후기 Jungian 분석가 Edward Edinger와의 인터뷰
왜 우리의 이민자들의 유산은 우리를 “세상의 마지막, 최고의 희망”으로 만듭니다.
출처 : Inner City Books의 허락을 받아
Jungian 분석가 Edward Edinger는 미국 정신에 인터뷰 한 최초의 심리학자였습니다. 그 해는 1994 년이었습니다. 내 자신의 개인적인 융중 분석에 젖었으며, 심령 렌즈를 통해 미국 정신을 이해하기 위해 수년간의 여행을 막 시작했습니다. Edinger의 책인 Ego and Archetype : Psychhe의 Individualuation과 Religious Function을 읽으면 나는 정동의 개성화 과정에 대한 생각이 어떻게 개인주의에 대한 미국의 생각을 깊게했는지에 매료 될 것입니다.
종종 나에게도 보였습니다. 오늘날의 문화에서 개인은 일상적인 요구 사항을 충족시키는 것보다 더 큰 것이없는 것처럼 보였습니다. 이것은 도덕적 판단이 아니 었습니다. 다른 모든 사람들처럼 저도 저글링을하고 있었지만 일과 가족의 요구도 할 수있었습니다. 그러나 이것이 내가 미국인의 성취를 궁금해 했는가? 아니면 더 운명과 운명의 가장 우연한 사고, “자유의 땅”, “용감한 집”으로 태어난 것이 무엇인가? 군인들만이 미국을 위해 싸웠 는가, 아니면 다른 방법으로이 나라를 섬기고 방어 했는가?
이것들은 제가 에딘버러에게 던졌던 질문 뒤에 숨겨진 감정이었고, 그는 가장 고무적인 애국심으로 대답했습니다. 그러나 인터뷰를 시작하기 전에 그는 나에게 몇 가지 이야기를했습니다. 나는 자신의 “개인적인 경험”을 써서 궁금해 했는가? 왜냐하면, 그는 계속해서 이렇게 말했습니다. “당신이 내 자신의 경험으로 말한 것을 당신이 안다면, 당신은 그것을 쓸 수 있습니다. 그러나 당신이 개인적인 경험에 의해 그것을 배우지 않았다면, 당신은 단지 아이디어 만 가지고 놀고 있습니다. 그리고 나서 당신이 써야 할 것이 많지는 않을 것이라고 두려워합니다. “나는 이것에 대한 추진력이 희망적이라고 대답했다. 프로젝트는 실제로 내 자신의 심리적 인 내적 노력, 꿈 및 창조적 인 과정에서 발생했습니다. “그렇다면 에딩 거는”당신이 글을 쓸 때 항상 생각해야 할 것입니다. 다리를 만드는 것은 어렵지만, 통찰력을 얻으려면 번역 할 방법과 표현을 찾아야합니다. ”
Einder 박사는 때때로 “American Jungian”이라고 불 렸으며 1923 년 아이오와 주 Cedar Rapids에서 태어났습니다. 그는 파나마 (Panama)에있는 미군의 의료 책임자였습니다. 정신과 병원의 감독 정신과 의사로 일한 후 그는 정씨의 첫 학생 중 한 명인 에스더 하딩 (Esther Harding)과 함께 공부하기 시작했습니다. 결국, Edinger는 Jungian 분석가가되었습니다. 그는 또한 로스 앤젤레스 정 센터의 빈번한 강사 인 뉴욕 정 센터 (New York Jung Center)의 창립 멤버였으며 정 아이디어에 따라 14 권이 넘는 책을 썼다. 다음 인터뷰에서, 세계사에서 미국의 전형적 역할에 대한 Edinger의 생각은 의식적 개성의 작업에 대한 그의 생각과 마찬가지로 계시적인 경험을 보여주었습니다 – 우리가 진정으로 사회의 관습 및 집단적 규범과 다른 사람을 차별화하는 작업 -은 시민권의 의미와 그것이 개인이된다는 것을 의미하는 진정한 성취.
