디지털 개인화
현실과 사이버 공간에서 자아를 잃는다.
출처 : 레이어 플레이어 의례
우리는 새로운 사이버 세계의 거주자 인 디지털 생물이됩니다. 동시에 우리는 오래된 물질 세계의 생물로 남아 있습니다. 우리의 고생은이 두 세계 사이에서 길을 잃을 수 있습니다. 실제와 가상의 경계에서 디지털 그물에 얽혀 있습니다.
눈을 감고있는 첫 번째 아침의 깨어있는 움직임은 개가 아닌 파트너의 손길이 아니라 디지털 애완 동물 스마트 폰, iPad, 랩톱 또는 VR 장치입니다. 상징적 인 “좋은 아침, 세상”과 같은 아이폰의 알람을 클릭하면 사이버 세상과 사이버 세계 인사말이되며, 가상의 친구 및 애완 동물, 즉 디지털 네트워크의 친구들과 사이버 자각이 각성됩니다. VR- 채팅, 온라인 데이트, 코 게이머 및 가상 현실 탐험가의 찬사. 심하게 수리해야하는 자동차의 오래된 재료 세계, 갑작스런 비의 냄새와 엘리베이터에서 시원한 사람의 도발적인 모습도 거기에 있습니다. 실제 세계와 사이버에서는 현실과 가상을 흐리게하여 실제 자아와 가상 자아를 혼란스럽게합니다. 욕실의 거울에있는 사실 “I”와 Instagram의 사실상 만들어진 “I”사이의 해리는 흐릿한 정체성이나 비현실적인 느낌을 유발할 수 있습니다. “나 자신을 느낄 수 없다.” “나 자신을 느낄 수 없다.” “나는 비현실적이다.”현실 세계에서 수행하는 실제 자아와 사이버 세상에서 행동하는 가상 자아 사이의 모호성은 비현실적인 느낌으로 이어질 수 있습니다. 이러한 비현실적인 디지털 관련 경험은 본질적으로 비 개인화에 가깝고, 나는 디지털 비 개인화로서 윤곽을 잡을 수 있다고 생각한다.
이것은 젊고 꿈꾸고 날카로운 영업 보조원 인 폴 (Paul)이 묘사 한 디지털 비 개인화입니다. “어제 내 여자 친구와 봤던 영화에 관해서 엄마와 전화로 채팅하고, 내 오른손으로 아침 커피를 쏟아 부어 내 전화를 확인합니다. 왼손. 다른 사이트에서 다른 역할을 맡는 것처럼 느낍니다. Whatsapp의 “I”- 강력하고 아이러니 컬 한 농담, 데이트 사이트의 다른 “I”-provocative and cool – flirts, 세 번째 커미트되고 효율적인 공예품은 새로운 프로필입니다. 취업 사이트에서. 그러나 물론, 물론 “나는”- 안녕하세요. 엄마에게 이야기하고 커피를 마시 며 약간의 도움이 필요합니다. 그러나 내 내면은 “나는”- 어리 석고 염려 스럽습니까? 사이트, 앱 및 실제를 전환하면서 “내”전환합니다. 그러나이 모든 “나”는 단지 사이버 허구입니다. 나는 비현실적이다. ”
언뜻보기에 바울의 경험은 상황에 맞는 롤 플레잉과 비슷하게 보입니다. 상사를 기쁘게하는 매니저는 부하들과 함께 폭군으로 변합니다. 엄격한 마른 어머니는 소녀 – 밤 – 밖 파티에서 도발적이고 활발해진다. 그러나 디지털 컨텐츠는 본질적으로이 롤 플레잉에 도전합니다. 사이버 세계 내부에는 실재와의 은유 적 실체 적 관계가 아닌, 문자 그대로 유형의 물질적 인 대상을 만지는 것이 아니라 현실과의 대조가 있습니다. 현실과의 이러한 디지털 해체는 비 개인화의 요소를 암시한다.
Facebook 또는 Match.com의 “나”는 특정인이 아니지만이 사람의 희망, 바램, 환상 또는 의도를 나타내는 이미지입니다. 이 이미지는 반드시이 사람의 친구 나 적에 의해 보이는 이미지가 아닙니다. 이 특별한 사람의 디지털 이미지는 다른 사람들의 디지털 이미지 (소원 성취와 환상)를 전달합니다. 실생활에서 만난다면, 그들은 디지털 외관을 해부하는 많은 레이어 게임을 시작합니다. 그들이 “모든 디지털”연속체를 유지한다면, 그들은 애매하고 비현실적입니다. 사실적 자기와 가상 외모 사이의 관계는 놀랍도록 복잡합니다. 그들은 우리 자신의 숨겨진 부분을 이해하는 데 도움이 될 수 있습니다. 그러나 이러한 관계는 또한 자아의 내부 구조의 균형을 파괴하고 중대한 장애를 일으킬 수 있습니다.
