정욕의 철학
정욕은 섹스뿐만 아니라 음식, 음료, 돈, 명성, 권력 및 지식 등을 포함하여 특정 일에 대한 강력하고 열정적 인 갈망 또는 욕망으로 정의 할 수 있습니다. 그러나 마태 복음 5 장 27 ~ 28 절의 공명 때문에 정욕은 특히 성적 욕망과 관련이있게되었습니다.
너희가 옛적에 그들에게 말한 바가 간음하지 말 지니라. 그러나 나는 너희에게 말한다. 그녀의 성실한자를 바라 보는 여자를 바라 보는 누구든지 간통죄를 저질렀다.
섹스를 원할 수있는 데는 여러 가지 이유가 있습니다. 예를 들어, 누군가와 가까워 지거나 그 사람을 만지거나 조작하거나, 제 3자를 해치거나, 상처를 주거나, 정체성을 정의하거나, 아이를 키우거나, 돈이나 안전과 같은 이점을 얻을 수 있습니다. 정욕의 경우, 섹스는 주로 자신을 위해, 또는보다 정확하게는 조달 할 수있는 쾌락과 석방을 위해 고려됩니다. 그러나 욕망이 욕망을 나타내지 않으면 서 성관계를 찾는 것이 가능합니다. 음탕 한 욕망을 위해, 그것은 부적절하게, 즉, 부적절하게 강하거나 부적절하게 지시되어야합니다. 어떤 사람이 정욕을 느끼지만 그에 따라 행동하지 않으면, 그는 호색적인 것이 아니라 도덕적입니다. 그러나 그가 그것에 반복적으로 또는 습관적으로 행동한다면, 그는 정욕적이고 치욕 적입니다.
단테에게 정욕은 타인에 대한 '과도한 사랑'이었습니다. 과도한 사랑은 하나님의 사랑까지도 경쟁하고 능가했다는 점에서 과도했습니다. 로마네스크 예술은 욕망에 뱀을 물고있는 사이렌이나 벌거 벗은 여자로서 정욕이나 육체적 인 사치를 묘사했습니다. 교회 의사들에 따르면, 사치에는 여러 개의 딸이 있는데, 그 중에는 실명, 서둘러, 자기 사랑이 있습니다. 교회는 음행과 음행을 구별합니다. 음행은 배우자와 성관계를 가졌습니다. 출산보다는 즐거움을 더 많이, 또는 더욱 죄가 있으며, 혼외 성관계를 갖습니다. 고린도 전서 7 장 7 절에서 간통을 피하기 위해 모든 사람은 자신의 아내와 모든 여성에게 남편을 둘 수 있어야한다고 권고합니다.
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그러나 나는 계명이 아니라 허락을 받아 이것을 말한다. 나는 모든 사람들이 나 자신과 같았을 것이다. 그러나 모든 사람은 하나님에 대한 적절한 선물을 가지고 있습니다. 나는 미혼과 과부에게 이렇게 말합니다. 그들이 나 같이 살아 간다면 그들에게 좋을 것입니다. 그러나 그들이 포함 할 수 없다면, 결혼하게하십시오. 화상보다 결혼하는 것이 낫습니다.
바울은 결혼을 허용하지만 (명령은 아님), 전도서를 쓴 외경의 저자 인 솔로몬 왕은 그들이 정녕 하나님 께 나아가는 길에서 벗어나는 이유로 정욕에 대하여 경고하는 것처럼 보인다.
나는 지혜로운 것을 알기 위해서, 찾으며, 사물의 이유를 찾아 내고, 어리 석음과 광기의 어리 석음을 알기 위해 내 마음을 적용했다. 그리고 나는 마음이있는 여자보다 죽음보다 더 쓴 것을 느낀다. 올가미와 그물, 그리고 그녀의 손을 끈으로 묶으십시오 : 누구든지 하나님을 기쁘시게하는자는 그녀를 피할 것입니다. 그러나 죄인은 그녀에게 데려 간다.
솔로몬은 정욕과 결혼에 대하여 경고하고 있을지도 모르지만, 그는 분명히 부조리에 대해 경고하지 않습니다. 정욕과 그 악의 공포는 여성에 대한 솔로몬의 태도와 솔로몬을 통해 교회의 태도와 사회의 태도를 형성했습니다.
다윗 왕은 밧세바 (Solomon 's mother)에 대한 욕망으로 해체되었고, 빌 클린턴은 여전히 세계에서 가장 강력한 사람이지만, 젊은 백악관의 인턴을 위해 그의 정욕에 거의 탄핵 당했다. 욕망은 강하고 파괴적인 힘으로 그것을 통해보고 그것을 통해 보는 것은 매우 어려울 수 있습니다. 2 표 톰볼라를 조직 할 수없는 사람들이 많이 있지만, 정욕을 다룰 때 갑자기 인상적으로 부지런 해집니다. 신성한 희극에서 , 정욕의 죄를 범한 영혼들은 자기 통제의 부족을 상징하는 회오리 바람 속에 날아갑니다. 단테의 시간 이후, MRI 스캐너는 중독자가 코카인 고침을받는 것처럼 정욕을 경험하는 사람들에게 뇌의 동일한 영역이 밝혀지는 것을 밝혀 냈습니다.