대화가 진행되는 동안 Edinger는 역사의 연속체를 따라 미국의 위치에 대해 가르쳐 주려고했습니다. 16 세기의 문화적 경련에서 민주주의에 대한 비전이 어떻게 출현 했는가? 그리고이 역사적인 “개성화”과정이 이민에 관한 우리의 투쟁에서 어떻게 계속해서 전개되고 있는지를 설명합니다. 그는 우리의 인터뷰를 미국의 다문화주의의 위대한 과업에 대한 논의와 함께 들려 주며 다양한 민족의 시민으로 구성된 신체 정치의 긴장에도 불구하고 국가가 함께 할 수 있다면 세상을 가져 오는 목적을 성취 할 수 있을지 모른다. 지구로의 통일과 평화. 식료품 점에서 음식을 사러 오는 쇼핑이나 내 이웃들과 이야기를 나눌 때마다 미국인이된다는 사실에 대해 다시금 영감을 얻은 관점이었습니다. 다른 사람들에게도 영감을 줄 수 있기를 바랍니다.
Pythia Peay : 나의 첫 번째 질문은 융 (Jung)의 “개성화”원칙과 개인에 대한 미국의 이해를 깊게 할 수있는 방법에 관한 것이다. 예를 들어, 자신의 책 ‘ 자아와 전형 (Argo Type)’ 에서 거의 모든 심리적 인 문제의 기초가 개성에 대한 충동과의 불만족스러운 관계에 있다고 말합니다. 그래서 아마도이 문제에 대해 먼저 이야기 할 수 있습니다.
Edward Edinger : 그렇게하게되어 기쁩니다. 그러나 저는 개인적으로 발언 할 때마다 미국을 역사 속의 현상으로 보는 방법에 대한 내 일반적인 그림을 덧붙일 필요가 있다고 생각합니다. 정은 그의 모든 연구, 특히 그의 책 ” 아이온 “에서 이것을 내가 “전형적 심리 치료”라고 부르는 기초 연구의 기초로 삼았다. 지난 수십 년 동안 우리는 심리 역사를 발전시켜 왔지만 전형적 심적 역사는 더 개인적인 성격이 있습니다.
PP : “전형적 psychohistory”가 의미하는 바를 더 많이 말할 수 있습니까?
EE : 인류의 집단적 역사에서 나타나는 전형적인 과정의 전개 드라마를 의미합니다. 모든 실행 가능한 사회는 그 문명에 대한 “신상”을 대표하는 중앙 집단적 종교 신화를 핵심에두고 있습니다. 예를 들어, 미국은 초기 유럽 교회의 신학 적 신화에서 부화 된 서유럽 문명의 파생물이다.
서구 문명이 전개됨에 따라 서구의 자아 변화를 가져온 16 세기 초반에 비판적인 발전이 일어났습니다. 이것은 개신교 개혁 과정에서 사실상 하늘에있는 전통적인 하나님 이미지가 중세 교회의 형이상학 적 체계에있는 수세기 전에 있었던 곳에서 인간의 정신으로 “천국에서 떨어졌을 때”시작되었습니다. 이 연료를 공급받은 개인 주도 프로그램에서 방출 된 에너지는 르네상스, 과학 혁명 및 거대한 지형 탐험의 시작을 불러 일으켰습니다. 미국의 식민지화는 그 위대한 지리적 탐험의 결과였습니다.
PP : 나는 “하늘에서 떨어지는”하나님과 인간의 정신으로 당신이 의미하는 바가 무엇인지, 그리고 그것이 어떻게이 엄청난 변화와 문화적 움직임을 일으켰는지 이해하지 못합니다.
