네팔에서 일하면서 카트만두 외곽의 불교 교육 센터를 방문 할 기회가있었습니다. 나는 아이들의 명랑한 성격과 질서있는 방법으로이 작은 수도사들과 수녀들이 스스로 감동을 받았다는 것에 깊은 인상을 받았습니다. 그들은 아직 아이들이 아닙니다! 면도 한 머리와 황토 겉옷에도 불구하고 소년들은 서로 놀리고 도망 쳤습니다. 소녀들은 웃고 게임을했습니다. 강사들은 종교뿐만 아니라 아이들이 배워야하는 모든 과목을 배우기 위해 자비로운 공간을 제공했습니다. 나는 그 수도원에있는 대부분의 아이들이 가난한 가정이나 네팔의 시골 산악 지역에 살고있는 가정 출신이라고 들었습니다. 그들은 셰르파의 자녀들입니다. 그러나 가정과의 거리에도 불구하고 부모의 사랑과 보살핌이 없어도 수도원 공동체에 대해 정서적으로, 육체적으로 영적으로 지속되는 것이있었습니다.
캐나다와 미국, 호주의 원주민 자녀들이 부모로부터 도난 당했고 종교적 명령에 따라 운영되는 주거 학교에 배치 된 경험을 종교 경험과 비교해 봤습니다. 거기에서 하나님의 말씀이 그들에게 맞았습니다. 그들은 육체적으로 성적 학대를당했습니다. 그들은 자신의 언어로 말하면 고문당했습니다. 이 모든 것은 잘못 인도 된 종교적, 사회적 교리를 흉내 내며 행해졌습니다. 성직자는 어떻게 가족으로부터 아이를 찢을만큼 잔인한 일에 참여할 수 있었습니까? 놀랍게도 많은 토착민들이 아직도 그 학교에서 접한 종교를 여전히 실천하고 있지만, 그 문화적 대량 학살의 외상 적 유산은 여전히 지속됩니다. 그러나 그 주거 학교에서 아이들을 탄력적으로 만드는 것과는 거리가 먼 종교 공동체에 대한 경험은 그들을 심각하게 손상 시켰습니다.
종교 간병인들이 아이들을 돌보는이 두 가지의 아주 다른 방법을 어떻게 설명 할 수 있습니까? 우리는 종교가 오용되었을 때라도 아이들에게 좋은 일을 어떻게한다고 생각합니까? 종교가 신앙에 따라 일요일, 토요일, 또는 금요일에 간단한 설교 일 때 어린이에게 어떤 영향을 미칩니 까? "종교 – 라이트"경험이 아이에게 전혀 도움이 될 수 있습니까?
세계 각국의 회복력에 관한 나의 연구에서, 어린이가 역경에 성공적으로 대처하는 것을 이해하기 위해 종교 활동에 자녀의 참여를 설명 할 필요가 상당히 있습니다. 물론 매우 세속적 인 공동체가 있습니다. 그 곳에서 아이에게 정기적으로 종교 활동에 참석하는지 묻는 것은 어색 할 수 있습니다. 그러나 논쟁의 여지가 많은 역사와 종교에 대한 증오심이 다른 이들에게 전파 될 수 있음에도 불구하고 세계 어린이들의 대다수는 종교 공동체의 일원으로 여기에 어떤 이점이있는 것으로 보인다.
나는 성서에게 남겨두고 아이가 왜 영적 발달을 위해 종교를 필요로하는지 설명 할 것입니다. 제가 염려하는 것은 가정, 학교 또는 지역 사회에서 스트레스를받는 동안 종교 참여가 어린이들이 더 잘 대처할 수 있는지 여부입니다. 이와 관련하여 대답은 "예"인 것처럼 보이지만, 종교를 실천할 때 아이들이 자산을 이용할 때만큼 아는 어린이를 구하는 것이 종교 자체인지는 잘 모르겠습니다. 이것은 중요한 구별이 필요합니다. 어떤 종교 활동에 참여하지 않는 어린이도 종교적인 기관과 마찬가지로 종교적인 기관에서 찾을 수있는 동일한 지원을 그들의 삶의 한 곳에서 발견하는 한 종교적 동료와 마찬가지로 할 수 있습니다.
다음은 전 세계 어린이들의 이야기입니다. 일본의 허리케인 카트리나, 알버타의 홍수, 시리아의 폭력, 디트로이트의 부모 실업과 같이 어린이, 가족 또는 지역 사회가 스트레스를 받으면 종교 공동체는 다른 곳에서 찾기 어려운 자원을 제공 할 수 있습니다. 종교와 일치하는 것으로 보이는 7 가지 자원이 있습니다.
1) 관계 : 교회는 어린이가 어디서 그것을 발견했는지에 관계없이 좋은 공동체가해야 할 일을하십시오 : 어른과 친구들의 자녀 네트워크를 확대하십시오. 부모가 자녀 발달에 중요하지만, 위기의시기에 어린이는 훨씬 더 넓은 관계의 직조물이 필요합니다. 종교 공동체는 지원을 제공 할뿐만 아니라 가치가있는 자녀에게도 전달합니다.
