추상. 이 메모는 숨겨진 감정의 관점에서 우울증에 대한 비 약물 치료를 제안합니다. 대부분의 우울증에는 감정의 마비, 특히 슬픔, 두려움, 분노 및 부끄러움이 포함됩니다. 우울증은 감정에 대한 감정을 가지고 때로는 제한없이 이러한 감정이 스스로 되풀이 될 때 발생합니다. 피드백 루프는 참을 수 없을만큼 고통 스럽거나 통제 불능 인 경험이 있거나 적어도 예상 될 수있는 감정을 생성 할 수 있습니다. 그러나이 두 극단 사이에는 감정을 느끼고 자신을 느끼는 영역이 있습니다. 이 영역은 역할 수행을위한 인간의 능력 때문에 가능합니다. 다른 사람의 상상의 관점에서 자신을 본다. 우울증 치료에 대한 이러한 아이디어의 몇 가지 함의가 설명되어 있습니다.
현대 사회는 감정을 어둡게 봅니다. 그들은 대개 물질적 인 세계, 행동, 사고 및 다른 모든 것보다 훨씬 덜 중요하다고 판단됩니다. 우리는 어린이와 성인 모두를 배웁니다. "너무 감정적이지 마! 또는 : "화를 내지 마라."우리는 두 가지 극단을 가르칩니다. 감정을 숨기거나 연기하십시오. 이 두 가지 태도는 인류에서 가장 많이 시도하는 문제의 뿌리에있을 수 있지만 감정적 인 세계에 대해 더 많이 알기 전까지는 변화하기가 어렵습니다.
감정이 우리 삶에 혼란을 야기하는 것처럼, 감정의 연구도 혼돈의 상태에 있습니다. 최근까지도 사회 및 행동 연구에서도 행동,인지, 소외, 자존감 및 기타 여러 주제에 비해 주의력이 매우 낮았습니다. 최근 몇 년 사이에 더 크게 성장한이 곳은 여전히 여러면에서 서로 상반되는 접근 방식을 취하고있는 상황에서 아직 예비 단계입니다. 그러나 가끔씩 명료하고 밝은 빛이 보입니다.
예를 들어 다음은 강렬한 감정을 다루는 데 필요한 영역과 그 중 일부 문제에 대한 정확한 설명입니다. 그것은 외상 후 스트레스 장애 (PTSD)에서 두려움이 어떻게 발생하는지에 대한 하나의 문제에 초점을 맞추지 만, 더 많은 영향을 미칠 수 있습니다.
[PTSD에는] 플래시백과 마비가 반복됩니다. 그것은 플래시백으로 빠지거나 모든 것, 모든 감정, 종료되고 접근하기 어려운 것처럼 느껴지기 위해 고갈 될 수 있습니다. 외상을 가지고 일할 때 기억이 느껴지고 과거에 알려져있는 플래시백과 해리 사이의 공간 인 치유 영역을 개발하는 것이 중요합니다. (Danylchuk 2011. 또한 Siegel 1999)
이 의견에는 몇 가지 중요한 아이디어가 포함되어 있습니다. 처음에는 격렬한 감정의 재발견에 불과한 플래시백과이 에피소드를 숨길 수있는 마비 및 해체가 아닌 치유가 아닌 두 가지 상태를 가리 킵니다. 그러나 그것은 또한 두 가지 바람직하지 않은 국가 사이의 영역을 가리 킵니다. "기억은 느낄 수 있고 과거에도 존재할 수 있습니다."이 문장은 영역에서 감정을 느끼고 자신을 관찰하는 것을 의미합니다. 그러한 구역은 자신의 감정을 모두 탐험하기에 필요한 안전감과 확신감을 제공 할 수 있습니다. 심지어 압도적 인 감각 및 / 또는 견딜 수 없을만큼 고통스러운 감각을 감지 할 수 있습니다.
