자기 동정의 파생물로서의 분노의 이해

모든 감정과 마찬가지로 분노는 목적을 달성합니다. 아기의 울부 짖음처럼, 먹이를 주거나 붙들기 위해 – 아이의 또는 노인의 노기는 일반적으로 어떤 형태의 고통으로부터 나옵니다. 아기의 울부 짖음, 도움 요청, 보편적 인 언어로 담담하게 말하면서, "나는 도움이 필요하다!"

그 핵심에서 모든 분노는 도움을 호소합니다. 그것은 완전히 받아 들여지지 않거나 인정되지 않을지도 모르는 통증과 고통으로부터 벗어날 갈망에서 나온 것입니다. 아기의 부르짖 음과 마찬가지로 우리의 분노는 불안, 두려움, 부끄러움, 무력감 및 자기 의심과 같은 고뇌 – 감정뿐만 아니라 감지 된 위협으로부터 유래합니다.

분노가 우리의 관심을 훔친다. 그것은 우리로 하여금 각성에 기여하는 사람이나 상황에 집중하도록합니다. 결과적으로, 분노는 우리 모두와 경쟁하고, 많은 개인들에게 분노 자체보다 심히 불편한 감정과 신체 감각을 완전히 나타내지 못하게합니다. 이런 식으로, 분노의 순간은 내면의 고통의 원시 찌르기에서 일시적인 집행 유예입니다. 이러한 관점에서 우리는 분노가 자기 연민에 대한 시도로 진화하고 있음을 이해할 수 있습니다.

이런 식으로 분노를 보는 것은 분노의 근원을 더 잘 이해하고, 다른 사람과 자신을 더 깊이 탐구하도록 강요합니다. 그것은 우리로 하여금 공감을 느끼도록 유도 할 수있는 독특한 역사 인 backstory를 찾고 공감대를 형성하는 방법으로 행동하게합니다. 또한, 이러한 관점은 과거와 현재의 상처가 현재의 행동에 미치는 영향을 인식하게합니다.

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행동을 초월하는 추가 조치를 취하는 것은 인간이라는 것이 무엇을 의미하는지에 대한 공통점을 인식하는 데 도움이됩니다. 공감은 인류의 복잡성과 인류의 공동체 모두에 대한 우리의 관심을 높입니다. 공감을 불러 일으키는 것은 행동 자체가 개인에 대한 완전한 이해를 제공하지 못함을 일깨워줍니다.

공감과 backstory를 찾는 것은 우리의 일상 뉴스 사이클을 지배하는 다양한 형태의 분노와 공격성을 이해하는 데 특히 중요합니다. 인력 부족, 인종 차별, 테러, 정부의 행동 불이행 또는 기업 탐욕과 관련하여 두려움, 불안, 무력감, 상실감, 좌절감 등 많은 분노의 고통이 있습니다. 우리는 이러한 감정을 더 깊이 바라 보면서 좌절되거나 도전받는 핵심 욕구의 결과로 인식합니다. 여기에는 안전, 보안 및 안정성에 대한 열망과 우리 모두가 공유하는보다 충실한 삶의 핵심 욕구가 포함될 수 있습니다.

우리 각자는 우리 자신의 방식으로 고통을 겪습니다. Black Lives Matter는 수십 년에 걸친 고통과 고통의 장구이며 인종 차별에서 비롯된 폭력 행위로 재연됩니다. "보호하는 역할을하는"파란색 남성과 여성은 과거보다 훨씬 더 위협적인시기에 경찰에 대한 엄청난 부담으로 고통을 겪었습니다. 그들의 두려움은 그들이 직면해야만하는 군수의 힘, 훈련을위한 자금 감소, 그리고 그들을 부정적인 시각으로 던진 소수의 행동으로 인한 현실이다.

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다른 사람들은 일자리가 사라지기 때문에 고통을 겪습니다. 다른 사람들은 너무 빠르게 변화하는 것처럼 보이는 세계에 화를 내며, 보안을 위협하는 것으로 인식합니다. 또한이 렌즈를 통해 우리는 정신 장애, 급진적 종교, 가족 역 동성, 소외감과 무력감, 우애에 대한 필요성, 의미에 대한 검색 또는 일부 조합을 포함하여 테러리즘에 대한 여러 가지 공헌을 더 잘 검토하고 이해할 수 있습니다. 이들.