밝고 매력적인 Anne의 이야기는 디지털 비 개인화의 유용하고 혼란스러운 잠재력을 보여줍니다. A + 고교 신입생 인 Anne은 탈락하기 직전이었습니다. 부모님의 추악한 이혼과 술 마시고 고생 한 행동에 당혹스러워서, 그녀는 동료들에 의해 경멸받는 “교도소”로 고통 받았다. “페이스 북은 저를 구해 주었고, 잊어 버릴 자아를 잊을 수있는 자유를주었습니다. 나는 잊고 싶었던 자아를 만들고 싶었습니다. 제 인생에서 처음으로 친구가 있었고 제 인생을 좋아했습니다. “앤의 가상 서클에는 학교 친구들이 포함되어 있지 않았습니다. 그녀의 가상 삶은 실제 삶에서 만난 적이없는 가상의 가상 세계에서 꽃 피었습니다. 그녀는이를 “사이버 – 사이버 – 삶의 사이버 라이프”라고 불렀고, 앤은 고등학교와 명문 대학을 통해 디지털과 실제 관계를 결합하기 시작하면서 정말 기분이 좋아졌습니다. 그녀의 지적인 디지털 커뮤니티에서 잘 알려진 그는 게임 및 VR 기술에 관한 논문을 연구했습니다. 반사적이며 관찰력이 강한 앤 (Anne)은 “고통스러운 공허함과 내면의 공허감을 발견했다. 마치 깜박 거리는 디지털 픽션처럼 비현실적이라고 느꼈습니다. ” 그녀는 그녀의 가상 현실이 새로운 성공적인 자기를 구축 할뿐만 아니라 “실제 상처 입은 자신과 현실 세계에서 도망 간 것”이라는 사실을 이해하기 위해 치료법을 사용했습니다. Anne은 “디지털 피난처”가 심한 외상을 극복하고, 지금은 그녀의 복잡한 참 자기의 외상 “실제”와 성공적인 “가상”측면을 통합 할 때가되었습니다.
이 두 가지 이야기는 각각 독자적인 방식으로 비 개인화와 사이버 현상 사이의 뚜렷한 유사성을 보여줍니다. 둘 다 현실의 왜곡, 사실이 아닌 것에 대한 경험입니다. 둘 다 객관적인 사실과 주관적 감정 사이의 분리로 특징 지워집니다. 사이버 현상과 비 개인화는 의도적으로 사실상 주어진 이미지 일뿐입니다. 두 가지 모두 “있는 그대로”의 품질을 가지고 있습니다. 그들은 마치 존재하는 것처럼 경험하지만, 동시에 경험하는 사람은 실제로 존재하지 않지만 효과가 있음을 알고 있습니다. 가상 현실의 경우, 사람은 그것이 마치 현실 인 것처럼 느껴지는 반면, 사람은 자신이 원하는대로 이미지를 만들거나 조정할 수 있습니다. 그러나 어떤 시점에서이 이미지는 한 사람이 자신을 “현실과 가상의 경계가없는 심연을 들여다 보게”할 수 있습니다. 비 개인화의 경우 사람은 그녀가 비현실적인 것처럼 느껴지지만 그 사람은 자신이 진짜 야. 어떤 시점에서,이 “상상의”비 현실성은 그녀가 “자기 실종의 공포”를 느끼게하는 사람을 대신 할 수 있습니다.
우리는 사실과 사물의 오래된 물질적 실재와 이미지, 픽셀 및 효과의 새로운 가상 현실 사이에서 방황하고 있습니다. 아마도 현실의 개념이 바뀌었고 우리가 살고있는 세계가 객관적인 사실과 유형의 것들과 주관적인 효과와 다른 한편으로는 인식 된 이미지의 융합이라고 받아들이는 것이 더 정확할 것입니다. 개인화와 개인화의 복잡한 과정은이 새로운 세계에서 우리 자신을 이해하는 데 중요한 부분 인 것처럼 보입니다.