어떤 사람들은 세상이 악하고 고통스러워서 인생이 의미가 없다고 주장합니다. 이전 포스트에서, 나는 언론 매체가이 견해에 대한 책임의 일부를지고 있다고 주장했다. 그들은 종종 편향되어 우리에게 잘못된, 지나치게 부정적인 현실의 그림을줍니다. 그러나 역사서에는 전쟁, 대량 학살, 억압, 살인, 배척 등의 이야기가 가득하다는 점을 지적하는 것이 일반적이다. 유명한 영국 사학자 에드워드 기븐 (Edward Gibbon)은 역사가 “인류의 범죄, 어리 석음 및 불행의 기록보다 조금 더 중요하다”라고 종종 인용합니다. 역사가는 틀린가? 이전 포스트에서 논의한 신문과 달리, 역사 책은 폭 넓은 독자층을 간절히 바라는 급한 기자가 아니라 진실을 겨냥한 신중한 학문 연구원이 쓴 것이다. 역사 책이 너무 편향된 편견으로보고한다고 주장 할 수 있습니까?
불행히도 “그렇습니다.”역사서, 특히 정치 및 군사 역사 (인간 활동의 “더 더러운”측면과 관련이있는)를 다루는 책은 흔히 현실의보다 긍정적 인 특징을 무시합니다. 뉴스와 마찬가지로 군대 및 정치 역사상 역사적인 사건으로 간주되며 역사 서적에 등록되어있는 경우가 종종 위기 나 비극과 관련이 있습니다. 전쟁, 대량 학살, 살인, 강탈, 반역 등이 없다면보고 할 것이 없습니다. 한 왕국이 정당한 상속인으로부터 다른 왕국으로 갈등없이 넘어 지거나 양국이 서로 평화롭게 살면 아무 일도 일어나지 않는 것 같습니다.
사실, 이것은 Gibbon 자신의 견해이기도합니다. 그 역사가 흔히 범죄, 어리 석음, 불행으로 만 구성되어 있다고 종종 인용 되기는하지만, 유명한 인용문은 전체적으로 읽을 때 아주 반대입니다 : 역사에는 좋은 것들이 포함되어 있지만 역사서에는 기록되어 있지 않습니다. 로마 황제 Antoninus Pius (138-161 년 사이에 군림 한)를 논하는 전체 인용문은 다음과 같이 쓴다.
“Antoninus는 지구의 가장 큰 부분에 걸쳐서 질서와 평온을 확산 시켰습니다. 그의 통치는 역사에 대한 자료가 거의없는 드문 장점으로 특징 지어집니다. 이것은 실제로 범죄, 어리 석음, 인류의 불행의 기록보다 조금 더 중요합니다. “(강조 나의 것.)
모든 역사가 악으로 만 채워 졌다는 주장보다는 기브 본 (Gibbon)은 사물이 좋을 때 역사 책에 대한 자료는 거의 없다고 말합니다. 왜냐하면 그들이 등록한 것이 나쁜 사건이기 때문입니다. 그는 역사적으로 사람들이 좋은 일을하지 않았다고 주장하지 않고, 역사 책이 범죄, 어리 석음 및 불행에 초점을 맞추거나 등록하기 때문에 좋은 일을하는 것이 역사 서적에 대한 자료를 제공하지 않는다고 주장하지 않습니다.
정치 및 군사 역사 책은 역사를 선택적으로 제시하는 경향이있어 인류의 더 나은 측면을 거의 언급하지 못합니다. (전통적으로 대부분의 역사서는 정치 및 군사 역사에 초점을 맞추고 있으며, 이는 기븐의 위대한 역사적 역사에서도 마찬가지입니다.) 우리는 그들로부터 현실에 대해 너무나 부정적인 그림을받습니다. 물론 역사의 다른 측면에 초점을 맞춘 책은 다른 방향으로 기울어 질 수도 있습니다. 예를 들어, 미술사는 위대한 예술적 업적에 중점을 둡니다. 그들은 나쁜 예술에 대해 거의 말하지 않습니다.
나는 인간 역사의 끔찍한면을 간과해야한다고 제안하지 않는다는 것을 강조해야한다. 그 중 많은 것이 여전히 존재합니다. 또한 존 맥 더못 (John McDermott)이 주장한 것처럼 중국의 만리장성과 이집트 피라미드와 같은 위대한 인간 성취로 간주되는 것들 중 일부는 인류 대중에 대한 강제 노동, 고난과 불의에 기반을두고 있습니다. 따라서 나는 여기서 인간의 상태에 대한 장밋빛 그림을 제안하지 않는다. 그러나 나는 또한 그것을 완전히 냉혹하다고 제시하는 것이 잘못이라고 생각한다. 나는 우리가 유리의 반쪽 만 보거나 빈 반쪽을 보지 말고, 오히려 두 부분을 모두 보도록 제안합니다.
이전 게시물에서 언급했듯이 세상은 끔찍하며 세상은 훌륭합니다. 두 주장 모두 사실입니다. 나는 많은 사람들이 현실의 나쁜면을 전적으로 무시한다고 생각합니다. 마치 존재하지 않는 것처럼 말입니다. 그러나 많은 다른 사람들은 현실의 많은 좋은면을 무시하고 그러한면을 만들고 향상시킬 수있는 가능성을 완전히 무시한 비슷한 오류를 저지르고 있습니다. 일부 급진적 인 비관론자들은 자신을 실재론 자로 언급하고 싶어한다. 그러나 맹목적인 비관주의는 맹목적 낙천주의처럼 비현실적이다. 현실적인 것은 나쁜 것이 나쁜 것만 보는 것이지만 좋은 것은 좋은 것입니다.
세상에는 악이 많은 곳이 많지만, 그 안에는 좋은 점도 많이 있습니다. 세계의 많은 측면은 우리에게 많은 만족, 성취 및 의미를 제공 할 수 있습니다. 이것은 삶의 좋은면을 찾고, 인정하고, 느끼기위한 준비가되어 있다면 인생이 많이 안 좋은 사람들에게조차도 마찬가지입니다.
참고 문헌
Edward Gibbon, David Womersley (런던 : Penguin Classics, 1995) 편집 , 로마 제국의 쇠퇴와 가을 . 1, ch. 3, p. 102.
존 J. 맥 더못 (John J. McDermott), “왜 귀찮은 삶인가?” (Journal of Philosophy 88, no. 11 (1991) : 682.