감정 이입 없이는 매일의 상호 작용이나 인종, 민족, 성적 취향, 성별 또는 종교와 관련하여 다른 사람들에게 분노를 퍼 뜨리기가 쉽습니다. 공감이 결여되면 "증오의 죄수"가되어 상대방에 대한 적대감과 폭력을 조장하는 적대감과 분노에 취약하게됩니다 (Beck, 2010).

다른 사람들과 공감하는 것은 정서적 공감과인지 적 공감을 모두 포함합니다. 감정적 인 공감은 다른 사람들이 느끼는 것을 경험할 때, 때로는 감정적 인 전염으로 묘사 될 때 발생합니다. 인지 적 공감은 그들의 생각과 행동에 관해서, 그들에 대한 이해를 얻는 것, "그들에게 진드기가되게하는 것"을 포함한다.

너무 자주, 다른 사람들에 대한 공감에 대한 도전은 자아 – 공감의 결여 – 감정, 내장 반응 및 생각을 포함하는 우리의 내부 상태에 대한 인식의 부족에서 비롯됩니다 (Niezink, 2012). 불행히도 우리 중 많은 사람들은 판단이 그러한 경험에 대한 우리의 접근을 방해하고 자기 동정과 자기 연결을 약화시킵니다. 우리 자신의 상처를 완전히 슬퍼하고 움직이려면 우리는 그것을 인식하고 받아 들일 필요가 있습니다. 공감과 자신의 고통에 동정하지 않으면 우리는 다른 사람들과의 진정하고 건강한 공감을 불러 일으킬 수 없습니다.

물질, 술, 일, 운동, 성관계, 재정적 이익, 심지어 관계까지 남용이나 중독을 포함하는 방식으로 상처를 무시하는 사람들이 있습니다. 우리 자신의 고통을 인정하거나 슬퍼하지 않으면 다른 사람들의 고통에 눈이 멀어 질 수 있습니다.이를 최소화하거나 부정하는 경향이 있습니다. 대조적으로, 우리 자신의 고통을 언급하지 않으면 우리의 인식 없이는 우리의 고통이 우리의 고통에 닿아 다시 태어날 때 다른 사람들의 고통에 압도 당하기 쉽습니다.

다른 사람의 개성과 그 또는 그녀의 뒷 배경을 바라는 욕망은 노력이 필요합니다. 그것은 자신의 가족, 다른 가까운 관계 및 자신의 "부족"을 넘어선 다른 사람들에 대한 관심을 넓히기위한 결의안을 요구합니다. 이는 인종, 민족, 성별, 성적 취향 또는 종교가 아닌 개인을 다른 사람으로 인식하기 위해 세부 분류 (단순한 분류를 뛰어 넘는 것)를위한 의도 및 훈련이 필요합니다. 우리 각자는 자급 자족 한 경계, 수용 할 수없는 보이지 않는 담장으로 자랍니다. 그 너머로 다른 사람들을 덜 연민하게합니다. 도전은 공감과 연민의 경계를 넓히는 데 노력하는 것입니다.

backstory를 찾는 것은 그것이 우리 자신 이건 다른 사람의 것이 든 항상 편안한 것은 아닙니다. Barack Obama가 최근 스미스 소니 언 국립 아프리카 계 미국 역사 문화 박물관 개관식에 발표 한 바에 따르면, "… 그렇습니다. 역사에 대한 명확한 시각은 우리를 불편하게 만들 수 있으며 우리를 친숙한 서사에서 흔들어 놓을 수 있습니다. 하지만 그것은 우리가 배우고 성장하는 불편 함 때문입니다 … "(Troyan, 2016). 그는 아프리카 계 미국인의 뒷 배경을 이해하는 것과 관련하여이 성명을 발표했습니다. 그러나 그것은 우리가 용기를 소환하여 다른 사람이나 우리 자신의 이야기를 찾는 모든 사례에 적용되는 것입니다.

우리는 단순히 분노에 집중하고 그것에 반응 할 수 있습니다. 또는 어떤 형태의 은폐 된 고통에 관해 도움을 요청하는 것으로 이해할 수 있습니다. 이러한 인식을 계발하는 것은 타인과 우리 자신에 대한 연민을지지하며 개인적으로나 사회로서의 삶에 대한 긍정의 의미를 부여합니다. 이를 위해 독자는 http://greatergood.berkeley.edu 및 http://cultureofempathy.com에서 제공되는 것과 같이 공감을 넓히는 프로그램을 찾도록 강력히 권장합니다.

http://cultureofempathy.com/References/Definitions.htm

벡, A. 증오의 죄수. (2010) 뉴욕 : Harper-Collins

Mary Troyan, USA 투데이, 2016 년 9 월 24 일