나는 그의 척추에 드문 바이러스 감염 때문에, 마비 된 친구가 있습니다. 그는 젊은 성인으로 고통 받았고, 이후로 그는 칭찬 할만한 삶 (사랑스런 결혼, 헌신적 인 어린이, 성공적인 경력)을 달성했지만, 그 친구는 자신의 병에 사로 잡혀 있는데, 특히 그 일이 왜 일어 났는지. 수십 년 동안, 그는이 대답에 자신을 만족 시켰습니다. 그는 자신의 부모를 그의 약혼녀, 현재 아내와 화해시키기 위해 병에 걸렸다. 내 친구의 부모는 신부가 될 것을 싫어했지만, 그녀는 끔찍한 병과 계속되는 장애를 통해 그에게 서있었습니다. 그녀의 굳건함은 점차 그들의 비난을 샀다. 나는 내 친구가 고도로 지적이고 교육이 잘되었다고 덧붙였다. 그러나 그는 자신의 척추에 박힌 바이러스가 자신의 개인적 행복을 보장하기 위해 고안된 조화 우주 음모의 일부로 어떻게 든 채용 된 것으로 확신합니다.
다음으로, Tycho Brahe의 이상한 경우를 생각해 보겠습니다. Tycho Brahe는 결국, 이상하게도 이상하지 않게됩니다. 16 세기 후반의 탁월한 덴마크 천문학자인 티코 브라헤 (Tycho Brahe)는 행성과 별의 위치를 측정하는 데 놀랍도록 정확했습니다. 그러나 Brahe의 가장 큰 공헌은 (적어도 내 목적을 위해) Brahe의 Blunder는 매우 잘못된 것이 우리 자신에 대해, 친구에 대해, 우리에 대해 많은 것을 가르쳐 줄 수있는 오류 중 하나이기 때문에 우리가 잊어 버리는 것을 선호 할 것입니다. 중심성.
그의 마음 속 깊은 곳에서 브라헤는 새로 창조 된 우주의 코페르니쿠스 모델을 거부했다.이 모델은 모든 창조물의 중심에서 지구를 특권화 한 위치에서 지구를 단련하고 그것을 태양을 둘러싸는 많은 행성 중 하나로 추측하겠다고 위협 한 이단계를 거부했다. Brahe는 또한 그의 관찰이 부끄러워 할 때조차도 그 관찰이 부인할 수없는 신중한 과학자였습니다. Brahe의 5 개의 알려진 행성 (수성, 금성, 화성, 목성 및 토성)이 태양을 돌았습니다. 이 정도는 해결되었습니다. 아, 코페르니쿠스가 옳았고 아무 것도 그것에 대해 할 수 없었습니다. 그러나 정신에 고생하면서 마음의 발명에 어려움을 겪은 티코 브라헤 (Tycho Brahe)는 전략적인 지적 퇴각과 재편성과 같은 해법을 제시했습니다. 그것은 독창적 인 것이 었으며, 그가 더 진심 어린 것을 고집하면서 여전히 진실이었던 것을 받아 들일 수있었습니다. 그리고 그의 병의 사실을 받아 들일 수밖에없는 내 친구와 마찬가지로, 그의 필요를 위해 어떻게 든 일어났다는 환상을 계속 유지했습니다. – 브라헤는 5 개의 행성이 실제로 태양을 돌았지 만, 동일한 태양과 그 행성의 수호자가 움직이지 않고 중심 지구를 순종적으로 돌았습니다!
브라만 솔루션은 천문학이나 휠체어로 묶인 친구에게만 국한되지 않습니다. 그것들은 널리 퍼진 인간의 경향을 보여줍니다 : 가능할 때마다, 그리고 비논리적인데, 우리가 우주가 우리와 함께 염두에 두어야한다는 것이 중요하다는 감각을 유지하십시오.
그러한 중심성은 또한 진화론에 대한 많은 저항을 설명 할 수있다. 따라서 프란시스 베이컨 (Francis Bacon)에 따르면, "인간, 만약 우리가 최종 원인을 보았다면 세상의 중심으로 간주 될 수 있습니다. […] 모든 일은 인간의 사업이 아니라 자기 자신의 사업이 아닌 것으로 보입니다."그러한 관점은 속임을 당했음에도 불구하고 위안이되며 드물지 않습니다. 손자들을 줄 지어 사랑하는 할머니를 생각하면서 각각을 개인적으로 속삭이는하면서 "너는 내가 제일 좋아한다!"우리 주관적인 우주의 중심, 우리는 객관적인 중심이기도합니다. 우리는 오랫동안 개인으로서의 종으로서의 애용자가되기를 갈망합니다. 따라서 모든 종류의 브라만 (Brahean) Blunders에 취약합니다.
그의 영향력있는 저서 인 자연 신학 (Natural Theology) (1803)에서 윌리엄 페일리 (William Paley)는 우주의 선행과 종의 중심성에 관해 다음과 같이 썼다. "귀가둥 날개와 그 안테나의 관절의 경첩은 마치 창조주께서는 다른 것을 끝내야했습니다. 우리는 사물의 곱셈이나 다양성에 의한 사고의 산만 함으로 인한 돌봄의 감소 징후를 볼 수 없습니다. 그러므로 우리는 잊혀지거나 간과되거나 무시당하는 것을 두려워 할 이유가 없습니다. "
내 친구의 망상은 개인적 비극에 대한 것이고 Brahe의 실수는 태양계에 관한 것이고, Paley 's Palliative는 지구상의 삶에 대한 것입니다 : 선택적 중심성의 매혹적인 허영심. 모두 우주에서 특별한 장소에 대한 인간의 열망에 대해 설득력있게 말합니다.