EE : 개신교 개혁의 핵심 아이디어는 모든 개인이 교회 나 제사장의 중개자없이 하나님과 직접적인 관계를 가져야한다는 것입니다. 따라서 종교 개혁은 불가피하게 교회를 더 많은 교파로 분열시키는 결과를 낳았습니다. 궁극적 인 결론에 도달 한 개신교 개혁은 거의 무한한 수의 교단을 만들어 냈으며 각 교단은 하나의 교인으로 구성되어 있습니다. 그것은 바로 개혁의 본질입니다. 그래서 개인주의가 미국 사회에 그렇게 눈에 띄는 것입니다. 각 개인의 신 (神)과의 개인적인 관계에 대한이 상징주의는 정 (Jung)의 개성화 과정의 본질이기도하다.
그러나 제가 만들고 싶은 요점은, 북미는 푸틴 (Puritan) (개신교 개혁의 파생물이었던)이 근본적인 확신을 가지고 크게 식민지화되었다는 것입니다. 그리고 여기에 미국의 기원에 대한 전형적인 이미지가 들어 있습니다. 그들은 약속의 땅으로 여행을 반복하고 있었다. 이것은 이집트에서 유대인의 출애굽에 대한 구약의 서사이다. 그들이 황량한 영토를 여행했을 때 광야에서 방랑했다. 그리고 가나안에 도착하여 야훼 께서 약속하신 것을받을 수 있도록 이전 주민들을 정복해야만했다.
약속의 땅으로가는이 원형은 초기 식민지 주민들과 아주 구체적으로 살았는데, 그들은 초기의 식민지 사람들과 박해를 피해 달아 났다고 느꼈다. 그것은 그들이 유럽을 떠나고 “바다의 황야”를 건너는 신성한 의무 인 것처럼 느껴지는 것을 성취 할 인센티브를주었습니다. 결국, 그들은 새로운 세계의 새로운 “약속의 땅”에 도착했습니다. 곧 그들은 현재의 거주자 인 인디언들을 축출하고 신권 정치를 세워야했습니다.
그래서 개개인에 관한 당신의 질문을 추적하기 위해, 개신교 개혁의 초기에 일어난 것처럼, 미국의 식민지화, 팽창, 통합의 전체 역사적, 집단적 현상 뒤에있는 이미지가 개인 발전의 이미지입니다. 그렇기 때문에 식민지 운동은 집단적 사업으로 시작되었지만 그 뒤에있는 전형적인 배경 때문에 점점 더 개인에 중점을 두게되었습니다. 따라서 개별 개발은 미국 사회와 문화와 역사에서 두드러진 특징입니다.
PP : 개인의 부상을 둘러싼 역사적 진화와 관련하여 우리는 오늘날 어디에 있습니까?
EE : 우리는 인권을 중시한다. 그것은 “의식이있는”미국의 커다란 문제입니다. 그러나 현대에 눈에 띄는 것은 개성이 매우 의식적으로 미국의 미덕이자 가치이지만, 무의식적 인 반발이있어 점점 더 집단적으로 변해가고 있다는 것입니다.
PP : 당신이 자아와 아키 타입 에서 쓴 것에 대해 더 많이 말할 수 있다면, 우리 시대는 “소외의 시대”라고 부를 수 있을지 궁금합니다.
EE : 내가 보는 방식이 여기있다. 제가 말씀 드렸듯이, 미국 문화는 전체적으로 서구 문명의 가지, 새싹 또는 파생물입니다. 그러나 그것은 핵심 종교 신화를 잃어 버렸기 때문에 위기를 겪고 있습니다. 그것은 서구 사회에 사실이며, 미국에도 마찬가지입니다. 한 때 사회를 하나로 묶어 놓은 것은 우리 모두가 공유했던 공통된 하나님 이미지였습니다. 그것은 기독교의 형이상학 적 신화 속에 묻혀있었습니다. 그러나 이제 그것은 해체되었습니다. 나는 교회 출석이 통계적으로 올라 갔는지 여부에 상관하지 않습니다. 일반 미국 정신과 관련해서는 신화의 효과적인 기능이 사라졌습니다. 니체는 바로 1 세기 전 “하느님은 죽었다”는 사실을 발표했을 때였습니다. 그리고 그것은 사회를위한 재앙이었습니다.
