도덕 공포증 : 공중 공포에서 혜택을받는 사람은 누구입니까?
도덕적 공포 로 알려진 범죄 학적 개념은 뉴스 매체와 경찰과 같은 강력한 사회 요원이 고의적으로 개인이나 집단에 대한 대중의 우려 나 두려움을 창출하는 방법과 왜에 대한 가치있는 통찰력을 제공합니다.
도덕적 공포증은 공포와 국가 개입이 위협을 창출하는 책임이 있다고 주장되는 특정 개인이나 집단에 의해 사회에 제기 된 객관적 위협을 크게 초과하는 상황으로 정의되었습니다.
도덕적 공황 개념은 1960 년대 영국의 브라이튼 (Brighton)에있는 해변 휴양지에서 "개조 및 로커 (mods and rockers)"라고 불리는 젊은이들에 의한 대중의 반응을 설명 할 때 남아프리카의 범죄 학자 스탠리 코헨 (Stanley Cohen)이 개발하고 대중화했습니다. Cohen의 연구는 이러한 반응이 청소년 정책에 의해 사회 정책, 법률 및 사회 인식의 형성 및 집행에 어떻게 영향을 주 었는지 설명했다.
창립 이래로 도덕적 공포 개념은 청소년 폭력, 학교 폭력, 아동 학대, 사탄주의, 불길, 깃발 타기, 불법 이민 및 테러 등 다양한 사회 문제에 적용되었습니다.
- 나쁜 소년과 소녀는 제발하고 싶다.
- 의식 불명의 두려움 노출은 공포증 감소, 연구 발견
- DSM-5는 약물 남용을 제거하는 실수를 저지 렀습니다.
- 직장에서 울기 : 분노가 눈물로 변할 때
- 젠더 라인을 건너기 위해 처벌 받는다.
도덕적 공황 개념의 핵심은 의심되는 사회 문제에 대한 대중의 우려 또는 두려움이 주 공무원, 즉 정치인과 법 집행 기관 및 뉴스 매체에게 상호 이익이된다는 주장입니다. 국가 공무원과 언론의 관계는 정치인과 법 집행 기관이 그들의 수사법을 배포하기위한 의사 소통 채널을 필요로한다는 점에서 공생적인 것이며 언론은 광범위한 청중을 끌어 들이기 위해 뉴스 콘텐츠를 매혹해야한다.
도덕적 패닉은 왜곡 된 대중 매체 캠페인이 인종, 민족 및 사회 계급에 따라 두려움을 불러 일으키고, 고정 관념을 강화하고, 세계의 선재 분열을 악화시키는 데 사용되는 경우에 발생합니다.
또한 도덕적 패닉에는 세 가지 특징이 있습니다. 첫째, 코헨이 매스 미디어에 의해 "민간 악마"로 언급 한 것으로 변형 된 특정 개인이나 집단에 대한 실제 또는 상상의 행동에 초점을 맞추고 있습니다. 이것은 미디어가 이러한 민속 악마를 모든 유리한 특성으로 제거하고 독점적으로 부정적인 것을 적용 할 때 성취됩니다.
- 영재 성과 사회 문제
- 노화
- 단 하나 생활의 긍정적 인 심리학
- "세상에 무엇이 잘못 되었습니까?" 혐오 후 희망을 찾는 것
- 당신은 당신이 느끼는 것만 큼 나이가 많습니다. 그리고 저는 # & (* $ @
둘째로, 조건에 대한 우려와 그것이 제기하는 객관적인 위협 사이에는 갭이 있습니다. 일반적으로 객관적인 위협은 당국이 제시하는 방식 때문에 널리 인식되는 것보다 훨씬 적습니다.
셋째, 조건에 대한 우려 수준에서 시간에 따른 큰 변동이 있습니다. 전형적인 패턴은 위협의 발견에서부터 시작하여 급격히 증가한 다음 대중의 관심사가 절정에 이르렀다가 이후에 갑작스럽게 가라 앉습니다.