정욕은 너무 강력해서 종종 포함 할 수있는 힘을 초월합니다. 중세의 전승에 따르면 알렉산더 대왕 (Alexander the Great)은 아리스토텔레스가 정원 주위에 말처럼 타고있는 필리스 (Phyllis)를 발견했을 때 알렉산더는 '주인님, 이럴 수 있겠 어?'라고 외쳤다. 아리스토텔레스는 발버둥 쳤다. '정욕이 지혜를 극복 할 수 있다면, 너와 같은 젊은이에게 할 수있는 일을 생각해 보라.'
셰익스피어는 지금까지 Sonnet 129와 같이 광기의 형태와 정욕을 비교할 수 있습니다.
과거의 사유가 사냥 당했고, 더이상 없었다. 과거의 이성은 미끼로 삼켰다.
그리 코 – 로마 신화에서 에로스 / 큐피드는 눈먼 아이이며, 이티 팔릭 (직립) 새티는 반 인간입니다. 그러나 정욕이 때때로 이성을 극복 할 수있는 것은 아닙니다. Schopenhauer에게는 정욕이 궁극적으로 인간의 모든 행동을 지시합니다. 이것은 분명히 현대 광고에 의해 뒷받침됩니다. 이는 특정 제품을 구입하는 것이 우리가 정욕의 대상을 얻는 데 도움이된다는 것을 주로 제안하는 것 같습니다. 대조적으로, 아무도 구속이나 지혜를 행상으로 재산을 만들지 못했습니다. 때로는 모든 것이성에 관한 것이라고 말할 수 있습니다. 성 자체는 권력에 관한 것입니다. 하나님과의 친밀한 교제를 표현할 필요가있는 교회조차도 오르가즘에 관해 묘사하는 것보다 낫지 않을 수 있습니다.
동양의 전통에 크게 영향을받은 쇼펜하우어 (Schopenhauer)는 또한 욕망에서 벗어날 수있는 불행에 주목했다. 바가 바드 기타 (Bhagavad Gita) 에서 크리슈나 (Krishna)는 노기와 탐욕과 함께 나랏 (Naraka)이나 지옥 (Hell)의 3 대문 중 하나라고 선언합니다. 아르주나가 '힘으로 약혼 한 것처럼'죄가 많은 행위에 강요당하는 것을 통해 그가 묻는다면, 그는 '열정의 물질적 방식과 접촉하여 태어나 나중에 분노로 변한 것은 정욕이다. , 그리고이 세상의 모든 식욕을 죽이는 죄 많은 적입니다 … 그러므로, Arjuna, Bharatas의 최고, 바로 처음부터 감각을 조절하여 죄의 위대한 상징을 억제하고 지식과 자기 실현의 파괴자를 죽이지 … '부처님께서는 탐욕이나 갈망의 더 넓은 의미에서 정욕은 다음과 같이 실행되는 4 개의 고귀한 진리의 핵심에 있습니다 :
1. 고통 ( dukkha )은 모든 삶에 내재되어 있습니다.
2. 모든 고난의 원인은 욕망입니다.
3. 자신의 삶에서 모든 고통을 제거하는 자연스러운 방법이 있습니다.
4. 고귀한 팔 배로가는 길입니다.
부처님의 욕망은 더 높은 의식을 획득함으로써 통제되거나 제거됩니다. 이 아이디어는 또한 서양 캐논에서 산발적으로 발견 될 수 있습니다. 예를 들어, 시인 찰스 보들레르 (Charles Baudelaire)는 의식이 인격화 된 예술가가 섹스를해서는 안된다는 제안을하기까지했다.
짐승들만이 커플 링에 능하며, 교미는 대중의 서정성이다. 서로 교화시키는 것은 다른 것으로 들어가는 것인데, 예술가는 결코 자신에게서 나오지 않습니다.
주제에 해를 끼칠뿐만 아니라, 정욕도 대상에게 해롭다. 정욕은 물건이 아니라 사람을위한 유일한 식욕이지만, 품위와 대행과 같은 독특한 인간의 본성으로 깎인 사람 (qua person)이 아니라 물건 (qua person)입니다. 정욕적 인 사람은 자신의 욕망 (그리고 아마도 그는 "성실하지 못한"파트너)의 꽃 피는 것에 대해 관심이 없으며, 식욕과 식욕을 먹이기 위해 최선의 이익에 반하는 행동을 할 것입니다 sated, 그녀는 '마른 빨려왔다 레몬 옆으로 한 캐스트'로 폐기하십시오. 이 초자연적 인 단어들은 칸트에 속하며, 칸트는 인간이 종말을 의미하는 것이 아니라 항상 자신의 목적으로 취급되어야한다고 주장했다. 다른 사람을 소유하거나 "소유하고", 자신의 존엄성과 자치를 파괴함으로써 타인을 통합하고 타협하고자하는 것은 정욕의 성질 일 것입니다. 킹슬리 아미스 (Kingsley Amis)의 소설 원 팻 잉글리쉬맨 (One Fat Englishman )에서 주인공은 섹스에 관해서는 시원하고 건조하고 차분하고 명료하며 독립적이며 목적이있는 생물을 이들의 반대 인 생물로 전환시키는 것을 목표로합니다. 동물이 아닌 것처럼 가장하고있는 동물에게 동물임을 입증해야합니다. ' 물론, 의식적으로 또는 무의식적으로 상처를 입거나, 타락하거나, 방해 받고 싶어하거나, 더 이상받을 자격이 없다고 생각하는 사람들이 있습니다.하지만 다른 날에는 그 주제가됩니다.
