무의미한 신념에 걸리기 쉬운 인간의 본성에 – 또는 적어도 일부 인간의 본성 및 / 또는 성향에있는 것이 있습니다. 당연히 불교와 불교도는 예외가 아닙니다. 따라서 비록 부처가 자신이 신이 아니며 숭배되어서는 안된다는 것을 분명히 했음에도 불구하고 그의 추종자들 중 많은 사람들이 그렇게했으며 그들의 불신앙에 이르기까지 계속했다. 과학적 세계관을 소중히 여기는 사람들처럼.
최근 저서 인 불교 생물학 (Buddhist Biology)에서 저는 불교와 생물학의 유사점과 일치점에 대해 이야기합니다. 그러나 명확한 양심으로 그렇게하기 위해서, 나는 때때로 불교와 관련이 있고, 모세가 주어진 현실에 대한 유대인의 주장보다 더 과학적인 것이 아닌 우울함으로부터 우리 자신을 마주하고 떼어 놓아야한다고 생각한다. 하나님에 의해 돌로 새겨 져있는 십계명, 예수님의 동정녀 탄생에 대한 기독교인의 믿음, 또는 모하메드가 천사 가브리엘을 통해 알라로부터 받아쓰기를 취했다는 이슬람 논쟁.
나는 불경스럽게 "불교 헛소리 (Buddhist bullshit)"라고 부르는 것을 재미있게 만드는 것처럼 보일 수 있으며, 사실 그것은 내가하고있는 일이다. 그러나 나의 목표는 비꼬거나 비판적인 것이 아니며, 진정으로 유용하고 강력한 개념적 접근법 – 불교가 제공해야하는 -을 근본주의 동화에서 구별하는 것입니다. 근본주의 동화에서와 마찬가지로 그들은 불교 종교에 복종합니다. 다른 형태의 비열한 종교적 교리로 그러므로, 여기에는 간단하고 인정할 만하게 불분명 한 무분별한 불교의 카탈로그, 내가 거부하는 (그리고 모든 불교도의 동조자들과 워너브들에게 유사하게 대하는 것이 권장되는) 잡초 신화 적 자라지가있다.
어떤 실무자들은 명상적인 기술 덕분에 이전의 성육신에서 자신의 존재를 기억할 수 있거나 자신의 (다음) 죽음 이후에 앞으로의 경험을 상상할 수 있다고 주장한다. 어떤 이들은 부처님의 특별한 버전의 의식을 의식적으로 외우면서 문자 그대로의 불멸, 고통으로부터의 자유, 생명을 위협하는 질병에 대한 치료 등을 달성 할 수 있다고 주장합니다.
불합리한 불교의 목록에서 높은 것은 매우 능숙하고 헌신적 인 명상에 의해 만들어지기로되어있는 초자연적 사건 인 iddhi의 현상이다. 그들은 종종 불교 본문에 나타나며, 나는 그들에 대한 한마디도 믿지 않습니다. 보다 널리 퍼져있는 iddhi 중에는 깨달은 명상가들이 표면 상으로는 자신이나 다른 것들의 환상적인 복제본을 만들 수있는 현상이 있습니다. 환상적인 마노마야 (manomaya)의 창립과 같은 사건들은 그 자체로 만모 마야의 예가 될 것입니다.
또한, 더 높은 명상가들은 요구에 따라 보이지 않게되고, 벽을 걸으며, 물 위에서, 공중을 통해, 사람들과 다른 존재들을 아주 멀리에서들을 수 있고, 마음을 읽고, 기억할 수있는 것과 같은 다양한 초자연적 인 능력을 소유하고 있다고 주장됩니다 과거의 삶, 그리고 / 또는 카르마가 일어나고 사라지는 것을 보도록 허락하는 "신성한 눈"을 소유하고 있습니다. 붓다가 태어 났을 때, 천상의 처녀가 하늘에서 꽃을 뿌리려고 나아 갔고 9 명의 용들이 물을 뿜어 신생아 왕자의 몸을 목욕했다고 들었습니다. "순수한 빛"으로 번역 된 특별히 축복받은 명상 상태를 유지하면서 죽은 승려는 부패가없는 "손상되지 않은"상태로 남아 있다고합니다.
같은 말로, 그가 어머니의 허벅지를 통해 태어난 직후에, 당신을 생각하라! – 붓다는 표면 상으로 일어 서서, 7 단계를 거쳐 그가 다시 태어나는 마지막 시간이라고 발표했다. 그리고 80 년 후, 그는 두 마리의 샐 나무 사이에서 옆으로 눕고 죽었으며 즉시 기적적으로 꽃을 피웠다. 그러나 붓다는 개인적인 영혼 (atman)의 존재에 대한 증거도없고, 좀 더 일반화되고 우주적인 대응 인 브라만 (Brahman)에 대한 증거도 없다는 것을 분명히했다.