마지막으로, 인식 된 문제에 대한 공개 히스테리는 종종 징벌 적이거나 불필요한 법안이 통과되고 권력과 권위를 가진 사람들의 의제를 정당화하는 역할을합니다.
도덕적 공황은 해로운 개인이나 집단에 의해 제기 된 위협에 대한 과장 또는 왜곡에 대한 공개적이고 정치적인 반응입니다. 보다 구체적으로 도덕적 공황은 관련된 개인의 수, 폭력의 정도와 정도, 발생 된 피해액과 같은 경험적 기준을 강화하여 특정 사건을 과장하여 포함합니다.
물론, 이것은 자발적으로 일어나는 것이 아니라 오히려 여러 사회 행위자들 사이의 복잡한 역 동성과 상호 작용의 결과입니다. 코헨 (Cohen)이 처음에 설명했듯이 적어도 5 세트의 사회적 행위자가 도덕적 공포에 빠져 있습니다. 여기에는 1) 민간 악마, 2) 규칙 또는 법 집행자, 3) 언론 매체, 4) 정치인, 5) 대중이 포함됩니다.
첫째, 도덕적 공황 학자들의 사전에서, 민속 악마는 사회적으로 정의되거나 사회적 위협에 책임이 있다고 주장되는 개인들입니다. 일부 탈피자와 달리 민속 악마는 완전히 부정적입니다. 그것들은 도덕적 인 공황극에서 악의 구체화와 길항제입니다.
둘째, 경찰, 검찰 또는 군대와 같은 법 집행자는 국가의 행동 규범 및 공식 법률을 준수하고 집행한다는 혐의로 도덕적 인 공포에 빠뜨릴 수 없습니다. 이 주정부 요원들은 민간 귀신을 탐지하고 체포하고 처벌 할 것으로 예상됩니다. 법 집행자는 자신을 소개 할 때 민속 악마로부터 사회를 보호해야한다는 맹세와 의무를 가지고 있습니다. 또한 법 집행자는 사회에서 자신의 위치를 정당화하고 유지하기 위해 노력해야합니다. 도덕적 인 공포는 법의 집행자들에게 합법성과 목적을 제공 할 수 있습니다.
셋째, 언론은 도덕적 공황 상태에 빠질 수있는 특히 강력한 배우들입니다. 일반적으로, 민간 악마와 관련된 특정 사건의 뉴스 매체 보도는 왜곡되거나 과장되어 있습니다. 뉴스 보도는 민속 악마가 실제보다 훨씬 사회에 위협적 인 것처럼 보입니다. 대중의 우려와 불안은 민간 악마에 관한 언론의 과장에 의해 높아진다. 민간 악마에 대한 대중의 우려와 불안은 도덕적 공포로 이어집니다.
또한 도덕적 공황에 영향을 미치는 두 가지 중요한 뉴스 미디어 관행이 있습니다. 이들은 프레이밍 (framing)과 프라이밍 (priming)이라고합니다. 프레이밍이란 대중에게 쟁점이 제시되거나 뉴스 매체가 제공하는 각도를 의미합니다. 프레이밍은 다른 요소를 무시하거나 애매하게하면서 문제의 특정 측면에주의를 환기시키는 것을 포함합니다. 즉, 프레이밍은 문제에 의미를 부여합니다.
Gaye Tuchman 박사는 뉴스 미디어가 "뉴스 프레임"에 의존하여 어떤 이벤트를 다루고 어떻게 커버해야 하는지를 결정했습니다 (2). 사진 작가의 렌즈 선택이 사진에 영향을주는 것과 마찬가지로 기자의 뉴스 프레임 선택은 이야기에 영향을줍니다. Tuchman은 언론인이 일상적인 절차와 특정 매체의 조직적 제약에 기반한 기사의 뉴스 프레임을 선택한다고 이론화했습니다.
