마지막 에세이에서 우리는 "의심스러운 인물"이라고 비난했다. 우리가 일상적으로 상호 작용하는 실제 사람들은 이런 식으로 기능 할 수 있습니다. 그러나 보통, 우리는 악당으로 만 그들을보기에는 너무 잘 압니다. 심지어 그들이 가증 스러울지라도 보복에 대한 두려움, 좋은 "일하는 관계"를 유지할 필요성, 친구와 동료의 온건 한 의견 등 – 우리의 적개심을 공개적으로 지시하지 못하게하는 이유가있을 수 있습니다 .
이러한 이유로, 우리가 주로 텔레비전 프로그램, 웹 사이트 및 신문 열을 통해 만나는 "준 실제"개인과 그룹 사이에서 악당을 찾는 것이 더 편리합니다. 우리는이 사람들을 오해 한 사람들 만 알고 있기 때문에 – 그 밖의 무엇을 강조합니까? – 분열, 우울증, 교화, 또는 문화적 열등감의 사례로 그들을 명백하게 이해하는 것은 빠른 작업입니다. 그들의 얼굴 사진과 몇 가지 전기 세부 사항은 일반적으로 우리에게 제공됩니다. 그 "행정상 개요"는 결론으로 이끌어 낸다. 그 "유형"의 사람들은 위험한 것처럼 보입니다. 우리는 그들 자신을 보호해야합니다.
"외계인"- 이민자, 가난한 사람, 다른 모든 설명의 외부인 -이 용의자의 목록을 멋지게 잘 맞 춥니 다. 인종적 소수 민족도 그렇습니다. 이 다른 사람들은 지배적 인 그룹에 속하거나 더 정확하게는 공공 장소에서 그들과 교차합니다. 서로 다른 유형의 사람들은 대형 상점, 대기실, 주유소 및 주차장에서 서로를 볼 수 있습니다. 그러한 때에 가장 평범한 예의는 교환 될 수있다. 아마도 한 사람이 "고맙습니다"라고 말하거나 다른 단계를 지나치도록 조치를 취할 것입니다. 조용한 축하의 감각이 있습니다. 일이 원활하게 진행되고 있습니다. 그러나 그러한 단순한 외모와 제스처와 같은 대화는 그 이상으로는 거의 시도가 아닙니다. 이 무딘 보증 뒤에는 차이에 대한 인식이 숨어 있습니다. 사람들은 개방 구역을 떠나 각각의 숙박 시설로 돌아갑니다. 뉴스 방송이 시작됩니다.
사람들의 범주가 근본적으로 다르다는 그러한 판단과 행동 패턴, 가치 약속, 관심 분야, 심지어 철저한 적대감으로 나타나는 이러한 차이는 민주적 이상에 헌신 된 사회에서도 소멸되기가 어렵습니다. 더 정확하게 말하자면, 공유 된 지역, 직장, 학교, 클럽, 팀 및 교회에서 서로 다른 종류의 사람들과 공개적으로 섞이지 않는 사람들을 위해 소멸하는 것은 어렵습니다.
어떤 사람들 – 그리고 그들에 대한 모든 믿음 -은 미국의 고립 된 삶의 영역을 연결하는 연결 고리를 추구합니다. 다른 사람들은 순수한 관대함으로 그들의 무지를 초월합니다. 그러나 많은 사람들은 그러한 민사 처분이 부족합니다. 그리고 그 후자의 집단 안에는 자신들의 반감을 완전히 풀어서 만족하는 사람들이 있습니다.
이 에세이는 위의 우려를 확장합니다. 그 주제는 편견과 매혹적인 동반자, 긍지입니다.
편견은 "나쁜"사람들이 감염되고 선량한 사람들이 성공적으로 저항하는 것으로 생각하는 것이 일반적입니다. 위의 제 소개가 그 견해를지지하는 것 같습니다. 그러나 물론 그렇지 않습니다. 우리 모두는 전형적인 충동을 보여줍니다. 성별, 신장, 체중, 인종, 사회 계층, 지역, 종교 등 인정 된 사회 통화로 만나는 사람들을 식별합니다. 우리 중 대부분은 이전의 경험과 보람에 기초한 선입관을 가지고 있습니다.이 선사는 사건에 대한 기대를 우리에게 제공합니다. 우리는 우리 앞에있는 사람이 특정한 방식으로 치료받는 것에 익숙하며 아마도 지금 당장 치료받을 것으로 생각합니다. 우리는 비슷한 의도로 우리를 "독서"하고 있다고 예상합니다. 극단적 인 경우를 생각하면 우리는 40 세의 나이에 비해 4 세까지 다르게 소개합니다.
