가장 철저한 자기 계발 책인 ‘자신을 아십시오!’에서와 같이 심각한 철학 텍스트에서 찾을 가능성이있는 문구가 있습니다. 이 문구에는 심각한 철학적 혈통이 있습니다. 소크라테스 시대에이 문구의 형태가 고대 이집트로 돌아 갔지만 그것은 지혜 (델포이의 아폴로 신전 앞에서 분명히 끌렸다)였습니다. 그리고 그 이후로 대다수의 철학자들은 그것에 대해 말할 것이 있습니다.
하지만 ‘너 자신을 알아라!’ 또한 자조를 호소합니다. 너 자신을 받아들이려고하는거야? 글쎄, 먼저 그걸 알아야 해. 아니면 올바른 결정 – 당신에게 맞는 결정입니까? 다시 말하지만, 자신을 알지 못한다면 이것은 어려울 것입니다. 문제는 이것이 자기 자신에 대한 현실적인 그림과 우리가 결정을 내리는 방식에 근거한 것이 아니라는 것입니다. 이 모든 ‘자신을 아는’사업은 생각만큼 간단하지 않습니다. 사실, 나쁜 조언을하는 것이 아니라 심각한 철학적 혼란이 될 수 있습니다.
일상적인 예를 들어 봅시다. 당신은 지방의 카페에 가서 에스 프레소를 주문합니다. 왜? 단지 순간 변덕? 새로운 것을 시도하고 있습니까? 11시 이후에 주인이 이탈리아 인이고 카푸치노를 주문했다면 당신을 판단 할 것입니다. 아니면 에스프레소 같은 사람인가요?
나는이 옵션들 중 마지막 옵션이 당신의 선택을 가장 잘 반영한다고 생각합니다. 당신은 당신이 생각하는 사람의 종류와 맞다고 생각하기 때문에 당신이하는 일을 많이합니다. 당신은 달걀 베네딕트를 주문합니다. 왜냐하면 당신은 달걀 베네딕트 사람이기 때문입니다. 그것은 당신이 누군지의 일부입니다. 그리고 이것은 우리의 일상적인 선택의 많은 부분을 차지합니다. 당신은 세계 정의에 관심이있는 철학자이기 때문에 서점의 철학 부문과 식품점의 공정 무역 부문으로 이동합니다. 이것이 바로 세계 정의에 관심이있는 철학자들이하는 일입니다.
우리 모두는 어떤 사람들인지에 대해 상당히 안정적인 아이디어를 가지고 있습니다. 그리고 그게 최선입니다. 우리는 매일 아침 커피를 주문할 때 너무 열심히 생각할 필요가 없습니다. 우리가 어떤 사람들인지에 대한 아이디어는 우리가 어떤 사람들인지에 대한 아이디어를 동반 할 수도 있습니다. 저는 코스트코에서 쇼핑하지 않을 것입니다. 나는 그런 사람이 아닙니다. (자신에 대한이 사고 방식은 선호도를 도덕적으로 바꿔 놓을 수 있지만 여기에 웜의 깡통을 열어 보지 않겠습니다.)
그러나이 정신적 설정에는 사람들이 변화하는 심각한 문제가 있습니다. 낭만적 인 사랑, 이혼 또는 이혼 또는 자녀 출산시 획기적인 변화가 일어나는 격동의시기가 있습니다. 종종 우리는 이러한 변화를 알고 있습니다. 아이를 낳고 나면 갑자기 아침에 사람이 된 것을 알 것입니다.
그러나 대부분의 변경 사항은 점차적으로 그리고 레이더 아래에서 발생합니다. 이러한 변화에 대한 몇 가지 메커니즘은 ‘단순한 노출 효과’와 같이 잘 이해됩니다. 더 많이 노출 될수록 더 좋아하는 경향이 있습니다. 또 다른, 더 괴로운 하나는, 뭔가에 대한 당신의 욕구가 좌절되면, 당신이 그것을 싫어하는 경향이 많다는 것입니다. 이러한 변화는 점차적으로 발생합니다.