PP : 우리의 핵심 신앙 손실은 홍수 나 지진과 같은 자연 재해와 유사하지만 심리적 수준에 있다고 말하고 있습니까?
EE : 그렇습니다. 그러나 훨씬 더 보편적 인 수준으로, 문명 전체에 영향을 미치기 때문에, 그것의 한 부분이 아닙니다. 그리고 미국은 서양 문명에서 가장 젊고 살아있는 가장자리이기 때문에, 오래되고 오래되었으며, 역사적으로보다 유럽에 기반한 문명의 측면보다 더 빨리 혼돈으로 빠져 나가는 현상을 나타낼 것입니다.
우리는 지금 폭력과 일반적 혼란과 분열의 관점에서이를보고 있습니다. 그 중 일부는 서로 전쟁을 시작하는 다양한 종류의 시대 착오적 인 근본주의에 대한 퇴보입니다. 상황에는 필연적 인 것이 있습니다. 유감스럽게 생각하지만, 대머리라고 말하는 것이 낫다고 생각합니다.
PP : 그것은 두려운 소리.
EE : 글쎄, 준비하는 것이 낫다. 정씨는 그의 책 ” 해답 : 답을 듣고 기꺼이 듣고 싶다”에 대해 철저히 철자를 썼다. 세계는 거대한 “직업 경험”을 가지고있다. 이는 발견과 변화를 위해 치명적인 사건을 겪어야한다는 것을 의미한다. 하나님의 이미지. 나는 정에 대한 작은 책을 God-Image의 변형 이라고 불렀다. 내 책에는 역사적인 언급이 있습니다. 역사 란 무엇인가? 그것을 구성하는 모든 개인의 총합 이야기에 불과합니다. 하지만 개인 심리가 핵심입니다.
PP : 이 책의 대부분은 사람들이 그들의 개인적인 삶에 영향을주는 집단 세력을 인식 할 수있는 방법과이 더 큰 세력과 관련하여 자신이 할 수있는 최선의 방법으로 삶을 살 수있는 방법에 관한 것입니다. 외로움과 소외감을 경험하고있는 개인은 무엇을 생각하고합니까?
EE : 첫째, 그것이 개인의 경험이며 그것이 개인의 총계가 그것을 느끼고 있기 때문에 집단 안에 존재한다는 것을 깨달으십시오. 그래서 그 기원이 개인에 있기 때문에,이 실존 적 위기의 치유는 한 번에 한 사람 씩 개인에게 찾아야합니다.
따라서 어떤 사람이 소외감을 느낀다면, 그 사람의 임무는 자신의 개인적 존재의 내면적 심령 현실을 발견하고 그 안에있는 잃어버린 하나님 이미지와 다시 연결되는 것입니다. 개인이 그렇게하는 한, 그들은 사회 전체의 구속에 기여하고 있습니다.
PP : 이 과정에서 자아와 정이 “자아”라고 부른 것과의 차이를 배우는 것이 중요합니까? 다른 말로하면, 개인은 신성한 근원으로서 그 안에서 그 핵심과 어떻게 관련되는지 다시 한번 배울 수 있습니까?
EE : 그것은 Jungian 심리학의 핵심입니다. 그게 내 책이야.
PP : 나는 모두가 융기 분석에 들어갈 것을 권유 할 수 있는지 또는 모든 사람에게 옳은 일인가를 알 수 있는지 여부를 모른다. 그러나 점점 커지고 더 transpiental 한 무엇인가와 관련이있는 지금 수용성과 심지어 굶주림이 커지고있다.