대부분이 자연 스럽습니다. 인간은 생물을 분류하고 있습니다. 이러한 범주는 우리가 사건을 예상하고 사건이 발생한 후에 그것을 이해하는 데 도움이됩니다. 그들은 우리를 감정적으로 안정시키고, 세상 자체가 질서 정연하고 우리 자신이 앞으로 나아갈 방향으로 나아가고 있다는 것을 확신시켜줍니다.
편견의 문제는 우리의 선입관의 성격과 이러한 선입관을 개발하고 적용하는 방식과 관련이 있습니다.
이 두 가지 점의 후자를 우선적으로 생각해 보면, 편견은 일반적으로 잘못된 추론에 의해 생겨나 고 수정 될 수있는 새로운 정보에 대한 고의적 인 저항으로 확장되는 결론을 지나친 일반화 과정을 반영한다. 편견을 갖기 위해서는 자신이 보았거나 들었던 증거가 무엇인지에 근거하여 누군가를 이해한다고 믿는 것이 좋습니다. 편견을 가진 사람들은 그 신념을 행동에 옮기기에 "충분히"알고 있다고 생각합니다.
영국 문학에서 가장 유명한 예가 Elizabeth Bennett입니다. 제인 오스틴 (Jane Austen)의 Pride and Prejudice 에서 Darcy는 그의 시끄럽고 고상한 태도, 지역 사회의 젊은 여성에 대한 비할 데없는 발언, 나이가 든 여성에 대한 의심 언니의 결혼 동기, 그리고 그의 가족에 대한 일반적인 경멸. 그녀의 예약은 전적으로 합리적입니다. 그리고 소설의 과정은 Bennett가 동료에 대한보다 완전한 이해를 개발하는 것을 특징으로합니다. 이 과정에서 그녀는 자신의 해석 틀을 검토합니다. 아마도 그녀의 가족은 판단에 다소 분산되고 불충분 한 경우입니다. 그녀는 차가운 태도가 암시하는 것보다 Darcy에게 더 많은 것이 있음을 점차적으로 배웁니다. 마침내 Darcy, 자신, 가족, 그리고 실제로 많은 책의 등장 인물에 대한 그녀의 견해가 완화되었습니다. 원래 먼 관계의 일부는 수용과 친밀감으로 이동합니다. 다른 사람들은 익숙하지 않게됩니다.
그들의 행동이 우리 나 친구와 가족에게 해를 끼친다면, 특히 우리가 그들에 대해 아는 바가 거의 없다는 이유로 사람들을 비난하는 것은 쉽습니다. 그러한 방법으로, 그리고 정당화가 아닌, 우리는 사람에 대한 개념, 그들이 누구인지 그리고 어떻게 접근해야하는지에 대한 개념을 구축합니다.
행동에서 사람으로 일반화하는 것은 개념적 도약 중 하나입니다. 두 번째 단계는 사람에서 그룹으로 점프하는 것입니다. 내 대학생은 푸에르토 리코를 싫어했다. 한 소년의 소년이 언니를 무릎 꿇고 자전거를 타기 시작했기 때문이다. 그 작은 순간이 적의 경쟁을 낳았습니다. 우리 중 누구가 "보수 주의자는 강도가있는 진보파입니까?"라는 문구를 잊어 버렸습니까?
대부분, 나는 위험을 무릅 쓰고 곤충에 의해 상처를 입었다. 자연스러운 직종을 방해 한 것은 우리가 알고 있음에도 불구하고 우리는 그것에 매질하고 있습니다. 물결 모양과 물보라로 범죄 현장으로 돌아가서 우리는 범법자를 죽이려고합니다. 그러면 그렇게 해. 그러나보다 과장된 응답이 있습니다. 우리가이 유형의 모든 생물을 죽이려고하거나, 그 이상으로, 오늘날뿐만 아니라 우리가 나가기 위해 우리 마당에 서식하는 모든 곤충을 없애십시오. 오스틴의 위대한 합리주의자는 그녀의 동기와 반응을 측정합니다. 그녀는 그녀의 감각에 온다. 우리도 똑같이해야합니다.