그것은 파괴적이고 파괴적인 것이기 때문에, 셰익스피어의 말에서 '정욕의 낭비'라는 정욕이 있습니다. 그런 수치심을 숨기기 위해서, 많은 문화는 침상에 누워있는 남자 악마를 마술로 삼습니다. 이 인큐 우스 (그리고 덜 널리 퍼진 여성 동등 물, 또는 succubus)는 난처한 야행성 방출, 간음과 학대에 대한 혼란스러운 주장, 심지어 설명 할 수없는 어린이들에 대한 비난을 전하도록 만들어졌습니다.
정욕의 수치심에 대한 또 다른 대답은 우리 문화에 훨씬 더 널리 퍼져 있으며, 정욕을 낭만적 인 사랑으로 잘못 해석하는 것입니다. 정욕과는 달리, 사랑은 존경 할 만하 며 칭찬할만한 것입니다. 우리는 손에 들고 있거나 껴안고있는 한 쌍을 바라보며 정욕을 풀기 시작하면 경찰을 둘러 봅니다. 사랑은 욕망의 받아 들일 수있는 얼굴이지만, 가장을 욕하고하는 욕망보다 더 수치스럽고 파괴적이며, 그 의미에서 훨씬 더 수치 스럽습니다. 정욕과 사랑을 구분하는 법? 정욕은 성급하고, 사기롭고, 속임수이며, 사랑은 인내심 있고, 측정되며, 끊임없이 변합니다. 정욕은 전부에 관한 것이지만 사랑은 나누는 것에 관한 것입니다. 정욕은 모두 사용에 관한 것이지만, 사랑은 모두 건물에 관한 것입니다. 정욕은 사랑으로 이어질 수는 있지만 가난한 출발과 가난한 기초이며, 좋아하는 책을 표지로 찍은 그림과 비슷합니다.
물론 성적 욕망 자체에는 아무런 문제가 없으며 그 누구도 우리 없이는 여기에 없을 것입니다. 성적 욕망은 즐겁고 경축되는 생명력입니다. 그러나 포도주와 마찬가지로 문제는 하인에서 주인으로 변할 때 시작됩니다. 그것이 장님이고 파괴적인 힘에 대한 통제되지 않은 욕망을 인식 할 준비를하는 것이 중요합니다. 통제되지 않은 욕망은 노인에게는 특히 매력적이지 않습니다. 왜냐하면 말처럼, 바보 같은 바보는 없기 때문입니다.
정욕은 소화하기 어렵지만 더 쉽게 방향이 바뀝니다. 존이 상사에게 화가났다면, 그는 집으로 돌아가서 접시를 부수거나 분노를 터뜨려 디딜 방아에서 30 분 동안 뛰게 될지도 모른다. 디딜 방아에서 실행되는 두 번째 변위 – 승화의 예는 비생산적 또는 파괴적인 세력을 사회적으로 용인되고 건설적인 활동으로 전환시키는 것입니다. Baudelaire가 말했듯이 '사람이 예술을 기르면 많을수록 덜 난잡하게된다.'
플라톤에게있어서, 정욕은 피하거나 기피하는 것이 아니라 사랑의 사다리에 대한 첫 걸음입니다. 플라톤의 심포지엄 에서 소크라테스는 젊음은 먼저 아름다운 몸을 사랑한다고 가르쳐야한다고 말한다. 하나의 아름다운 몸을 사랑함으로써, 그는이 아름다운 몸이 다른 아름다운 몸과 아름다움을 공유한다는 것을 깨닫게되고, 따라서 하나의 아름다운 몸을 사랑하는 것은 어리석은 짓이라는 것을 깨닫게됩니다. 모든 아름다운 몸을 사랑함에있어서, 젊음은 영혼의 아름다움이 육체의 아름다움보다 우월함을 알게되고, 몸이 아름답다는 것과 관계없이 영혼이 아름다운 사람들을 사랑하기 시작합니다. 육체가 초월되면, 그는 아름다운 관습과 풍습과 다양한 지식이 공통의 아름다움을 공유한다는 점을 점차 깨닫습니다. 마지막으로, 그는 아름다움의 다양한 유령보다는 아름다움 자체를 경험할 수 있습니다. 그렇게 함으로서, 그는 불의와 신들의 사랑을 얻음으로써 미덕에 대한 미덕의 다양한 유령들을 교환합니다.
요약하면, 플라톤에게는 배울 의사가있는 한 정욕은 그 자체의 치료법이 될 수 있습니다.
Neel Burton은 Heaven and Hell : 감정의 심리학 및 기타 책의 저자입니다.
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