신화가 마음에 대해 밝히는 것
내가 대학에서 들었던 가장 계몽적인 "심리학"과정 중 하나는 심리학 과정이 아니 었습니다. 오히려 전 세계의 다른 문화에서 신화에 관한 비교 문학 과정이었습니다. 저는 항상 신화를 어린이로 읽는 것을 즐겼습니다. 그래서 다른 문화권에서 대학의 요구 사항을 충족시키는 데 도움이되는 흥미로운 방법이었습니다. 이 과정은 예상치 못한 방식으로 매우 흥미롭고 교육 수준이 높았으며, 과정에서 배운 세 가지 사항을 공유하고자합니다.
신화 속의 범용 테마
데이비드 리밍 (David Leeming)의 신화 "영웅의 항해 (Voyage of the Hero)"에 나와있는 가장 놀라운 계시 중 하나는 전 세계 종교적 이야기와 신화에 걸쳐 유사성이있는 정도였습니다. 리밍 (Leeming)은 개념과 출생의 기적에서 부활과 승천을 통해 인간의 수명에서 보편적 인 문제를 다루는 영웅적인 방식을 반영하는 8 단계 패턴을 따르는 신화의 수를 보여줍니다.
그 신화 코스에 대해 생각하게 된 것은 마지막 일요일에 가족과 함께 부활절을하는 것이 었습니다. 목사님의 설교는 자연스럽게 예수님의 부활에 초점을 맞추었고 이것이 어떻게 독특한 이야기인지 강조했습니다. 분명히 그는 David Leeming (또는 Leeming의 저서의 주요 출처 인 Joseph Campbell)을 읽지 않았습니다. 부활과 중생에 관한 장에서 예수님은 헤라클레스, 디오니소스, 히아신스, 아도니스와 아프로디테, 텔리 누, 아마테라스와 수잔 노, 부처, 오시리스와 하이 누벨, 옥수수 어머니, 쿠 투이, 베어 맨, 아티스, 완지 루, Cuulu 및 Quetzalcoatl.
특히 초자연적 인 발견은 십자가를 나무의 상징으로 인식한다면 예수님의 죽음의 방식조차도 독특하지 않다는 것입니다. (사도 행전 5:30에는 "우리 조상의 하느님 께서 당신이 그를 나무에 매달아 죽인 예수님을 길러 냈습니다"라고 사도 행전 10 장 39 절에서 "나무에 매달아 죽임을당했습니다.") Attis, a Phrygo 12 월 25 일에 처녀에게서 태어난 것으로 알려진 로마의 신은 3 월 25 일 3 일 후 나무에서 십자가에 못 박히고 부활했다. 이집트의 신 오시리스 (Osiris)는 그의 형제 인 세트 (Set)에 의해 살해되었다. 오시리스의 아내이자 누이 인 이시스 (Isis)는 조각을 나무에 넣고 부활시켰다. 노르웨이의 신 오딘 (Odin)은 위대한 나무 이그드라실 (Yggdrasil)에서 자신을 매달 았고 창으로 찔렀다. 이 희생은 그에게 룬 문자의 능력과 비밀에 대한 접근을 제공한다고 전해졌습니다.
전 세계의 신화를 통해 평행선의 심리적 의미를 논의하는 것은 원래 의도 였지만, 결국 신화학 과정에서 배운 다른 교훈에 더 많은 시간을 투자하기로 결정했습니다. 신화의 평행에 관심이 있다면, 나는 Leeming의 책을 권하고 싶습니다. 지금은 1970 년대에 읽은 책보다 새로운 책이 있습니다.
이야기의 기억과 삶의 이야기
나는 나의 신화 과정의 구조를 좋아했다. Kenneth Thigpen 교수는 신화를 이해하고 실제로 신화를 서술하는 다양한 접근 방법에 대해 이야기하는 것을 번갈아했습니다. 내가 배웠고 놀랐던 첫번째 물건 중의 1 개는 내가 지금까지 듣지 않고 있었던 신화의 세부를 기억하는 것이 얼마나 쉽 냐는 것이었다. 일반적으로 매우 철저한 메모 작성자는 내가 앉았을 때 거의 메모를 할 필요가 거의 없으며 외국 문화와 익숙하지 않은 문화의 강사 이야기에 빠져 들었다. 시험 시간에 와서, 나는이 이야기의 세부 사항을 손쉽게 거의 완벽하게 기억하는 것을 발견했습니다.