감정에서 너무 가깝거나 너무 멀리 떨어져있는 중간 지점을 찾는 것은 고전적인 드라마 이론의 핵심입니다. 관객은 제정되고있는 감정을 느껴야하지만, 동시에 그들이 극장에서 안전하다는 것을 알아야합니다. 그들은 너무 가까이 있지 않으며, 자기 자신의 플래시백을 반복하거나 너무 멀리, 관련되지 않습니다. 이 중간 거리에서,이 이론들은 웃거나 울고있는 것과 같은 청중의 반응은 카타르시스 적이기 때문에 회원들이 원산지에 관계없이 자신의 해결되지 않은 감정을 해결할 수 있도록 도와 준다고 주장했다. (Scheff, 1979).
대부분의 감정 연구자들은 카타르시스 이론이 실험에서 반복적으로 비난되었다고 가정합니다. 그러나이 실험들은 모두 "평온의 순간"(Wordsworth)에서 분노를 기억하기보다는 분노에서 벗어나는 것 (벤트)을 포함합니다. 적절한 거리에서 해결되지 않은 감정의 재현이라는 치유의 영역에 대한 아이디어는 정확하게 테스트되지 않았습니다. 고요한 구호와 함께 이따금 씩 숨을 쉬게하는 것은 카타르시스를 크게 틀린 거부로 이끌었고, 아기를 목욕탕으로 던져 버렸다 (Scheff 2007). .
통제 불능 감정
공포에 대한 치유 영역에 대해 인용 된 구절은 그 자체로 매우 유용합니다. 그러나 그것은 또한 치유하는 두려움보다 훨씬 광범위한 문제를 포함합니다 : 원 플래시백 (너무 가깝게)과 해리 및 종료 (너무 멀리)에 대한 언급. 모든 감정의 문구는 우울증의 경험을 묘사하기에 특히 적절합니다. 우울한 사람은 종종 그 경험을 공백, 비어 있거나 움푹 들어간 느낌으로 묘사합니다.
플래시백과 마비는 어떻게 생길 수 있습니까? 접근 할 수 없거나 통제 불능 인 감정의 본질에 대해 알려진 것은 무엇입니까? 이 질문에 대답하는 데는 몇 가지 시도 만있는 것으로 보이며 명확하지 않습니다. 예를 들어, 프로이트의 억압 개념은 관련성이 있습니다. 아이디어와 기억뿐만 아니라 감정도 관련되어 있기 때문입니다. 프로이드 (Freud, 1966)는 억압에 대한 생각은 정신 분석의 핵심이라고 말했지만, "지금까지 우리는 자존심의 힘에서 유래 한 정보가 하나 밖에 없다." 더 이상 아무것도 알지 못한다. "
이 진술은 프로이트가 어떤 힘을 언급하고 있는지, 자아가 어떻게 해석되어야하는지에 대해 프로이트가 언급하고 있는지 확신 할 수 없으므로 거의 알려지지 않았다. 그것에 대한 빈약 한 지식의 양에 비하면 억압 개념의 광대 한 중요성은 정신 분석 이론의 엄청난 차이.
감정 루프
감정이 너무 힘들어 감추어 진 것이거나 통제 할 수 없을만큼 강력 할 수 있습니까? 슬픔, 수치, 두려움, 분노 같은 일반적인 감정은 극도로 고통 스럽거나 강력하지 않습니다. 그들은 단지 우리에게 상실, 부적절한 느낌, 위험 또는 좌절을 경고하는 신체 신호 일뿐입니다. 그것들은 또한 매우 짧으며 대개 몇 초가 걸립니다. 고속도로에서 우리를 향해 달려가는 자동차는 공포의 즉각적인 충격을 자극하지만 대개 위험을 능가하지는 않습니다. 지속되는 공포감을 유발할 수있는 것은 무엇일까? 아니면 연극의 불에 타격을 가할만큼 강력한 반응을 일으키거나 침묵과 우울증을 유발할만큼 고통 스럽습니까?