E : Jungian 분석에 참여하는 모든 사람들에게 요점은 없습니다. 그러나 소로 (Thoreau)가 1 세기 반 전에 쓴 것처럼 사람들의 대량은 조용한 절망의 삶을 살기 때문에 필사적 인 갈망이 있습니다. 그것은 현재 여러 번 혼합되었습니다. 모두가 의식적으로 대부분의 물질적 문제에 대한 모든 시간과 생각을 보내고있는 동안에도 매우 광범위합니다.
PP : 사람이 “자기”또는 내부의 신과의 관계를 키우고 중신 심리학이나 다른 정신적 인 경로에 관여하지 않았다면 어떤 단계를 밟을 수 있습니까? 어떤 조언을 해주겠습니까?
EE : 제가 당장 사람들에게 말할 수있는 한 가지는 [랄프 왈도] 에머슨을 재활시키는 것입니다. 그는 거의 이사회에 갔다. 아메리칸 라이팅 클래스의 몇 문장을 제외하고는 고등학교 때까지 갈 수 있으며 그 사람의 말을 결코들을 수 없습니다. 그러나 그는 미국 토양이 생산 한 가장 현명한 사람이며, 그는 개인의 선지자였습니다.
이제 에머슨은 오해받을 수 있으며, 그는 종종 사회 복지를 희생하면서 개인주의를 지나치게 강조하는 것에 대해 비난받습니다. 그러나 그것은 오해입니다. 주로 Emerson의 위대한 직관력이 우리가 지금 ‘자아’라고 부르는 것을 개인의 transpersonal center라고 인식했기 때문입니다. 그러나 그는 자아와 구별 할 용어가 없다. 개인주의는 자아 중심적이라면이기적이고 탐욕스러운 개인주의입니다. 그러나 개별화는 또 다른 질서에 속한다. 그것은 개별 심령의 개인 중심의 인식에서 개인의 발전이며, 그것은 이기심을 완전히 의식적인 종교 질서의 수준으로 변화시킵니다.
PP : 그렇다면 에머슨은 미국에 중요한 역사적이며 영적인 인물이라고 생각하십니까?
EE : 예, 그는 내면의 삶과 관련이 있었기 때문에 그렇습니다. 그는 프시케의 transpersonal 차원에 진짜로 살아있는 연결이 있었다.
PP : 당신은 또한 전체 국가에 적용되는 개별화 과정에 대해서도 말했습니다. 미국의 “개성화 과정”에 관해 더 자세히 이야기 해 주시겠습니까?
EE : 세계사에서 내가 보는 것은 개인의 과정에서 일어나는 일을 비추는 과정입니다. 개성화 과정의 특징 중 하나는 무의식적 인 복합체로 구성된 분열 된 정신이 의식적 자아에 반하여 작용하는 방식으로 점진적으로 통일 된 상태로 이끌 수 있다는 것입니다. 그리고 세계 역사는 통일을 목표로하고 있으며 정치 통일과 심리적 통일을 의미한다고 생각합니다. 말할 필요도없이 우리는 그 길에서 먼 길입니다. 그러나 개성화 과정의 상징주의를 이해함으로써, 인류가 살아남을 경우 세계 통일이 결국 일어남을 알 수 있습니다.
이제 미국은 그 점에서 세계를위한 일종의 고급 연구실입니다. 우리는 원칙적으로 세계 전체의 축소판으로 변모 한 국가입니다. 우리는 세계에서 가장 개방적인 국경을 가지고 있으며 원칙적으로 우리는 전 세계의 이민자 국가입니다. 우리는 전 세계의 모든 주요 인종 및 국가적 주체를 대표하는 미국 전역의 소수 민족 공동체를 보유하고 있습니다. 그래서 다른 나라에서 어떤 일이 일어나면 그 특정 지역 사회를위한 백악관 앞에서 시위가 있습니다. 우리는 세계의 축소판이며 우리는 세계 통일을위한 실험실입니다. 그래서 우리의 좌우명은 E Pluribus Unum입니다. 그것은 개별화 모토입니다.
