"내 세탁물로 나를 도우시겠습니까?" "너에게 포옹 할 수 있을까?" "나에게 빌려 줄 돈이 있느냐?"이것은 고객이 나를 붙잡아달라고 부탁 한 질문들 중 일부입니다. 이 질문에 대한 짧은 대답은 "아니오"였습니다. 물론이 고객과 대화했을 때 저는 전문 분야의 경계와 치료사로서의 삶에서의 역할을 포함하여 더 이상 완전히 다루어지지 않은 문제를 확장 시켰습니다. 클라이언트와 치료사의 역할을 그대로 유지하는 치료의 중요성.
이 문제에 관해 고객과 이야기 할 때 나는 항상 내 설명과 추론을 이해했는지 물었다.
"아니오"라고 말하고 고객과의 전문적인 역할에 대해 이야기하는 것은 쉬운 부분이었습니다. 더 힘든 부분은 관계의 역 동성에 대한 나의 부분에 대해 신중하게 생각하고있었습니다. 나는 내 고객에게 그런 질문을하기 위해 무엇을 했는가? "라고 스스로에게 묻기 시작했다.
뉴튼의 세 번째 운동 법칙에는 "모든 행동에 대해 동등하고 반대되는 반응이 있습니다."치료 적 관계에 적용될 때,이 법은 우리가 잠시 멈추고 스스로에게 묻기를 권장합니다. "내가 한 말이나 행동 (행동) 고객이 물어 보거나 행한 것을 (반응)하도록 권유 한 것입니까? "(물리학 애호가 분들은 뉴튼 법의 오용을 용서하십시오!) 전문가로서, 우리가 쉽게 책임질 수 있습니다. 대화와 이상한 질문을 모두 클라이언트에서 불안하게합니다. 우리는 고객의 경계가 부족하거나, 자격이 있다고 느끼거나, "좋은"고객이된다는 것이 무엇인지 모르는 것에 집중할 수 있습니다. 이 설명들 중 어느 것도 진리의 요소를 가질 수 있습니다. 그러나 이러한 요인들만을 고려해 보면 치료 관계와 상호 작용 부분에서 우리를 바라 보는 것을 변명 할 수 있습니다. 요컨대, 이러한 관점들은 우리를 방정식에서 벗어나게합니다. 윤리적 치료사로서, 이것이 우리가하고 싶은 마지막 일입니다. 때때로 우리는 질문의 "반응"을 야기한 "행동"의 부분이 거의 없거나 전혀 없을 수도 있습니다. 그러나, 고려하지 않고 좋은 윤리 관행을 가정합니다.
고객과의 상호 작용에서 윤리적 민감성과 인지도를 높이려면 항상 방정식의 일부로 자신을 지켜야합니다. 정직한 조사와 목적있는 자기 반성을 통해 우리는 누락이나 위임에 의한 윤리적 실수를 발견 할 수 있습니다. 예를 들어, 고객이 우리에게 음악 공연에 참석하라고 요청할 수 있으며 "다른 친구들도 거기에있을 것"이라고 언급 할 수 있습니다.이 성명은 고객이 우리를 "친구"범주로 간주하고 선택할 수있는 선택을 제안합니다. 우리가 문제를 제기하거나 미끄러지게할까요? 이러한 유형의 일이 발생할 때 우리는 우리의 실천을 반영 할 기회를 가지며, 아마도 우리의 선택을 다듬을 수 있으며 결과적으로 윤리적 우수성의 목표를 향해 한 걸음 나아갈 수 있습니다.
이 게시물에 대한 그의 제안에 대해 Dr. Mitchell Handelsman에게 감사의 편지를 전합니다. 그의 블로그 "The Ethical Professor"를 확인하십시오.