이 질문에 대한 내 자신의 관심은 감정의 사회 심리학을 가르치면서 오래 전에 시작되었습니다. 우리가 큰 수업에서 당혹스럽고 얼굴이 붉어지는 것을 이야기했을 때, 때때로 얼굴이 붉어지는 것이 때로는 비참하게 만들었다 고 불평하는 학생이 한 명 또는 두 명있었습니다. 그들은 그들이 붉어지는 것을 알게되었을 때 첫 홍당무의 원인에 상관없이 더 당혹 스러울 것이라고 설명했습니다. 종종이 학생들은 홍당무에 관해 얼굴이 붉어지는 것이 길고 고통 스러울뿐만 아니라 자신의 통제에서 벗어 났음을 암시합니다.
20 세 여성 학생의 최근 코멘트는 다음과 같은 예를 제공합니다.
칭찬을 받으면 나는 종종 붉어집니다. 저를 칭찬하는 사람들은 종종 내 홍당무를 언급합니다. 한때 친구가 내 미소를 칭찬했습니다. 나는 즉시 홍당무를 느꼈다. 그런 다음 내 친구가 "오, 당신은 얼굴이 빨개 졌어!"라고 말했어. "네, 느낄 수 있어요!"어떤 때는 내 홍조가 마치 영원한 것처럼 느껴집니다.
이런 종류의 관찰을 배경으로 유명한 배우 이안 홀름 (Ian Holm)이 전한 이야기를 기억했습니다. 한때 그는 선을 숨 막히게했지만, 그가 얼굴이 빨갛다는 것을 알게되었을 때 그는 더 많은 것을 붉혔다. 그의 얼굴이 붉어짐에 따라 점점 더 당황해질수록 그는 더 빨갛게되고 더 당황하게되었습니다. 그가 태아의 위치에서 마비가 끝날 때까지이 과정은 계속되었다고 그가 말했다. 이 마지막 이야기는 자연적인 한계가없는 감정 과정을 가리 킵니다. 이 아이디어는 또한 위의 학생의 의견에 의해 그녀의 눈을 깜박 거리며 언젠가는 영원하다는 생각을하게됩니다.
심리적 및 사회적 루프
피드백 루프는 내부 및 외부 모두 일 수 있습니다. 극장 불의 관객들은 두려워서 두려워 할 수 있습니다. 다른 관객들이 두려움을 느끼며 두려움을 느끼게하고 두려움을 느끼게합니다. 한 사람이 다른 운전자의 행동에 굴욕감을 느끼고 굴욕감을 느낀다고 느끼고 상대방이 화를 내며 화를 내며 어떤 경우에는 폭력으로 이어질 수 있기 때문에 도로 분노가 발생할 수 있습니다. 아래에 논의 될 조건 하에서 감정적 인 반응에 대한 정서적 인 반응은 연쇄 반응을 일으킬 수 있습니다.
사람들이 수치심을 가지고 부끄러워해서 부끄러움을 당할 수 있다는 생각은 수치스러운 루프의 기원을 부끄럽게 생각합니다. 또는 도로 분노, 화가 / 분노 루프, 화가 나서 부끄러워하고 화가났다는 것을 부끄러워하는 주제로 계속 진행하십시오. 한 명의 운전자가 다른 운전자의 모욕을 경험할 수 있습니다. 이 운전자는 자신과 다른 운전자에게 말하기보다는 "바보, 너를 떼어 내!"라고 외칠 것입니다. "나는 실망스럽고 부끄럽다."라고 인정하고 부끄러움을 느끼지 않고 분노로 숨 깁니다. . 일반적으로인지는 강렬한 감정을 해결하기위한 첫 번째 단계입니다.
연쇄 반응의 개념은 형무소 정신과 의사로서의 폭력적인 남성에 대한 그의 경험을 바탕으로 Gilligan (1997)이 폭력의 근본 원인 인 수치심에 대한 수수께끼 같은 이론을 이해하는 데 도움이 될 수 있습니다.