PP : 왜 E Pluribus Unum이 개별화 모토 인 이유에 대해 더 많이 말할 수 있습니까?
EE : 그것은 “많은, 하나로부터”를 의미합니다. 정신이 다중성으로 시작하는 것처럼; 개별화 과정의 목표는 총체 성을 통일성으로 통합함으로써 전체 성을 달성 할 수 있다는 것이다.
PP : 그래서 우리는 그것이 밖으로 행동을보고 있습니다. . .
EE : 미국은 역사적으로, 미니어쳐에서 세계의 축소판으로 살고 있습니다. 그래서 우리는 세상의 희망입니다. 우리는 정말로 그렇습니다. 그리고 우리가 그것을 만들지 않으면, 세상은 기회를 얻지 못했습니다. 그리고 만약 우리가 그것을 만든다면, 세계는 그것을 만들 수있는 가능성이있는 모델을 가지고 있습니다. 내가보기 엔 큰일이다. 우리는 다양성 때문에 많은 고통과 고통을 겪고 있습니다. 인종적으로 균일 한 인구를 가진 특정 국가에는 똑같은 문제가 없습니다. 예를 들어, 일본은 민족적 통일성의 좋은 예이다. 그리고 그들은 다양성에 관한 우리의 모든 문제에 대해 우리를 비난 할 수는 있지만, 우리의 다양성은 우리의 역사적 목적과 국가로서의 존재의 목적의 일부입니다. 그것은 우리를 세상의 희망으로 만드는 것의 일부입니다. 왜냐하면 미국은 다양하기 때문에 세상 자체가 다양하기 때문입니다. 따라서, 과제는 하나의 국가적 실체가 그 다양성을 통합없이 단일성 -E Pluribus Unum으로 통합 할 수 있도록하는 것이다.
그것이 링컨이 깨달은 것입니다. 그것이 바로 남북 전쟁이 심리적으로 중요하게 중요하게 여겨 졌던 이유입니다. 에머슨과 함께 그는 미국 역사상 가장 위대한 인물입니다. 링컨은 가장 중요한 가치가 연합 (Union)이라면 조합에 대한 모든 비용을 지불해야한다는 것을 인식했습니다. 이것이 바로 우리나라의 역사적 목적이기 때문입니다. 나는 링컨이 내가 지금 분명하게 말하고있는 수준에서 그것을 인식했는지는 모르겠지만, 그의 솔직한 본능이 이것을 감지하고, 그는 유니온을 위해 모든 것을 주었다.
앞서 말했듯이, 미국은 고대 이스라엘이 살았던 신성한 땅과 동일한 원형을 가지고 살고 있습니다. 그러나 고대 이스라엘은 실패했다. 솔로몬 왕의 위대한 성공을 거두고 얼마 지나지 않아 북부와 남부 왕국으로 분열되어 나중에 침략자들에 의해 파괴되었습니다. 그리고 그것은 남북 전쟁 동안 링컨이 직면했던 것과 동일한 이슈였습니다. 고대 이스라엘의 방식대로 분열 시키겠습니까? 사실 우리는 그 원형 패턴을 깨고 우리는 분할하지 않았습니다. 링컨이 우리를 구해 냈습니다. 그는 탈퇴에 동의 할 수 있었고 내전은 없었을 것입니다. 그러나 그는 그렇게하지 않았고, 그는 그것을 위해 끔찍한 대가를 치렀습니다.
우리는 한 국가로서 우리의 총체 성을 구성하는 다양한 다양한 경쟁 파벌들이 서로 대립하기 때문에 우리 주위에있는 내전의 작은 버전을 봅니다. 문제는 그들이 우리 민족을 세분화하는 데 성공할 것인가, 아니면 “많은 사람들의 통일”의 역사적 목적이 다시 한번 지배적 일지 여부이다.