2) 정체성 : 우리는 다른 사람들이 어떻게 우리를 보는지 자신을 압니다. 그리고 우리 종교에 의해 알려진 것은 어떤 아이들에게는 앵커를 제공 할 수 있습니다. 특히 아이들의 선택에 혼란 스러울 때가 있습니다. 종교 단체가 아동의 선택을 제한해야한다고는 생각하지 않지만 (실제로 내 고객과 자녀는 다양한 종교적 및 정신적 표현을 시도하여 적합하다고 판단 할 것을 권장합니다.) 모든 건전한 소속 단체는 감각을 가지고 있습니다 하나는 누구이며 바라건대 긍정적 인 자기 표현입니다. 모든 어린이는 다른 사람들에게 그들이 우리가 원하는 지역 공동체의 유능한 돌보는 공헌자가 될 수 있음을 보여줄 기회가 필요합니다.
3) 권력과 통제 : 종교는 제출을 요구할 수 있지만, 내가 만나는 아이들은 그들에게 영향을 미치는 결정에 대해 가장 탄력적 인 운동 능력을 가지고 있습니다. 많은 어린이들에게 종교 활동은 결정을 내릴 기회를 제공합니다. 그 결정이 전적으로 신앙 생활에 참여할 지 여부 만이 아니라 할지라도 말입니다. 나는 특히 종교적인 집회가 제안한 통과 의례를 좋아한다. 아이들이 나이를 먹을수록 자신의 지역 사회에서 더 많은 성인과 같은 역할을 맡을 수 있다고 주장 할 수있는 기회입니다. 그것은 개인적인 효능의 중요한 원천입니다.
4) 사회 정의 : 나는 다른 사람들을위한 아이들의 관용과 사랑을 모델로 삼은 종교적 경험에 편승되어 있음이 틀림 없다. 우리 종교는 큰 영감의 원천이 될 수 있습니다. 그들은 또한 어둡고 무지한 과거에 근거를 둔 믿음의 가장 가벼운 것에 근거하여 편협함을 낳을 수 있습니다. 대신 나는 종교적 명령이 가장 취약한 사람들에게 다가 가고 변화를 옹호하는 증오와 배제로부터 그들을 보호하는 방법을 보는 것을 더 선호한다. 그러한 관대 한 행위에서 증인이자 참가자 인 어린이들은 결과적으로 훨씬 더 강한 사람들입니다.
5) 그 옹호의 한 부분은 또한 아이들이 그들의 모든 필요를 충족 시키도록 보장하는 것입니다. 남아공의 고아 학교, 뉴욕의 노숙자 가정을위한 모금 활동, 테러 행위 희생자들에게 상담을 제공하는 종교 단체는 어린이의 물질적, 정서적, 정신적 요구를 매우 구체적으로 규정합니다 방법. 충분한 식량, 안전 학교, 적절한 주택 및 멘토에 대한 접근성을 갖춘 어린이는 훨씬 더 탄력적 인 어린이입니다.
6) 소속감이나 응집력을 경험 한 어린이는 스트레스를 견딜 수있는 훨씬 건강한 어린이입니다. 소속감은 관계 이상의 것을 의미합니다. 소속감은 우리의 삶이 다른 사람들에게 중요하다는 느낌입니다. 그것은 모든 종교에 공통적 인 메시지이자 복잡한 필요가있는 어린이들에게 강력한 보안 원천입니다.
7) 의식과 휴일은 어린이 문화의 모든 부분으로, 위에서 언급 한 일상의 의미와 예측 가능성 및 소속감을 가져옵니다. 문화는 많은 것을 의미 할 수 있으며, 우리가 대다수의 일원 일 때 종종 보이지 않습니다. 그럼에도 불구하고 문화는 종교적 관행을 통해 보여집니다. 수중에 묻어있는 잉크처럼 종교는 우리의 세계에 대한 인식을 자극하고 우리의 결정을 인도하는 데 도움을줍니다.
건강한 아동 발달의 이러한 일곱 가지 측면 모두는 종교 활동에서 나올 수 있습니다. 흥미로운 점은이 7 가지 요소가 상호 작용하는 방식입니다. 회중을 통해 관계를 발견 할 때, 또한 속박감과 포함과 관련된 정체성을 경험하게됩니다. 하나는 성찬식 과 같은 통과 의례를 통해 나이가들 것이고 일상적인기도의 일상적이며 예측 가능한 일은 자녀가 전쟁에 직면 할 때 세상의 적어도 한 부분이 예측 가능하다는 느낌을 줄 수 있습니다.
네팔 수도원에있는 아이들은 안전한 곳을 찾은 것 같았습니다. 그들이 집에 가기를 원했을 지 모르지만 구조와 안전, 돌보는 모놀로지의 종교적 지시는 분리가 어려운시기를 통해 그들을 돕는 것처럼 보였습니다. 이와 같은 맥락에서, 어린이들에게 종교 공동체에 대한 접근성을 주면 더 많은 탄력성이 보장 될 것입니다.
