에밀리 러닝
프로이트의 시간 개념은 실제로 아리스토텔레스의 형이상학을 거슬러 올라가며 데카르트와 칸트에 의해 진행되었으며, 시간은 무한히 연속 된 선형의 형태로 펼쳐지는 무한한 계승의 연속이었다. 선형 시간은 과학적 방법의 근간을 이루는 시간 개념이기도합니다. 왜냐하면 그것은 외부 세계에서 연속적으로 계산되어 계산 될 수 있고 그 사이의 간격이 객관화되고 연구되는 시간을 초월한 피사체에 의해 측정되기 때문입니다. 따라서, 그의 선형 시간의 채택은 자신의 정신 분석이 자연스럽고 객관적인 과학의 지위를 얻으려는 프로이트의 바람과 일치했습니다.
대조적으로 Martin Heidegger는 시간이 외부 세계에있는 것이 아니라 우리 안에 있다고 주장했다. 그리고 아리스토텔레스의 무한한 연속체에 대한 비전은 우리의 시간적 차원에서의 비현실적인 회피였다. Heidegger는 모든 형태에서의 유한 한 인간 존재가 그 현세 헌법의 기초 위에서만 이해할 수 있거나 의미가 있다고 주장했다. 그는 본질적으로 인간 존재의 전체 구조가 보여 져야한다고 주장했다. 즉 두 가지 무위의 무위 간에서 출생과 죽음의 가능성 사이에서 스트레칭의 관점에서만 확실하게 이해할 수 있어야한다고 주장했다. 시간의 선형 관념과는 달리, 하이데거가 "원시", "황홀함", "정통"이라고 부르는이 스트레칭을 통해 드러난 시간 성은 과거, 현재, 미래의 단결이며, 각 차원은 항상 자신을 초월합니다 다른 두 사람을 가리키며
내 막내 딸에 대한시와 2002 년에 쓴 Emily Running 이라는 제목의시 (이전 블로그 게시물에서 개인적으로 의논 한 내용 : http://www.psychologytoday.com/blog/feeling-relating-existing/201112/ 잃어버린 회복 – 내 – 감각 – 존재)은이 확실한 시간성을 보여줍니다 :
내가 좋아하는 시간
아침에 에밀리를 학교에 데려 가고있다.
우리가 우리 차도를 떠나면서 우리는 키스한다.
그래서 다른 애들이 우리를 보지 않을거야.
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운이 좋으면 두 번째 키스를합니다.
학교 야드의 가장자리에서.
그녀가 내게서 변하는 내 내면의 빛
수업이 진행되는 건물로 달려가,
금발 머리 흐르는,
배낭,
내 훌륭하고 소중한 3 학년.
천천히, 거의 눈치 채지 못하게,
구름이 어두워지기 시작하다.
내 넓은 내부 미소 –
슬픔이 아니라 정확하게, 그러나 신랄한 슬픔 –
그녀의 달리기 포인트가 나에게 돌아왔다.
다른 파티에
다른 방향으로
더 나아가.
참고:
Stolorow, R. (2013). 시간 문제에 대한 서평 : Joel Pearl 의 Heidegger 's Temporality 의 빛에 대한 프로이트 . American Psychoanalytic Association , 61 : 1251-1256의 Journal.
저작권 Robert Stolorow