이 어려움의 다른 부분은 그러한 판단의 특성에 관한 것입니다. 우리는 우리의 신념 중 일부가 명백하게, 의도적으로 적대적이라는 사실을 즉시 인정해야합니다. 어떤 사회학자가 지적 하듯이, 정체성은 긍정적이고 부정적으로 두 가지 방식으로 만들어집니다. 우리가 우리의 계열사로 추구하는 일부 그룹. 우리는 그들의 표준이 우리의 기본 원칙이라고 주장합니다. 다른 그룹은 우리가 누구이고 무엇을하려고하는지에 따라 다르게 표기됩니다. 우리는 "그들"이 아닌 사람들이라는 것에 자부심을 갖고 있습니다.
차이를 만드는 것 – 세상이 스스로와 그룹, 그룹으로 나뉘어져 있다는 것을 인정하는 것이 한 가지입니다. 다원주의 존중, 그러한 구분에서 번성한다. 그렇게 차별화 된 사람들이 서로 단절된 채로있을 것이라는 전망을 제기한다. 타자에 대한 열등감을 전가하는 것 – 다른 사람들을 평가 절하 한 사람들이 세상에서 우리 자신의 배치에 위협이된다고 결정하는 것이 훨씬 중요합니다.
인간은 협동과 가장 친밀한 형태의 유대감에 타고난 모습을 드러내는 것처럼 경쟁과 지위 추구에 내재 된 성향을 가질 수 있습니다. 이러한 극단의 각각을 완전히 표현해야하는 시대와 장소가 있습니다. 편견은 이전 주제에서 거래됩니다. 다른 사람들은 멀리 떨어져 있어야하며, 우리와 너무 가까워지면 아래에 보관해야합니다. 높은 지위는 눈을 위로 던진 다른 사람들이있을 때에 만 의미가 있습니다. 악화는 승영에 필요한 보완책입니다.
우리가 옳다는 것을 선언하는 소수의 동지들없이 이러한 우월감을 유지하는 것은 어렵습니다. 그렇게 제한된 의미에서 협력이 나타납니다. 우리는 우리의 지키고있는 공동체에서 함께 모여서 다움의 어둠의 군대를 감시합니다. 그들은 우리가 가지고있는 것을 원하거나 그렇게 믿습니다.
오스틴 소설의 다른 측면은 자기 평가에 대한 편견의 연계성이다. 다르시는 자랑 스럽다. 그는 정당한 이유가 있습니다. 그는 물질의 가족입니다. 따라서 열등한 관계로 인해 자신의 위치가 훼손되지 않도록해야합니다. Bennett 가족은 그 후자의 종류 인 것처럼 보인다 – 겸손한 재산, 딸랑이 – 함정 어머니, 디저트 한 아버지, 제복을 입은 사기꾼과 "떨어져 나가는"딸을 포함하여 미혼의 딸들. Darcy 자신이 그런 유형에 노출되어야한다는 것만 큼 나쁘다. 더 나쁜 것은, 그의 친구 Bingley가이 가족의 약탈 한 장녀에 의해 체포되어야한다.
Darcy와 마찬가지로, 우리 중 많은 사람들은 열등한 유형과 연관 됨으로써 잃을 것이 있다고 느낍니다. 그들은 우리에게 제공 할 것이 없거나 그렇게 생각합니다. 그들은 사회가 우리에게 강요하도록 강요하는 것을 받아들입니다.
평생 동안 꿈, 선입관 및 분노의 기초가 될 수있는 "방어 적 개인주의"전략. 그러나 바리케이드를 강화하는 것은 "우리와 같은 사람들"- 가족, 친구 및 우리의 다른 사람들 -을 포함하기 때문에 개인적인 일이 아닙니다.
주목해야 할 점은 다른 사람들을 굴욕감에 빠뜨리는 데서 오는 기쁨입니다. 우리 중 대부분은 아치 라이벌 스포츠 팀의 실패를 즐깁니다. 우리는 레드 삭스와 양키스 모두를 근절하는 것이 불가능하다는 것을 알게됩니다. 우리는 나쁜 남자들을 죽이는 것을 즐긴다. 종종 비디오 게임에서 얼굴이없는 떼거리로 등장한다. 우리는 액션 영화에서 주요 악당이 사망 할 것으로 예상하고, 그의 부하들은 – 중요도가 오름차순으로 – 이미 사망했다. 누가 좀비를 슬퍼합니까? 이 모든 것은 "문자"또는 "유형"입니다. 우리는 더 이상 알 필요가 없습니다.
그러나 우리가 분명히하는 현실과는 다르다. 성냄은 경멸당하는 사람들과 경멸하는 사람들 모두에게 필연적 인 결과입니다. 경멸 – 극단적 인 증오 – 외로움입니다.
