지연의 갈등
삶은 정말로 무엇에 관한 것입니까? 아마도 이것을 질문으로 표현하는 더 정확한 방법은 "당신의 삶은 정말로 무엇에 관한 것이고 왜 그걸 가지고 배우지 않는가?"이것은 지연이 실존적인 문제인지를 의미합니까?
나는 실존 적 이슈로서 지연에 관해 쓰도록 강요 받는다. 필자는 만성적 인 지연을 실존의 문제로 보았고 부분적으로는 이전에이 사실을 팟 캐스트에 기록했기 때문에 부분적으로이 항목을 쓰도록 강요 받았으며이 문제를 직접 해결하기위한 많은 요청이있었습니다 . 오늘 오늘이 토론을 시작하겠습니다 만, 저는 다시 돌아올 것입니다. 그것은 너무 간단하고, 너무 복잡하고 너무 오해하여 하나의 글에서 "이것을 처리"하려고 시도합니다.
참고 : 지연이있는 유일한 브러시가 간헐적으로 작업을 연기하는 경우라면이 게시는 사용자를위한 것이 아닙니다. 오늘 저의 글은 만성적 인 지연 자들에게 말합니다. 그들은 자신들의 최악의 적이되었고, 그들의 삶에서 어떤 의도로든 행동 할 수없는 것처럼 보입니다.
만성적 지연의 까다로운 문제
많은 독자들이 인식 할 수 있듯이, 지연의 문제, 특히 만성적이고 보편적 인 지연은 더 나은 조직이나 업무 또는 단기 보상을 해소함으로써 쉽게 해결 될 수 없습니다. 만성 후유증의 문제는 그 자체가되는 문제입니다. 지연의 문제는 의도에 대한 비 활동과 우리가 죄책감과 부끄러움으로 느끼는 동반 된 고뇌로 정의됩니다. 의도의 부끄러움은 우리 자신의 가치에 의해 성취되고, 판단되며, 책임지지 않습니다. 이 개념들은 모두 실존주의 론적 사고에 기초를 둡니다.
실존주의
실존주의에 관한 논의는 정말로 진 폴 사르트르의 애도에서부터 시작된다.이 말은 너무 많은 것들에 너무 느슨하게 적용되어 더 이상 아무것도 의미하지 않는다. 따라서 우리는 이러한 관점에서 갈등을 느낄 수 있다면 몇 가지 공통된 의미를 설정할 필요가 있습니다.
저는 사르트르와 그의 간결함을 고수 할 것입니다. 실존 적 문제를 정의하는 방법이 분명하다고 생각합니다. "인간의 존재가 그의 본질에 선행합니다."우리는 그 본질을 이해하기 전에 우리의 목적을 알기 전에 세상에 존재하며 존재합니다. 우리를 정의하는 의미를 제공합니다. 우리의 본질은 우리가 우리 자신을 만드는 것입니다. 그것은 우리의 선택이며, 이것이 그것의 핵심입니다. 실존주의는 선택의 철학입니다.
매 순간마다 선택의 여지가 있습니다. 예, 많은 사람들이 이전 선택에 의해 제약을 받지만 선택을 벗어날 수는 없습니다. 사실 우리가 선택할 수없는 선택은 우리 자신의 선택의 자유를 부정하는 선택입니다. 작가이자 철학자 인 Iris Murdoch은 "우리는 자유롭지 않다고 비난받습니다."선택과 자유는 특히 행동과 결정에 적용되는 핵심 개념입니다. 실존주의 사상에서 중요한 핵심 용어 인 총체적 책임을 궁극적으로 사용하는 것입니다.
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우리는 자유롭게 선택할 수 있습니다. 우리는 반드시. 그리고 우리는 결정하고 행동해야합니다. 우유 부단과 비 활동조차도 실제로 결정과 행동입니다. 당신의 우유부단 함, 당신의 무 활동은 당신의 선택, 당신의 행동, 아마도 당신의 평생이 될 것입니다.
지금까지 이걸 읽는 것만으로도 이미 느낄 수 있습니다. . . 격통. 자신의 우유부단 함, 의도에 대한 자신의 무능함을 인식하고, 당신은 실존적인 괴로움을 경험하고 있습니다. 당신은 미래 (행동의 결과로서 귀하 또는 당연한 자아)와 미래가 아닌 현재 사이에 끼어 들게됩니다. 이것은 비어있는 느낌입니다. 실존주의 작가들은 고뇌 속에서 우리는 더 이상 존재하지 않는다고 느낍니다. 우리의 삶은 기대와 행동 사이의 빈 공간에 빠지게됩니다.
