그림자와 그의 방랑자
그림자
니체는 쇼펜하우어와 다른 사람들처럼 자유 의지를별로 생각하지 않았습니다. 방랑자와 그의 그림자 (1880)는 인간 의 세 번째 작품이었습니다. 방랑자 는 간결하고 친근한 대화로 그림자가 붙은 350 개의 짧은 물기 집합입니다 (아래 번호 매기기 참조). 방랑자를 읽으면서, Nietzsche가 어퍼 엔가 딘의 호수 실즈 (Lake Sils)를 걸어 다니며 생각하고 자신과 이야기하면서 그의 자아가되는 그림자를 상상합니다. 방랑하는 사람에서 , 니체의 자유 의지에 대한 대하는 것은 싸우는 것이 아닙니다. 그것은 오히려 장난스럽고 동정심 많지만 그 힘으로 덜 파괴적이지는 않습니다. 그의 주요 요점을 고려해 봅시다 (nb, 나는 방랑자 를 독일어로 읽었으며, 직접 인용문은 내 서투른 시도와 번역 및 부연 설명입니다).
[9] 자유 의지의 교리가 시작된 곳
Nietzsche (N.)은 다른 사람들이 열정, 의무, 추리, 또는 충동과 같은 다른 것들로부터 살아있는 가장 강렬한 느낌 ( Lebensgefühl )을 끌어 낸다고 지적합니다. 이들 도메인 중 어느 것이 지배적이든간에, 이것은 역설적이게도 가장 독립적이고 자유로운 사람입니다.
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[11] 새로운 체인을 감지하지 못함
위의 네 가지 원칙에 따라 우리가 움직입니다. 우리는 그들에 의존합니다. 그러나 우리는 그것들을 경험의 원인으로 경험하지 않습니다. 새로운 의존성이 우리의 경험을 통제하거나 제한 할 때만 우리는 의존성을 인식 할 수 있습니다. " '자유 의지' '는 새로운 사슬을 느끼는 것 외에는 아무것도 의미하지 않습니다. "
[11] 자유 의지와 사실의 격리
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헤라클레이토스 (Heraclitus)와 마찬가지로, N.은 현실을 유출로 간주합니다. 그러나 현실을 분리 된 사실로 인식하고 생각합니다. 이러한 플럭스의 세분화는 의지가 현실 (또는 그 원인에 대한 인과 관계)에 자유롭게 행동 할 수 있다는 생각을 가능하게한다.
[12] 기초적인 오류
인간의 기본 경험은 결정 론적 세계에서 유일하게 자유로운 행위자라는 것 입니다. " 영원한 기적의 일꾼, 그가 선을 위해 또는 악을 위해, 놀라운 예외를, 슈퍼 동물을, 데미 신을 자연에 대한 위대한 군주, 자연사에 대한 위대한 영주, 역사 세계사를 부르는 존재 – Vanitas vanitatum homo . "
[23] 자유의 옹호자들이 처벌받을 것인가?
이성이 악을 금지하기 때문에 고의적으로 그리고 의도적으로 이성을 거부한다면 악의 행실이 책임진다. 이성이 충분한 행동의 이유 인 경우 어떻게 사람이 의도적으로 이성에 대해 행동 할 수 있겠습니까, N. asks. 여기에서 그는 자유 의지에 관한 교리가 구원에 이르렀다 고 주장한다. 무료 란 동기가 없어도 사람들이 원할 때 할 수 있음을 의미합니다 (동기가 결정력이되기 때문에). 자유 의지로 " 기적이 일어난다. 율법과 계명을 아는 이성이 선택의 여지를주지 못했다 ."라고 말하는 것은 그 이유를 자유롭게 거부 한 사람은 자신이 이유 나 동기없이 행동했다는 것을 의미한다. N.은 이유 또는 동기없이 저질러 진 범죄를 처벌 할 수 없다는 결론을 내립니다. 자유 의지에 대한 교리는 자결로서, 징벌의 토대가된다.
[61] 터어키의 숙명론
복수에 대한 욕망 외에도, 치명적인 두려움 (터키 병)은 자유에 대한 믿음이 기댈 수있는 또 다른 신조입니다. 그것이 자유 의지가 아니었다면 우리는 사임이나 방탕에 빠지지 않을 것입니까? 그러나 N.은 " 운명에 대한 믿음에 대한 두려움은 운명 그 자체 다 ."인간과 그의 신념은 결정된다고 썼다. " 자기 자신을 두려워하게하는 것은 좋지 않습니다 ."- 자기 만족하지 못한 분위기 (고맙습니다, 운명!)에 빠져서 나는 무서운 말장난으로 끝 맺습니다 : 니체의 투르크 인들이 그들의 '동양 '운명론, 즉 결정론에 대한 그들의 믿음이 기계 세계에서 발견되면, 오늘날의 윤회는 기계적 터크 가되어야 할 것입니다.