Austen의 소설에는 그 주제가 쏟아져 나옵니다. Darcy는 조금 기분이 좋지 않습니다. 교만한 사람들은 자신의 부과 된 장벽 뒤에 갇혀 있음을 느낍니다. 이야기에 묘사 된 국가의 설정이나 악화되는 식민지 전초 기지의 영어 스타일 클럽과 같은 것입니다. 카드 게임, 주류 음료, 축음기 음악, 마음 편한 성가심과 같은 축하 행사가 있습니다. 음식과 의상에 많은주의를 기울입니다. 공식 갈라, 이번에는 특별한 것이 계획되고 있습니다. 피크닉을 보석으로하는 군대에 대한 탐험이있을 것입니다.
그런 세상에서 사람들은 먼 친척들과 결혼한다. 속성이 통합되었습니다. 외부인은 기밀로 맹세 한 옹호자를 제외하고는 만만치 않습니다. 그리고 각자가 그룹 표준을지지하는 것에 대해 축하를 보냅니다.
외부인들이 왕성한 고귀한 영혼의이 문화를 시뮬레이션 한 것인지 또는 지루함, 알코올 중독 및 갑작스러운 장애의 반대 테마가 똑같이 포즈인지 여부는 알 수 없습니다. 그러나이 작은 세계가 미학적 및 도덕적 인면에서 함께 모여서 끝나고 있다는 느낌이 있습니다. 객실 내 공기가 너무 적습니다. 문과 창문을 열면 평범한 사람들이 보지 못했던 것을 보거나 지나치지 않은 국경을 벗어날 수 있습니다. 그러나 이것이 끝나지 않으면 모든 것이 무너질 것입니다.
대부분의 독자와 마찬가지로 필자는 오스틴의 주인공 각각을 책의 제목에서 선정 된 주된 결함으로 식별하는 경향이있다. 물론 이것은 잘못되었습니다. Fitzhugh Darcy와 Elizabeth Bennett는 상대방을 의심스럽게 생각하는 자랑스런 사람들입니다. 둘 다 멀리 떨어져있는 위험한 다른 사람들을 지킴으로써 사람과 가족을위한 자기 평가가 유지된다는 것이 적어도 초기에는 분명합니다. 편견은 이것을 성취하는 무기입니다.
오스틴은 끊임없이 개인에게 서로 인정한다는 전망에 사람들이 열려야한다는 것을 우리에게 지시합니다. "품질"은 개인적인 능력, 성격 및 헌신으로 식별되어야하는 것이지 상속 된 사회 역과는 관계가 없습니다. 즐겁거나 불쾌한 변화는 사회 생활의 일부입니다. 책의 배경이었던 나폴레옹 시대와 같은 정서적이고 도덕적 인 열정이 오래있을 것입니다. 그러나 이러한 역사적 에너지가 우리 앞에 놓인 상황에 가장 고려되고 인내심있는 판단을 가하는 것을 막아서는 안됩니다.
해피 엔딩과 사랑의 끊임없는 탐구에도 불구하고, 자만심과 편견 은 결코 로맨스가 아닙니다. 변화하는 새로운 모바일 시대에 사람들을 그대로 바라 보는 것이 인간의 분별력에 대한 도전입니다. 그런 종류의 약속, 즉 타자에 대한 수용성과 신중한 조사를 결합하는 것이 직접적으로 우호적이고지지적인 관계로 이끌 것이라고 기대해서는 안됩니다. 어떤 사람들은 스스로를 우리의 원수, 일부는 우리의 친구로 드러 낼 것입니다. 대부분은 이러한 극단 사이의 위도에 머무를 것입니다.
물론 진정한 교훈은 사람들이 스스로 판단해야한다는 것입니다. 어리 석음은 회개하지 않고 많은 것을 모든 사회적 차원에서 발견 할 수 있습니다. 탐욕, 부러움, 그리고 다른 악의에는 특별한 로케일이 없습니다. 각 개인이 대표하는 자질의 조합에 대해 개방적으로 생각하십시오. 오스틴의 주인공과여 주인공과 같은 사람들이 바뀔 수 있다는 사실에 유의하십시오.
오스틴 자신이 생각한 상대적으로 좁은 상황을 넘어 동정의 동그라미를 넓히는 것은 19 세기의 선물이었습니다. 커뮤니티에 대한 우리의 아이디어는 동등하게 확대되어야합니다. 오늘 우리는 모든 종류의 사람들이 중요하다는 것을 이해합니다. 자부심과 편견에 대한 우리의 대립은 계속 유지되어야합니다.