부끄러움에 대한 감정은 모든 폭력의 근본 원인입니다 … (110 쪽)
길리건 (Gilligan)은 수치스러운 상황을 비공식적으로 말합니다.
부끄러움은 아마도 폭력적인 사람들이 지닌 가장 신중하게 지키고있는 비밀 일 것입니다 … 사람이 살인이되기 위해 경험해야하는 부끄러움의 정도는 너무 강렬하고 고통 스럽기 때문에 그를 압도하고 자신의 죽음을 가져올 수 있습니다. 그에게 마음이나 영혼 또는 성스러운 영예를 잃게하십시오 (112).
비밀 수치심의 끔찍한 파괴력에 대한이 언급은 하나의 고리에서 시작되는 피드백 고리를 암시합니다. 부끄러움을 부끄러워하는 것입니다. 그러나 멍한 학생과의 나의 경험은 그러한 고리가 더 멀리 나아갈 수 있고, 부끄러워하며, 부끄럽고 부끄럽다는 것을 암시합니다. 분노한 루프에서 부끄러움을 당한다. 하나는 부끄럽고, 하나는 화가 나고, 부끄럽다는 것은 화가났다. 끊이지 않는 감정 고리의 개념은 부끄러움, 두려움 또는 다른 감정이 너무 강 해져서 견디거나 통제 할 수있는 방법을 설명하는 것 같습니다.
수치심 / 분노가 너무 고통스럽고 살인과 자살로 이어질 수 있다고 지적하는 다른 연구가 있습니다. 가장 명확한 예는 211 건의 familicide (배우자와 한 명 이상의 어린이 사망)의 Websdale (2010) 연구입니다.이 책은 비밀스런 수치심에 사로 잡힌 살인자를 보여줍니다.
Websdale은 많은 사람들의 도움을 받아 대다수의 경우에 가족을 아는 사람들로부터 인터뷰를 수집 할 수있었습니다. 이 발견은 두 종류의 살인자를 제시합니다. 대다수는 노기와 침략의 역사가있는 노동 계급 남성이었다. 이 사람들의 사례는 부끄러움을 숨기기 위해 분노와 침략을 사용했다고 강력하게 제안합니다.
그러나 Websdale은 시민들을 존경할만한 소수로 생각했습니다. 그들은 이전의 침략이나 폭력의 역사가 없었지만 살인 이전에 분명히 강렬하게 굴욕 당했던 중산층 남녀였습니다. 예를 들어, 몇 가지 사례는 직장을 잃은 사람 이었지만 가족이나 다른 사람들에게서 뉴스를 숨겼습니다. 그들은 여전히 일하고있는 것처럼 매주 평소 퇴근했다. 이 기간 동안 어떤 경우에는 몇 주가 걸렸지 만 살인을 계획하고있었습니다. 일부는 또한 자신을 죽였다. 이 모든 경우는 특히 살인이 더 고통받는 것이 바람직하다고 선택 될 때까지 부끄러움이없는 길에서 길을 잃을 수있는 방법을 제시합니다.
감정 고리의 개념은 플래시백에서 일어날 수있는 통제의 압도적 인 손실뿐만 아니라 해체와 마비의 이유를 제시합니다. 통제력 상실 및 견딜 수없는 고통을 예상하면 사람들은 감정을 완전히 피할 수 있습니다. 이러한 종류의 회피는 또 다른 종류의 루핑 효과를 가질 수 있습니다 : 감정적 인 백 로그. 회피가 많을수록 신체적으로 긴장감이 커집니다. 백업이 많을수록 예상되는 통증이 커지므로 더 많은 회피 루프가 발생할 수 있습니다.