코스가 끝난 지 수년이 지난 후 왜 그랬는지 알게되었습니다. 분명히 이야기 (이야기)는 자연스럽게 우리에게 오는 지식을 구성하는 특별한 방법을 나타냅니다. 한 작가는 "기억은 내러티브이다. 내러티브는 기억이다. "연구에 따르면, 관련이없는 새로운 요소들을 기억하는 것은 어렵다. 그러나 요소가 구조화 된 스토리의 일부이면 더 쉽게 기억할 수 있습니다. 그것은 바로 마음이 작동하는 방식입니다. 연구에 따르면 기억은 녹화 된 비디오를 재생하는 것과 같은 경험이 풍부한 이벤트를 문자 그대로 재생하는 것이 아닙니다. 오히려 그것은 우리에게 의미있는 방식으로 중요한 요소를 재구성하는 것입니다. 우리는 이벤트가 의미있는 방식으로 서로 관련된 이야기를 구성함으로써 과거를 기억합니다.
기억이 재구성 적 이야기라는 사실은 교통 사고 나 범죄 중 누가 무엇을했는지와 같은 실제로 일어난 것을 알아 내려 할 때 문제를 일으킬 수 있습니다. 목격자의 증언은 증인이 사건을 기억할 때 사건의 전반적인 패턴에 맞지 않는 세부 사항을 놓치거나 이야기가 더욱 일관되고 합리적인 경우 정보를 추가하는 자연스러운 경향이 있기 때문에 항상 신뢰할만한 것은 아닙니다. 연구자들은 치료사가 잊혀진 기억을 "회복"하려고 시도 할 때 기억이 고객이 자신의 삶을 이해하는 데 도움이된다면 사실 거짓 기억을 이식 할 수 있다고 지적했습니다.
반면에, 우리는 과거의 사건으로 고생 할 때 기억의 재구성 적 성격을 우리 자신의 이점으로 사용할 수 있습니다. 연구 결과 우리의 삶에서 스트레스가 많은 사건에 대해 쓰는 것이 스트레스 해소와 심리적 건강 및 육체적 건강을 향상시키는 데 도움이된다는 사실이 입증되었습니다. 글쓰기를 통해 단순히 감정을 표현하는 데에는 몇 가지 이점이있을 수 있지만 글쓰기는 성가신 사건을 전반적인 일관된 생활 이야기의 의미있는 부분으로 만들 수있을 때 가장 유용합니다.
샘 심 (Sam Keen) 전 심리학 교수 편집자가되기 전에 철학과 종교학 교수가되어 신화 여행 (The Mythic Journey)에 대한 글쓰기 및 스토리 텔링과 찬송가를 통해 삶의 의미 찾기 알 수없는 신 : 일상 생활에서 성령을 깨우침. Keen은 저자와 권위자의 유사점을 지적합니다. 우리 삶의 방식을 우리에게 의미있는 방식으로 작성함으로써 우리는 삶을 책임지고보다 만족스러운 삶을 얻습니다.
미구엘 루이즈 (Miguel Ruiz)의 저서에 실린 이전 PT 포스트에서, 나는 현대 심리학의 견고한지지를받는 그의 많은 아이디어를 설명했다. 제가 언급하지 않은 한 가지 아이디어는 우리 자신의 삶의 이야기를 끊임없이 이야기하는 모든 예술가들의 제안입니다. 루이즈는 세계를 변화시키는 방법이라는 인터뷰에서 "당신의 이야기의 부차적 인물들"(즉, 다른 사람들)을 바꾸려고 노력함으로써 세상을 바꿀 수 없다고 제안합니다. 대신, 우리는 "당신의 이야기의 주인공"(너 자신에게)을 바꿈으로써, 특히 "당신이주는 메시지"를 바꿈으로써 세상을 바꿀 수 있습니다.이 원리는인지 행동 요법의 주류입니다 : 자기 대화를 바꾸십시오 , 그리고 이것은 당신의 감정과 당신의 관계를 변화시킬 것입니다.