기대와 행동 사이의 공간은 우리가 지연과 함께 사는 곳입니다. 이 공간에는 또한 자기 패배, 비 활동, 우유부단 함, 삶 그 자체와 함께하지 않는 것에 대한 우리의 고뇌가 놓여 있습니다. 이런 식으로 말하면 꽤 불길한 것 같지 않니? 소리도 일종의 사실.
자유, 선택, 활동하지 않음, 삶의 길에서 기다리는 비용에 대한이 실현에 대한 가장 평범하고 개인적으로 가장 초기의 예가 여기에 있습니다. 그것은 첫 번째 학교 댄스의 간단한 이야기입니다. 내 인생에서 한 번에 춤을 추면서 그 소녀와 가까워지는 것이 아주 좋은 생각처럼 보였습니다.
우리는 12-13 세의 남학생과 여학생들이 희미하게 빛나는 체육관에 몰려 들었고, 반대쪽 벽으로 빠르게 이동했습니다. 남녀 사이의 반짝이는 나무 마루 바닥이었습니다. 긴장한 소리로 DJ들은 큰 스피커를 통해 노래를 연주하기 시작하면서 스스로 농담을했습니다. 댄스 음악. 그러나 아무도 춤을 추고 있지 않았다 (잘, 일부 소녀는 체육관의 다른쪽에 있었다). 노래가 끝난 후 노래가 연주되었습니다. 나는 춤을 추고 싶었지만 거부감을 줄 수있는 그 거대한 창공을 건너기위한 용기가 부족했습니다.
마침내, 교사, 남성과 여성의 일부는 우리의 일부를 마루에 안내했다. 우리의 무능을 무너 뜨리는 데 필요한 촉매제로 춤이 시작되었습니다. 그 순간부터 내 생생한 기억은 놀랍게도 길게 "Hey Jude"가 춤을 추는 것 외에 내 마음 속에 "왜 우리는 댄스가 끝날 때까지 춤을 추기를 기다렸습니까?"
어른이 된 해에는 나를위한 은유가되었습니다. 왜 춤추기를 기다리는거야? 공포가 왜 나를 고정시키지? 의도에 따라 행동하지 않겠습니까?
나는 대답의 일부가 다른 실존주의 개념, 가능성, 무한한 가능성에 있다고 생각한다. 나는 미래에 대한 가능성과 관심에 대해 쓸 것이다. 이것은 하나의 블로그 항목에 충분합니다. 이미 여기에 대해 생각할 많은 것들이 있습니다.
될 용기에. . .
물론, 무의미 함의 의미에서 발생하는 지연 문제에 대한 간단한 해결책은 없습니다. 신학자 폴 틸리히 (Paul Tillich)가 정의한 실존주의 론적 관점에서이 문제는 용기 중 하나이다. 이것은 예를 들어 불안감에도 불구하고 용기가있는 것처럼 느끼지는 않지만 " 용기 에도 불구하고" 의미합니다. 사실, 틸 리치는 우리가 진정으로 필요로하는 용기는 무의미하다는 죄책감에 직면하여 용기를 유지하고 지속하는 용기라고 믿었습니다.
삶의 의미없는 깊은 감각에서 비롯된 만성 지연의 경우, "존재에도 불구하고"는 실존주의 자의 "치료법"을 정의합니다. 당면한 일에 압도되어 있음에도 불구하고, 그것을하는 것처럼 느끼지는 않지만, 실패를 두려워하고, 필요한 일에 거의 가치가 없음에도 불구하고 대답은 지속되고 계속 될 용기입니다. 이 선택은 당신을 정의 할 것입니다. 선택의 여지가 없기 때문에, 불필요하게 연기가 지연을 통해 이미 정의되어 있습니다.
물론 선택은 당신 것입니다. 당신이 요구 한 것이 아니라 내 충고가 나중에는 더 빨리 춤을 추는 것입니다. 거부와 굴욕에 대한 두려움에도 불구하고, 당신과 목표 사이의 커다란 불모의 공간에도 불구하고, 춤을 추십시오.