심리적 혐오증
당신이 심리학자라는 것을 배우면 – 만약 당신이 하나라면 – 다른 사람들에게는 혼합 된 감정을 불러 일으킬 것입니다. 어떤 이들은 당신이 생각하는 것을 듣기를 간절히 원합니다. 그들은 당신이 몇 분 안에 완전한 분석에 도달했다고 가정합니다. '어서, 어서, 네가 나에 대해 어떻게 생각하는지 말해줘'라는 단호한 주장은 함정이다. 그것은 나르시스트 또는 사회적으로 불안한 사람에게서 나올 가능성이 큽니다. 자기애 주의자는 칭찬을 듣기를 원하며 확신을 갖습니다. 네가 제공하면 나르시시스트는 기뻐하고 너의 탐욕에 감탄하지만, 거짓말로 인해 기분이 상할 것입니다. 당신이 그것을 제공하지 않으면, 귀하의 전문 자격 증명을 심문하거나 어색함이있을 수 있습니다. 어느 쪽이든 좋은 결과는 없습니다. 따라서 함정. 사회적으로 불안한 사람은 이미 분쟁 중입니다. 그 / 그녀는 그 / 그녀의 무가치 함을 알고 있지만 심리학자가 그것을 부인하기를 원합니다. 그렇게하면, 호모 insecuritus 가 기뻐하고 아마도 당신의 perspicacity을 존경하지만, 당신은 거짓말에 대한 형편없는 느낌을 느낄 것입니다. 안전한 사람은 당신을 그 자리에 두지 않을 것입니다. 그들은 그들이 누구이고 그들이 충분히 선하다고 알고 있습니다. 그래서 물어볼 때 함정을 인식하고 빗나가게하십시오. Kahneman의 마지막 책에 대해 이야기하고 p-curve 분석의 미세한 점에 대해 토론하십시오. 어느 쪽이든, 당신은 심리학에 속하지만, 당신은 개인적으로 얻을 필요가 없습니다. 대담한 사람 (예 : 비행기 옆에 앉아 쿠알라 룸푸르 부르크에있는 누군가)이 개인적인 발언을 계속하는 경우 Carl Rogers가 한 일을 항상 할 수 있습니다. "예, 당신이 말하는 것은 있습니다. . . "
열쇠
전자 자동차 열쇠에 대해 알고 있습니다. 클릭 – 깜박임. 매우 편리합니다. 그래도 오래된 기계식 스틱 – 그것 – 및 – 그것 – 차례 루틴, 그리워. 요즘, 자동차 핵심 기술의 진보에 대한 나의 소개는 때로는 유럽의 렌트에서 비롯됩니다. 피아트가 오늘 수업을 들었습니다. 나는 점화를하기 위해 더 이상 열쇠를 삽입 할 필요가 없다는 것을 알고있었습니다. 한 번 차에, 나는 방금 버튼을 눌렀다. 놀랍지도 않습니다. 그것은 작년의 교훈이었습니다. 새로운 국경이 잠겨 있었어. 차를 빠져 나와 닫힌 자물쇠 이미지로 버튼을 눌렀습니다. 나는 차가 잠겼다는 것을 말하면서 친숙한 클릭 소리와 딱딱 거리는 소리를 들었다. 의심 스럽지만 나는 문 손잡이를 잡아 당겼다. 차가 열렸다. 4 개의 문과 몸통을 포함한 다양한 반복 작업으로 30 분 정도 진행되었습니다. 나는이 차를 잠글 수 없다고 결론을 내 렸습니다. 그리고 그것은 볼로냐 여행에 좋을 징조가되지 않을 것입니다. 그런 다음 내 전자 키에 내장 된 구식 스틱 인 키가 있음을 발견했습니다.이 키는 최대 절전 모드에서 빠져 나올 수있었습니다. 나는 기계적으로 차를 잠그기 시작했다.
영광스런 순간을 위해, 저는 문자 그대로, 은유 적으로 열쇠를 안전하고 절도없는 여행으로 찾았다 고 생각했습니다. 그러나 모든 증언이 완전히 증발되지 않은 상태에서, 나는 피아트 씨를 풀기 위해 아무 것도하지 않고 손잡이를 다시 당겼습니다. 그리고 망할 것이 열렸습니다. 그리고 나는 포기했다. 300 마일 후에 실험적 사고 방식을 되찾았습니다. 이상한 가설이 떠 올랐습니다. 아마도 '잠금 해제'키는 가짜 였을 것입니다. 열쇠가 무엇을했는지는 대신 소리가 나거나 눈에 띄는 클릭이나 무리없이 자동차를 자물쇠로 열었습니다. 열쇠가있을 때마다 차에 가까이있었습니다. 그것이 그렇다면 열쇠가 아무 곳에도 없을 때 차가 잠겨 있지 않아야합니다. 이 가설을 시험하기 위해 (그리고 나는 이것을 여러 번했다), 나는 차를 잠그고, 열쇠를 근처의 콘크리트 장벽 뒤에 놓았고, 문을 열어 다시 걸어왔다. 나는 할 수 없었다. 이것이 열쇠가 작동하는 방법일까요? 이 설명서에는 실제로이 기능이있는 경우이 기능에 대한 설명이 없습니다. 그 사이에, 나는 차에 귀중품을두고 가지 않습니다.
충격적인
오늘 '잊어 버려라. '라는 이탈리아어 단어는 딤섬 이라고 배웠습니다 . 그 소리가 심한가, 아니면 나만인가?