신화와 진실
나의 신화 수업에서 배웠던 마지막 놀라운 교훈은 신화와 진리의 관계에 관한 것이었다. 우리가 "그것이 신화 다"라고 말할 때 매일의 연설에서 우리는 "그건 사실이 아닙니다."라는 의미입니다. 신화와 진리는 종종 상반되는 것으로 여겨집니다. 그러나 신화학 과정에서 우리는 더 복잡한 신화 개념을 배웠습니다. 신화적인 이야기는 참 또는 거짓으로 판단 할 수있는 단순한 명제가 아니며 심지어 진실 또는 거짓 명제로 간주 될 수 있습니다. 오히려 신화 적 이야기는 서사 형식으로 세계에 대한 우리의 경험 속에서 우리의 인식과 감정을 이해하려고 시도합니다. 확실히 신화의 많은 측면은 사실이 아닙니다. 그리스 신들은 정말로 후지산에 살지 않았습니다. 올림푸스와 인간의 일에 간섭하십시오. 그러나 신화는 매우 실제적인 인간 경험을 의미합니다. 그렇지 않은 경우 신화는 의미가 없습니다. 그들이 우리의 감정과 야망을 공유하기 때문에 우리는 그리스 신들에 관한 이야기를 이해합니다. 이카루스와 파에톤의 이야기는 우리가 너무 높이 날아 가려고하는 젊음의 경향을 보거나 경험했기 때문에 충돌하고 화상을 입기 때문에 우리와 공감합니다.
신화는 완전히 사실이 아니며 완전히 거짓이 아닙니다. 좋은 신화 란 인공적으로 인간의 경험을 표현한 것입니다. 그러나 인간 경험이 다차원적이고 다양하기 때문에 모든 신화는 인간 경험을 완전히 대표 할 수 없다. 기껏해야 신화는 표현하고자하는 인간 경험 영역의 중요한 측면을 포착합니다. 지형의 중요한 기능 만 캡처하는 지형과 마찬가지로 지형의 모든 세부 사항을 캡처하는 것은 아닙니다.
나는 나의 신화 수업을 내가 지금까지했던 가장 계몽적인 "심리학"과정 중 하나라고 부름으로써이 블로그 포스트를 시작했다. 저의 비교 문학 과정은 과학이나 사회 과학이 아니라 인문학에서 3 학점을 받았습니다. 심리학이 과학이라고 주장하기 때문에 일부 독자는 Psychology Today 블로그에서 신화에 대해 이야기하는 것이 적절한 지 궁금해 할 수 있습니다. 제 견해로는, 그것은 우리가 과학을 세계를 이해하는 방법으로 정의한다고 생각하는 것에 달려 있습니다.
나의 신화학 과정에서의 경험으로 인해 나의 과학 개념은 수년에 걸쳐 변했습니다. 나는 과학이 세상에 관한 확실한 사실들, 의심 할 여지없이 절대적으로 사실 인 것을 확립하는 방법이라고 생각하곤했다. 과학에 대해 더 많이 읽고 스스로 과학을하기 시작하면서, 과학에서 우리는 의심 할 여지없는 사실을 확립하기보다는 현실을 모델링하려고 시도한다는 것을 깨닫게되었습니다. 과학적 지식 주장은 항상 시험 적이며 개정 될 수 있습니다. 우리는 더 많은 사실을 찾는 것뿐만 아니라 우리의 통찰력과 비전을 개선함으로써 현실의 더 나은 모델을 위해 노력합니다. 훌륭한 과학 모델은 현실에 대한 모든 사실적 세부 사항을 포착하려고 시도하는 것이 아니라 세계에 대한 예측을 정확하게 내릴 수있는 핵심 변수를 식별 할 수 있습니다. 좋은 신화처럼 우리가 삶의 여정을 조종 할 수 있도록 세계에 대한 충분한 통찰력을 제공합니다.