또한 프레임의 선택은 이전 뉴스 프레임, 뉴스 출처의 권력 및 권한, 역사 및 이데올로기의 영향을받습니다. 따라서 뉴스 프레임은 객관적인 사건에만 기반하기보다는 논쟁을하거나 협상 된 현상입니다. 가장 중요한 것은 시청자가 뉴스 매체에서 어떻게 구성되어 있는지에 따라 문제 나 이야기에 매우 다른 반응을 보일 것입니다.
반대로 프라이밍은 심리적 과정으로 특정 언론에 대한 언론 매체의 강조는 대중 의제에서 이슈의 중요성을 증가시킬뿐만 아니라 이전에 사람들의 기억에서 그 이슈에 관한 정보를 습득하게합니다. 프라이밍 메커니즘은 특정 이야기에 사용 된 뉴스 프레임이 개인의 기존 태도, 신념 및 문제와 관련한 편견을 유발할 수있는 방법을 설명합니다.
뇌관 수술의 예는 2011 년 과실 치사 재판에서 콘래드 머레이 – 마이클 잭슨 (Conrad Murray-Michael Jackson)의 살인자 및 개인 의사의 기소에 대한 분노 또는 연민과 같은 다양한 개인적인 반응을 촉발시키는 것입니다. 전설적인 마이클 잭슨에 대한 언론 매체의 괴롭힘을 감안할 때 사람들은 당연히 잭슨의 이미지에 대한 개별적인 해석으로 인해 머레이 박사의 구성에 대해 다른 반응을 보였습니다.
넷째, 정치인들은 도덕적 인 공황극에서 중요한 역할을한다. 법원에서 여론을 운영해야하는 선출직 공무원으로서 정치인은 자신을 사회의 도덕적 고지의 보호자로 제시해야합니다. 법 집행관과 마찬가지로 정치인들은 민간 악마가 발생했을 때 사회를 보호해야한다는 맹세와 의무를 가지고 있습니다.
정치인들은 종종 민간 악마에 의해 도입 된 악의에 대한 도덕적 개혁으로 뉴스 매체와 법 집행관들과 자신을 일치시킴으로써 도덕적 인 공황에 시달리고있다. 1980 년대 후반 시작된 미국의 전쟁과 같은 다른 사례에서 로널드 레이건 (Ronald Reagan) 대통령과 같은 주요 정치인은 도시의 균열 코카인 딜러 인 민속 악마를 정의하고 크랙 코카인 악의에 대한 도덕적 공황을 일으킬 수 있습니다 이러한 악의가 존재한다고 위협했다.
다섯 번째이자 마지막 세트의 배우들, 대중은 도덕적 공포를 만드는 가장 중요한 플레이어입니다. 민간 악마에 대한 공공 선동 또는 우려는 도덕적 공황의 핵심 요소입니다. 도덕적 인 공포는 민간 악마에 의해 제기 된 혐의가있는 위협에 대한 대중의 부르짖 음이 존재할 때만 존재합니다.
더욱이, 정치인, 법 집행자 및 언론사가 도덕적 공포를 조성하고 유지하는 데있어서의 성공 여부는 궁극적으로 대중이 민속 악마에 대한 우려와 분노를 얼마나 성공적으로 초래하는지에 달려 있습니다.
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(1) Cohen, S. 1972. 민속 악마와 도덕 공황 : 개조와 로커의 창조. 런던 : MacGibbon과 Key Ltd.
(2) Tuchman, G. 1978. Making News : 현실의 사회적 구성에 관한 연구. 뉴욕 : 자유 언론.
Scott Bonn 박사는 Drew University의 사회학 및 범죄학 교수입니다. 그는 상담 및 미디어 논평을받을 수 있습니다. 트위터에서 @DocBonn을 팔로우하고 그의 웹 사이트 docbonn.com을 방문하십시오.