전통적인 불교 우주론은 세계가 평평하다는 것과 과학적 타당성에 접근하는 어떤 것에서도 멀리 떨어져있다. 거대한 산 (Meru)은 그 중심에 있고, 마찬가지로 곤충은 물방울에서 태어났다. 달라이 라마 (서양 과학의 독창적 인 찬사)는 최근 메루 산이 세계의 중심이라고 믿지 않는다고 시인했다. 나는이 점에있어서 다른 선구자들의 믿음에 대해 모른다.
그러나 전통적인 불교 우주론은 매우 구체적이며 약간 이상하다. 세계는 31 단계로 구성된다. 가장 낮은 것은 일종의 지옥이며, 동물, 귀신, 거인, 인간, 더 작은 신의 다섯 가지 계층, 더 높은 신의 열 다섯 개가 뒤이어 나온다. 그 다음에는 "무한한 공간", "무한한 의식" "무의미 함"그리고 마침내 "인식이나 비 지각도 아니다."이 중에서 가장 낮은 11 개는 감각 욕구의 영역을 캡슐화하고 다음 15 개는 "순수한 형태의 영역"을 구성하고 마지막 4 개는 형태가없는 영역을 구성한다 . "
역사 학자 데이비드 맥마한 (David McMahan)은 "불교 모더니즘"이라고 불리는 것을 전통적, 독창적 불교에서 출발하여 여러면에서 묘사하고 있는데, 우리의 목적을 위해 가장 중요한 것 중 하나는 전통 신 (神)과 관행이 강조되지 않는 "탈민화" 모두 무시. 예를 들어, 소위 "굶주린 유령"(pretas)은 과거 생활을 통해 축적 된 탐욕스러운 운명 때문에 전통적으로 발생했다고 생각됩니다. 그들은 마른, 연필 같은 얇은 목, 부풀어 오른 배와 끊임없는, 만족하지 못한 굶주림을 가진 것으로 묘사됩니다. 전통적인 불교 관행에서는 음식을 의식적으로 제공하여 선의의 뜻을 버리고 해를 끼치 지 않도록합니다.
요즘, 특히 서구에서는 굶주린 유령이 대부분 자신의 불만족과 불행에 대한 의식이없는 것으로 간주됩니다 (전혀 고려하지 않을 때). 즉 그들은 주로 "진짜"가 아닌 심리적 실체로서 재 해석되었다. 이것은 불교 모더니즘의 또 다른 측면입니다. 문자 적으로 반영된 것을 재 해석하고, 대신 심리적이지만 물리적 진리는 반영하지 않습니다.
유사하게, 죽은 자 (Bar Do Thos Grol)의 Tibetan Book에 따르면, 죽은 사람들은 그들의 죽음과 다음 번 환생 사이에 3 개의 뚜렷한 단계 (bar dos)를 통과한다고합니다. 티베트 불교도들 사이에서,이 중간 단계는 다양한 부처 상, 일부 평화 롭고 고요한, 위협적이고 분노한 것들로 채워진다. 불교 근대 주의자들, 특히 Carl Jung과 그의 추종자들에게도, 또한 비 Jungians들을 포함하여 – 이러한 만남들은 "실제"실체가 아닌, 심층적 인 심리적 "원형들", 즉 우리 자신의 내부 심령 세력을 반영한다. 전통적인 불교도들은 의견이 다를 것이다.
맥마한 (McMahan)은 "전통적인 히말라야 불교도들에게 세상은 깨어있는 존재뿐만 아니라 수많은 유령, 영혼, 귀신들과 보호자들의 신들로 살아있다. 이 존재들은 일상의 의식과주기적인 축제에서기도되고 자급 자족하며, 그들은 일상 생활 속에서 매우 구체적인 방식으로 묘사됩니다. "
무의미한 불교 헛소리의 마지막 예는 의심 할 여지없이 가장 필수적이며 근본적이며 완전히 필수적이고 논쟁의 여지가없는 것으로 간주됩니다 … 적어도 불교의 참 믿는 자들 : 환생의 교리 (더 정확하게는 "중생"으로 번역됨)와 가까운 동료 인 카르마. 이 주제는 대부분의 불교 신자들에게 그렇게 중요하기 때문에뿐만 아니라, 우리가 볼 수 있듯이, 일단 abracadabra의 부조리에서 벗어나 엄청난 양의 생물학적 실체에 의해 수정 되었기 때문에, 그것 자체의 게시물을 얻을 자격이있다. 불교와 생물학 사이에서 가장 흥미롭고, 과학적으로 유효한 서신.
David P. Barash는 오랫동안 열정적 인 불교도이자 워싱턴 대학 심리학 교수 인 진화 생물 학자이다. 가장 최근의 저서는 " 불교 생물학 : 고대 동양의 지혜와 근대 서양 과학의 만남 . 옥스포드 대학 출판부에 의해 출판되었다.