"전술은 사물의 대칭에 대한 절묘한 감각"- 오스카 와일드
우리 모두는 재치있는 것이 좋다는 것을 알고 있지만, 전술에 동기를 부여하는 방법을 모르는 경우는 거의 없습니다. 우리는 전술을 목표로 삼아 "그냥해라."라고 말합니다. 목표는 계획이 아닙니다. "그냥해라."
우리는 전술을 자기 검열을 통해 최고의 경의의 측면으로 생각합니다. 그것이 의미하든 말든 항상 진실되게 보이는 것처럼 보입니다. 대신에 전략적 기제가 아닌 자연스러운 전술을 자연스럽게 달성하기위한 접근 방법이 있습니다. 그러나 우리 자신과 다른 사람들에 대한 진심 어린 사실주의의 표현으로서, 현실적인 균형의 세 가지 종류로 재배 된 전술, 또는 Wilde의 말대로 "대칭":
1. 타락의 대칭 (나는 그것을 지나치지 않을 것이다) : 예외로 생각 하지 마라 . 넌 아니야. 다른 사람들이하는 일은, 너도 마찬가지야. 당신이 그들을 볼 수 있다는 사실은 당신이 싫어하는 것을하고, 스스로를 볼 수 없다는 것을 의미하지는 않습니다. 우리가 다른 사람들의 결함보다 우리 자신의 결함을 보는 것이 더 나빠지기 때문입니다.
범법의 대칭을 기르십시오. 당신이 당신의 손가락을 가리켜 서 당신이 이해하지 못하는 행동을한다면, 대칭 적으로 자신을 가리키십시오. 당신이 다른 사람을 비난하려고하는 것과 비슷한 것을했을 때의 특정한 시간을 생각해보십시오. 그런 식으로 꾸짖을 때 자신의 경향을 극복 할 수 있습니다. 당신이 숙련 된 편견을 벗어나고 정당화 될 수 있다고 생각하는 경향이 있습니다. 비극의 대칭은 자연스럽게 오지 않습니다. 우리가 비방을 느낄 때 우리는 일종의 기억 상실증을 갖습니다. 우리의 마음은 우리가 다른 사람을 비난하는 것과 같은 것을 한 적이 있다는 것을 기억합니다. 절묘한 대칭 감각을 배양해야합니다. 예외주의는 너무 유혹적이다.
마찬가지로, 우리가 다른 사람들의 어리 석음을 엿보거나 웃을 때, 우리는 비슷한 어리 석음에 빠질 때가 있다는 자부심을 가지고 경멸을 희석해야합니다. 웃고, 웃으며, 인간 본성 그 자체로 우리 모두를 웃기는 맥락에서 웃어 라.
2. 애매한 가치의 대칭 (한 남자가 좋은 내기는 다른 사람의 나쁜 내기다.) 한 맥락에서 잘못된 행동은 다른 맥락에서 옳다. 예를 들어, 우리 모두는 진실을 위조하거나 원천 징수하거나 혼란스럽게 만듭니다. 우리가 좋은 의도로 그것을 할 때 그것은 재치 적이거나, 외교적이거나, 거짓말을하고있는 것입니다. 우리가 나쁜 의도로 그것을 할 때 그것은 거짓말을하거나, 사람들을 속이거나 조작하는 것입니다. 그 자체로 행동은 구별 할 수 없습니다. 대신에 누가 진리를 보류하고 누가 유익을 얻고 고통을 당할 지에 대한 우리의 예측을 통해 구별됩니다.
우리의 진리를 보류하는 것이 다른 사람들에게 더 좋을 것이라고 예견한다면, 우리는 그것을 진리로 생각합니다. 우리가 다른 사람들에게는 더 나쁠 것이라고 예측하지만 자기 도움이되는 약간의 이익을 제공한다면, 우리는 그것을 바이스라고 생각합니다.
사람들은 서로 다른 예측을하고 누구의 예측도 대칭 적으로 반대되는 방향으로 잘못 될 수 있습니다. 우리는 진실을 공개하는 것이 다른 사람들에게 유익을 줄 것이라고 예측할 수 있으며 나중에 진실을 알 수 없다는 사실을 발견 할 수 있습니다. 우리는 진실을 은폐하면 다른 사람들에게 해를 끼칠 것이며 나중에 발견하지 못한다는 것을 알 수 있습니다.
행동이 애매한 가치를 지니고 있다는 사실을 기억하면, 부도덕 한 사람들을 비난 할 때 흔들 리는 경향이 적기 때문에 뻔한 일은 항상 우리 모두를 눈으로 바라보고있는 것처럼 느껴집니다. 이 가치 대칭성은 우리의 비난이 전략적 재치뿐만 아니라 고발이 의견이 아니라 고심에서 나온 객관적인 법령이 아니라는 인식에서 비롯된 진실 된 전술을 자극합니다.
3. 자기 전술 (자비로운 내성을 통해 인류의 어리 석음을 받아들이십시오) : 친구는 며칠 전에 중도 경멸을 확인했습니다. 그는 자신감이 부족한 다른 사람에 대해 점점 더 신경을 곤두 세우고 있었고, 중간 선고는 "… 생각해 보니, 그런 식으로 자기 확신이 부족하다"고 말했다.
같은 날 다른 친구가 불편한 관점에 저항하는 그녀의 고객의 경향을 애도했다. 몇 분 후 나는 불편한 관점을 제안했고, 그녀가 즉각적으로 거부 반응을 보였을 때 그녀는 단순히 그것을 고려하지 않았거나 고려하지 않았 음이 분명했다.
두 경우 모두, 진솔한 대칭성의 제 3 요소가 진심 어린 촉감을 자극하는 요소였습니다. 자기 자신의 결점과 실패를 생각할 수 있으려면 자기 반성에 대한 재치있는 접근, 다른 사람을 재치있게 비난하기를 희망하는 것처럼 자기를 재치있게 비난하는 능력이 필요합니다.
첫 번째 친구는 자기 자신을 인정하지 않는 능력을 키웠다. 자기 자신도 자신이 없다는 것을 인정했다. 인간 조건에 대한 감정 이입의 자신에 대한 공감. 두 번째 친구는 자신과의 재치가 부족했습니다. 그녀는 다른 사람들이 겪는 결함을 겪지 않는 뛰어난 전문가로 자신을 붙잡습니다. 그녀는 자신에 공통적 인 인간의 결함을 발견해야한다. 그녀는 다른 사람들에게 전달해야 할 필요가있는 책략만큼 견책을받을 것이다. 대신에, 그녀는 자신에 대한 연민이 있었고, 그녀는 다른 사람들을 위해서 가질 수있었습니다.
그렇다면 예외 주의자의 재미는 어디입니까? 얼굴을 아프게하는 위선을 유지하는 것이 더 낫습니다.
생각해 보니, 때때로 그렇게합니다.