수십 년 전 토머스 제퍼슨 (Thomas Jefferson, 1785)은 맘모스 뼈의 발견에 다음과 같이 반응했다. "그러한 자연의 경제는 어느 한 종의 동물 종을 멸종시키지 못하게 만들 수 없다." 사기? 마음을 잃지 말고 동료 인간! 우리는 우리의 존재가 무시 당하거나 버려지지 않을 정도로 중요하다는 것을 확신 할 수 있습니다. 완성 된 아마추어 고생물학자인 제퍼슨 (Jefferson)은 탐험되지 않은 북극 지역 어딘가에서 거대한 맘모스가 있어야한다고 확신했다. 버지니아에서 뼈가 발견되어 제퍼슨의 동시대 인민들에게 놀라움을 안겨주는 커다란 마네킹과 비슷합니다.
한 예로, 내 친구는 자신의 오해에 남겨 둘 수 있습니다. 결국, 무해하고 진정으로 위안을주는 것입니다. – 호모 사피엔스가 진실을 직면해야합니다. 특히 우리 자신이 부풀어 오른 감각이 나타납니다. 환경에 대한 무감각과 학대가 두드러지게 나타났습니다. 수십 년 전에 Science 지에 발표 된 고전적인 원고에서 역사 학자 린 화이트 (Lynn White)는 구약 성서에 대한 제재를 주장하면서 자연계의 나머지 부분과 인류를 분리시키는 서양 종교 전통에 거주하는 것으로서 "우리의 생태 위기의 역사적 뿌리" 우리가 다른 모든 것보다 지배권을 부여 받았다는 견해; 간단히 말해서, 자연은 우리를 위해 존재하며, 따라서 우리가 하나님을 부여한 권리, 심지어 그것을 강요하고 악용하는 것은 우리의 의무입니다. 이런 경우에 인간 중심성은 개인적, 생물학적 그리고 천문학적 부조리 일뿐만 아니라 완전히 파괴적입니다.
이와 관련하여, 우리는 인간 중심성에 대한 성가신 서구 신학에 대항하기위한 "신앙 기반 청지기 직분"을지지하기 시작한 몇 가지 에큐메니칼 운동에서 위로를 얻을 수 있습니다. 간단히 말하면, 인간은 신의 창조를 돌볼 책임이 있다는 것입니다. 그러나 나는이 발전에 박수를 보내면서도 불만의 작은 떨림을 등록하는 것을 도울 수 없습니다. 왜냐하면 너무도 칭찬할만한 기업이 여전히 우리가 특별하다는 끊임없는 끊임없는 생각을 중심으로 돌아 서기 때문입니다. 어떤면에서 자연이 우리를 위해 존재한다고 주장하는 것과 그것이 우리를 보호해야한다는 것을 주장하는 것 사이에 많은 차이가있는 것은 아닙니다. 어느 쪽이든, 호모 사피엔스 (Homo sapiens)는 우주 계획에서 특권 있고 중심적인 장소를 차지할 것으로 추정됩니다.
내가 제출 한 진실은 더 위압적이다. 자연 세계는 무의미하고 무의미한 물질적 사건의 결과로 진화되었으며 인간은 종으로서뿐만 아니라 개인으로서의 우리 각자는 본질적인 목적없이 동등하게 존재합니다. 그러므로 우리는 우리 자신의 망상을 제외하고는 무엇보다도 중심이 아닙니다. "우리는 시작의 흔적을 발견하지 못했습니다."1788 년 개척 지질학자인 제임스 허튼 (James Hutton)은 "끝이 보이지 않을 것"이라고 썼다.
물론, 어쩌면 내가 틀렸을 수도 있고, 허튼과 다윈, 그리고 코페르니쿠스도있을 것입니다. 어쩌면 티코 브라헤와 나의 마비 된 친구는 정확하고 우리의 삶은 물론 우리의 행성도 일부 우주 설계의 기초가 될 것입니다. 많은 사람들은 그들이 신과 개인적인 관계가 있다고 주장한다. 내가 아는 한, 어쩌면 신은 보복을하고, 각 개인에게 은혜를 바꿔서, 떨어지는 참새를 조종하고 모든 인간에게 많은 사람들이 간절히 원하는 중심성을 부여 할 수 있습니다. 어쩌면 우리는 할 수있는 역할을 할 것이며 어쩌면 많은 사람들이 어려움을 겪는 것처럼 스스로를 지탱할 수있는 것보다 더 많이 주어지지 않을 것입니다. 어쩌면 우리는 결국 마그 레온 고래가 아니며, 무의미하게 외계인의 분위기에 휩싸여 쓰러 질 것입니다. 어쩌면 아직까지도 아직 알려지지 않은 일부 지역에는 현대의 매스토돈이 있습니다. 거대한 나무 늘보와 그 덩어리로 즐겁게 놀아 나며 신의 흠모에 대한 증언이나 최소한 모든 생물에게 헌정 된 자연의 디자인입니다. 특히, 당연히, 우리 자신.
그러나 그것에 의지하지 마십시오.
David P. Barash는 워싱턴 대학의 진화 생물 학자이자 심리학 교수이다. 그는 현재 비 핵심성에 대한 인류의 만남에 관한 책을 쓰고있다.