문제는 이것입니다 : 우리의 자기 이미지가 변함없이 바뀌면, 우리가 누구이며 우리가 누구라고 생각하는지간에 깊은 심연이있을 것입니다. 그리고 이것은 갈등을 불러옵니다.
상황을 악화시키기 위해, 우리는 우리가 변화 할 가능성조차 없애 버리는 데 매우 유능합니다. 심리학자들은이 현상에 멋진 이름을 붙였습니다. ‘역사의 환상’. 우리 모두는 현재 우리가 누구인지 완제품이라고 생각합니다. 우리는 5 년, 10 년, 20 년 동안 똑같을 것입니다. 그러나이 심리학자들이 발견 한 것처럼 이것은 완전히 망상적인 것입니다. 우리의 선호와 가치는 그리 멀지 않은 미래에 이미 매우 다를 것입니다.
왜 이렇게 큰 문제입니까? 에스프레소를 주문할 때 괜찮을 수도 있습니다. 어쩌면 카푸치노를 약간 선호 할지도 모르지만 자신을 에스프레소 같은 사람이라고 생각하면 에스프레소를 계속 주문할 수 있습니다. 이렇게 너는 너의 조반을 조금 적게 즐긴다 – 그런 큰 거래.
그러나 에스프레소에 대한 진실은 인생의 다른 선호와 가치에 대해 사실입니다. 어쩌면 당신은 진정으로 철학을하는 것을 즐겼지만, 더 이상 당신은하지 않습니다. 그러나 철학자로서 당신의 자아상의 안정된 특징이기 때문에, 당신은 그것을 계속하고 있습니다. 당신이 좋아하는 것과 당신이하는 것 사이에 커다란 차이가 있습니다. 당신이하는 일은 당신이 좋아하는 것이 아니라 당신이 어떤 사람인지에 따라 결정됩니다.
이 상황의 실제적인 해악은 당신이 특히 좋아하지 않는 (그리고 종종 긍정적으로 싫어하는) 일을하는 데 많은 시간을 소비 할뿐만 아니라, 대신, 인간의 마음은 이런 종류의 뻔뻔스러운 모순을 좋아하지 않는다는 것입니다. 이 모순을 숨기기 위해 최선을 다합니다 :인지 부조화로 알려진 현상.
우리가 좋아하는 것과 우리가하는 일 사이의 격렬한 모순을 숨기는 것은 상당한 정신력을 필요로하며 이것은 다른 일을 할 수있는 작은 힘을 남깁니다. 정신 에너지가 거의 남아 있지 않으면 TV를 끄거나 30 분 동안 페이스 북이나 인스 타 그램을 보지 못하게하는 것이 훨씬 더 어렵습니다.
‘너 자신을 알아라!’, 그렇습니까? 우리가 삶의 변화의 중요성을 심각하게 생각한다면, 이것은 단지 선택 사항이 아닙니다. 이 순간에 자신이 생각하는 것을 당신이 알 수있을 것입니다. 그러나 당신 자신에 대해 어떻게 생각하는지는 당신이 누구이고 당신이 실제로 좋아하는 것과는 매우 다릅니다. 며칠에서 며칠 만에이 모든 것이 바뀔 수 있습니다.
자신을 아는 것은 끊임없이 변화하는 가치를 인식하고 평화를 만드는 데 장애가됩니다. 자신이 그러한 그런 종류의 사람으로 자신을 알고 있다면, 이것은 당신의 자유를 상당히 제한합니다. 당신은 에스프레소 사람이나 자선 단체에 기부하기로 선택한 사람이었을 지 모르지만, 일단 이러한 특징들이 당신의 자기 이미지에 내장되면, 당신은 인생이 어느 방향으로 나아가고 있는지에 대해 거의 말하지 않습니다. 모든 변화는 검열되거나인지 부조화로 이어질 것입니다. André Gide가 Autumn Leaves (1950)에서 썼 듯이 : 자신을 알고 자 노력하는 애벌레는 절대로 나비가 될 수 없습니다.
(나) 벤스 나나이
원래에 이온 출판