PP : 사람들이 미국 주변의 이상주의 감각을 새롭게하는 정신적으로 계몽 된 방법을 찾는 것이 중요하게 보일 것입니다. 우리는 그 점에서 우리에게 새로운 시각을 많이주었습니다.하지만 종결 할 때 의식이 더 큰 시민이나 애국자가된다는 것이 무엇을 의미하는지에 대해 더 많이 말할 수 있습니까?
EE : 집단적 무의식 중에는 국가적인 계층이있다. 그것은 가장 깊은 층이 아니지만 집단 무의식의 진정한 계층이며 애국심은 진정한 종교 현상입니다. 그것은 국가 수준에서 transpersonal 정신과의 진정한 관계입니다. 국가가 건강 해지기 위해서는 민중이 그 사람의 정신 수준과 산뜻하게 연결되어 있어야합니다.
그것이 의식적인 연결이라면, 그것은 단순한 어리 석음이 아닙니다. 전혀! 오히려 그것은 개인을위한 건강한 삶을 위해 필요한 정신의 종교적 기능의 측면입니다. 우리 정치 지도자 중 일부가 국가를 위해 이런 종류의 것을 전달하고 표현할 수있는 심리적 시각을 갖고 있다면 정말 대단 할 것입니다. 인종적, 이데올로기 적, 정치적 파벌들이 점점 더 분열되어 갈수록 우리를 기다리고있는 시련을 겪으면서 분명히 도움이 될 것입니다. 그것은 단편화의 통합 카운터 위치 것입니다.
PP : 미국 시민이된다는 것이 무엇을 의미하는지 더 자세히 살펴볼 수 있습니까?
EE : 예, 미국 시민이된다는 것은 무엇을 의미합니까? 그것은 질문입니다. 그것은 내가 말하고있는 모든 것을 의미합니다. 그것은 제가 설명해온이 역사적 과정, 즉 미국에 참여한다는 것을 제가 깨닫는 것을 의미합니다. 왜냐하면 우리는 정말로 세상의 최후의 희망입니다. 그리고 우리가 개인적으로 그리고 한 국가로서 우리가 방금 간략히 설명한 진행중인 역사 과정에 대해 수행하고있는 역사적인 역할을 이해한다면, 그것은 미국과 그 시민들에게 그것의 transpersonal 목적에 대한 감각을 부여합니다. 그리고 궁극적으로 그 과정은 뿌리깊은 세계의 개별화를 가져 왔습니다.
PP : 그리고 개성화를 통해 우주에서 본 지구의 이미지처럼 전체적이고 통일 된 세계를 의미합니까?
EE : 예, 좋은 질문입니다. 세계의 개성화는 무엇을 의미합니까? 그것은 그 자체로 상징적 인 성명서의 한 종류이며, 정의하기 시작하자마자 그것을 줄입니다. 정작이 개성화 과정에 속한 것으로 정교하고 세계의 역사적 과정에 적용하는 모든 것들을 우리가 단어 개성화라는 의미로 받아들이는 것은 상당한 개념입니다. 그 연결이 반사를 일으키게 만들뿐입니다. 나는 그것을 더 정확하게 정의 할 수 있는지 모른다.
PP : 그것은 의식이나 인식의 다른 상태와 관련이 있습니까?
EE : 개별화는 개인에게 일어나는 일입니다. collectivities 의식을 수행하지 않습니다. 개인이합니다. 따라서 세계의 개별화는 세계에서 지배적 인 의식 전체의 의미를 의미합니다. 그리고 충분한 수의 개인이 전체에 대한 의식을 얻었을 때만 발생합니다. 그리고 그때 일어 났을 때 세상 자체는 전체가됩니다.
Pythia Peay는이 인터뷰를 발췌 한 미국 정치와 문화에 대한 심리학 적 관점 과 미국의 이카루스 : 아버지와 나라의 회고록 (Lantern Books, 2015)
