생자는 상황에 따라 부상을 입거나 해를 입거나 고통을 겪은 사람, 또는 다른 사람들로부터 불손한 행동으로 간주되는 사람입니다.
아무도 실제로 희생되기를 원하지 않는 반면, 우리 중 많은 사람들은 특히 우리가 누구이며 우리가 어떻게 대우 받아야하는지에 대한 우리의 생각과 모순되는 방식으로 다른 사람들이 우리를 향해 행동했을 때 희생자라는 정체성을 신속하게 채택하고 있습니다. 세계 인구에는 다른 사람들, 심지어 가까운 가족, 해로움, 고통을 유발하는 많은 사람들이 포함되어 있으며, 부상자가 될 가능성으로부터 자신을 보호해야합니다. 그러나 희생당하는 것과 자신을 희생자로 인정하는 것 사이에는 차이가 있습니다. 우리 자신을 외면적으로 희생자로 지칭하지 않더라도 자신을 하나라고 생각하면 문제를 일으키고 역설적으로 우리가 다시 희생 될 가능성이 커질 수 있습니다.
이유가 여기 있습니다. 우리 모두는 우리의 정체성을 재확인하는 삶의 선택을하는 경향이 있기 때문에 우리가 경험하는 것에 강한 영향을 미친다. 우리의 자기 인식이 좋든 나쁘 든, 강하거나 약하거나, 긍정적이거나 부정적이거나, 희생자 또는 가해자이든, 우리의 경향은 그러한 믿음과 일치하는 방식으로 행동하는 것입니다. 이것은 의식적인 결정이 아니지만, 우리가 누구인지를 안다는 안색감을 우리에게 제공하는 자아 의식을 강화하려는 무의식적 인 필요성의 표현입니다. 당신이 "아는"사람이나 당신이 알고 있다고 생각하는 사람이 당신의 이상적인 자아가 아니더라도, 그 사람은 당신에게 친숙하며, 세계에서 가장 알려지지 않은 부분에 대한 안보 감각을 제공합니다.
이러한 추세를 지니고있는 우리 중 많은 사람들이 그렇듯이, 우리가 의도적으로 다른 사람들에 의해 희생 당할 수 있도록 스스로를 세우는 것이 아니라 많은 사람들에게 현실이 될 수 있지만, 의도적으로 착취 적이거나 고의적으로 유해한 것으로 다른 사람의 행위와 동기를 해석하기 쉽다. 이러한 의심에는 진실이있을 수 있지만 문제는 이러한 기대가 항상 의심스러운 것만은 아니지만 오히려 현실감을 느끼는 것입니다.
기대는 의문의 여지가 있거나 조사 될 수 있습니다. 현실은 할 수 없다. 그것은 단지있다. 결과적으로 희생자 신원을 강화하면 희생자와 가해자의 세계관을 입증하는 많은 사례를 수집 할 수있는 자아 실현 예언을 산출 할 수 있습니다.
이러한 경향의 어느 정도는 대부분의 사람들에게 존재하지만 극단적 인 정도는 증언이나 정당화없이 박해와 다른 사람들의 불신에 대한 망상을 특징으로하는 정신 질환 인 편집증으로 이어질 수 있습니다. 바라건대 대부분의 사람들이 이것을 읽는 것이 스펙트럼의 끝까지는 아니지만 희생자 정체성에 대한 애착이 어느 정도 의미 있고 성취감있는 관계를 창출하는 능력을 약화시키지 않는다는 의미는 아닙니다.
다른 모든 흠뻑 빠진 습관과 마찬가지로 나는 희생자라는 느낌을주는 습관을 깨는 것이 희생 된 것처럼 느껴진다. 그 이유는 다른 모든 건강에 해로운 습관과 마찬가지로 패턴에 내재 된 몇 가지 이점과 보상이 종종 부정적 측면보다 중요하기 때문입니다.
그 중 일부는 다음과 같습니다.
이러한 "혜택"의 단점이나 지불해야하는 가격은 다음과 같습니다.
희생자 신분에서 회복하기를 원하는 사람들을 위해, 당신을 그립에서 자유롭게하는 데 도움이 될 수있는 몇 가지 지침이 있습니다 :
사람들이 희생당하는 것을 지나치게 강조 할 수는 없습니다. 우리 모두는 학대 당하거나 신체적으로나 정서적으로 상처를 입지 않았으며 다른 사람들에 의해 부당하게 대우받은 우리의 삶의 경험을 가지고 있습니다. 우리가 여기에서 만들고있는 요지는 희생당한 경험과 희생자의 정체성을 받아들이는 것의 구분과 관련이 있습니다.
우리가 더 이상 자신을 희생자로 보지 않으면 세계와 다른 사람들이 완전히 새로운 방식으로 우리에게 개방됩니다. 대인 관계 갈등은 크게 '상대방'을 적으로 보지 않고 대신 두려움과 첨부 파일이 나를 넘어서서 성장할 수있는시기와 내가해야 할 일을 인식 할 수 있도록 나를 보내 준 메신저로 인해 크게 줄어들고 있습니다. 그렇게해라. 그것은 반드시 가장 쉬운 길이나 저항이없는 길은 아니지만, 가장 확실한 길을가는 길입니다!
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