통증 및 / 또는 통제 상실로 인해 슬퍼하는 것을 피하는 것이 일반적입니다. 예를 들어, Iris Dement (1993)의이 노래에서 No Time to Cry :
우리 아버지는 1 년 전에 돌아가 셨습니다 …
글쎄, 나는 땅에 누워있을만큼 오래 집에 있었어.
그리고 북쪽에 쇼를 할 비행기를 잡았습니다.
나는 나이가 들었고 울기에 시간이 없기 때문에
뒤돌아 볼 시간이 없어. 볼 시간이 없어.
나에게서 찢어진 내 마음의 조각들.
그리고 느낌이 오기 시작하면, 나는 그들을 빨리 멈추는 법을 배웠습니다.
왜냐하면 나는 몰라. 내가 그들을 내버려두면, 지나치지 않을거야.
지대에서
이 섹션은 영역 (회피와 플래시백 사이의 중간 지점)이 아무리 압도적 인 것처럼 보이더라도 충분한 정체감을 경험할 수있는 충분한 안전을 허용 할 수있는 방법을 확장합니다. 평상시에는 견딜 수없는 압도적 인 감정을 느낄 때, 어떻게 안전하고 참으로 즐거움을 느낄 수 있습니까?
감정에서나 밖에서도 존의 생각은 레빈 (Levine, 2010)이 "진자"라고 부르는 진자와 같이 그가 감정의 팽창과 수축으로 언급 한 것 사이에서왔다 갔다하는 것을 암시한다. 전후 운동의 개념은 존에있는 중심에있는 것처럼 보이지만, 레빈 (Levine)이 제안한 것과는 다른 방식으로 설명 될 수 있습니다.
언어학 자들과 다른 학자들은 오랫동안 자기가 앞뒤로 움직이는 운동으로 구성되었다고 제안 해 왔습니다. 그들은 언어 학습을 가리키며 시작합니다. 다른 포유 동물의 본능적 인 어휘와는 달리, 다양한 인간 언어를 가능하게하는 것은 대화를 자신의 관점에서 볼 수있는 능력뿐 아니라 다른 화자의 시점을 상상해보십시오. 자기 자신과 다른 사람에게 상상되는 관점 사이를왔다 갔다하는이 과정은 "다른 역할의 역할"또는 간단히 "역할 수행"이라고 부릅니다. 실제 언어로 볼 때 인간 언어입니다. 거의 항상 매우 단편적이고 불완전하며, 가장 일반적으로 사용되는 단어는 하나 이상의 의미를 가지고 있기 때문에 양측에서 역할을 수행하지 않으면 이해가 불가능합니다.
현대 사회에서, 특히 개인주의에 초점을 둔 경우, 역할 분담을 잊어 버리는 동기가 있습니다. 우리 각자는 우리 자신을 다른 사람들이 생각하는 것과는 완전히 독립적 인 독립 실행 형 개인으로 생각하는 법을 배웁니다. 미국의 초기 사회 학자 인 쿨리 (CH Cooley)는 "우리는 알지 못하고 다른 사람들의 마음 속에 살고있다"고 간결하게 말했다.
역할 복용을 통한 안전
강한 감정의 얼굴에 대한 자신감의 순간을 보여주는 예가 제 삶에서 나옵니다. 오래 전, 첫 번째 그룹 치료 세션이 끝난 밤에 일어났습니다. 나는 그 여자 친구에게 그 세션 중에 다른 사람들이 울고있는시기를 얼마나 부러워하는지 말하고 있었고, 나는 스스로 울기 시작했다. 이 에피소드는 약 15 분 동안 지속되어 나에게 큰 놀라움이었습니다. 나는 그 당시 40 살이었습니다. 아마도 30 년 만에 처음으로 진짜 외침이었을 것입니다. 내 자아의 울부 짖는 부분은 완전히 알려지지 않았습니다.
울음을 멈추고 몇 분 후에 분노가 시작되었습니다. 울음 소리와는 달리이 에피소드에는 내가 아래에 표시된 것처럼 내가 영역에 있다는 것을 암시하는 명시적인 표시가 포함되었습니다. 나는 격렬하게 화가 났지만, 내가 화가 났던 것을 희미하게 생각하지 않았다. (나는 내가 우는 것에 대해 알지 못했던 것처럼). 내 부분에 어떤 의지도없이, 나는 으르렁 거리기 시작했고, 쓰다듬으며 공기를 물기 시작했다. 울고있는 것처럼 내 몸이 넘겨주는 것처럼 보였다. 몸부림이 너무 강해서 나는 침대에서 떨어졌습니다.
샤그 깔개 위에서 자신을 찾는 것이 나의 분노의 표적이되었습니다. 주저없이 나는 양탄자를 물기 시작했다. 그러나 그때 생각 : 레이첼은 내가이 우스꽝스럽게 행동하는 것을 어떻게 생각할 것인가? (역할을 취하는 시도의 한 예). 내가 짐작할 수 없었기 때문에, 나는 내가하고있는 일을 멈추고 그녀를 바라 보았다. "괜찮습니까?"그녀는 미소를 지으며 "앞으로 나아 간다. 너의 일을해라. "나는 마치 방해받지 않고 마치 재잘 재잘 거 리고 으르렁 거리며 물기를 재개했다. 이 영역에서는 통제 감각을 가질뿐만 아니라 실제로 통제력을 갖고있는 것으로 보입니다. 극장 에서처럼 너무 무거워지면 항상 일어날 수 있습니다.
그날 밤 더 이상 방해가 없었기 때문에 두려움과 부끄러움에 대한 더 이상의 경험을 이야기하지 않겠습니다. 그러나 네 가지 에피소드 모두 영역의 또 다른 측면을 제시합니다. 일반적으로 치열한 감정을 가진 경험은 고통 스럽기보다 즐겁습니다. 슬픔, 분노, 공포와 수치심으로 나의 만남은 기분 전환과 같은 것처럼 보였습니다. 우아한 롤러 코스터를 타보세요. 말할 것도없이, 나는 그 다음날 완전히 다시 태어났다.
결론
이 에세이는 해결되지 않은 정서의 관점에서 우울증을 치료하는 방법을 제안했습니다. 이 제안이 유용하다는 것을 증명하는 정도까지, 현대 사회는 감정에 대한 태도와 행동을 바꾸어야 할 수도 있습니다. 현재 우리의 모델은 감정을 폄하하거나 행동으로 옮겨줍니다. 예를 들어, "액션"영화는 폭력을 최소화하는 협상 이라기보다는 분노와 복수를 연기하는 모델을 남자 다운 일로 제공합니다. 대중 음악 중 가장 인기있는 Top40은 사랑하는 사람을 잃을 수 없다는 메시지가 애도의 영역에 들어갈 수없는 것보다 사랑의 깊이를 보여준다는 것을 반복합니다 (Scheff 2011). 이러한 패턴을 변경하는 것은 상당한 시간과 체력을 필요로하기 때문에 시작하는 것이 좋습니다.
참고 문헌
Danylchuk, Lynette. 온라인 포럼 Psychology Central에 관한 블로그.
프로이트, 지그문트. 정신 분석학 입문 강좌. 뉴욕 : 노턴 (Norton, 1922).
길리건, 제임스. 폭력 – 국가 전염병에 대한 고찰 뉴욕 : 빈티지 북 (1997)
레빈, 피터. 무언의 목소리로. 버클리 : 북대서양.
쉐프, 토마스. 치유, 의식 및 연극에서 Catharsis. University of California
Press (iUniverse 2001 재발행)
_____________2007. Catharsis 및 다른 Heresies. 저널 오브 사회, 진화 및 문화 심리학, 1 (3), 98-113.
Siegel, DJ 1999. 개발의 마음. 뉴욕 : 길 포드.
Websdale, Neil. Familidal Hearts : 211 Killers의 감정적 인 스타일. Oxford : Oxford University Press