내면의 성인 찾기
어린 아이들은 자신이 옳다는 것을 확실히 확신 할 수 있으며, 논리의 양이나 다른 관점을 공유하지 않아도 다른 관점을 고려하도록 설득 할 수 있습니다. 그들은 작은 시끄러운 곳이라도 대단히 반응 할 수 있고, 실수를 인정하기를 꺼리고, 자신의 감정을 모순하는 것을 듣지 않으려 고하고, 싫어하는 사람은 매우 나쁜 사람이라는 것을 확신 할 수 있습니다.
자라는 것은 사람의 정서적 인 세계가 우주의 중심에 있다는 것을 확신하는 것에서 관계의 네트워크를 만드는 것까지 변화시키는 복잡한 과정입니다. 비판적으로 정서적으로 반응하여 비판적 사고와 적극적인 참여가 가능하다는 것; 끊임없는 보살핌을 필요로하는 사람으로부터 세계에서 유능한 인력으로 일할 수있는 것, 그리고 자신뿐만 아니라 다른 사람들을 돌보는 것. 성숙은 또한 우리의 행동이 의도하지 않은 반응을 일으킬 수있는 방법을 인식하는 학습을 포함하며, 그 반응 (다른 사람뿐만 아니라 우리 자신의 것)은인지 된 범죄에 대해 큰 크기로 나타낼 수 있습니다.
지난 반세기 동안, 미국 문화는 희생 정신과 권한 부여의 경쟁 심리 사이에서 점점 긴장이 고조되었습니다. 우리 고유의 역사, 때로는 캐리커처가 된 "견고한 개인 주의자"이상과 최첨단 행동 과학을 감안할 때, 21 세기의 미국 문화는 특히 과학 분야의 최신 연구 결과가 신속하게 전파되는 대학 캠퍼스에서 중요한 역할을해야합니다. 그러나 사회 평등을 향한 엄청난 진보에도 불구하고, 우리는 일종의 우울한 비뚤어진 적응을 포착합니다. 이제는 기념비적 인 분노를 불러 일으키는 "극소수"범죄로 극도로 절망적이었던 극단적 분개를 자극하기 위해 더 작고 작은 기운이 필요합니다. 우리는 사회 학자 인 브래들리 캠벨 (Bradley Campbell)과 제이슨 매닝 (Jason Manning)이 희생자 문화를 탄생시킨 산파입니다. [ii]
희생자와 내면의 어린이
1980 년대와 90 년대에 "내면의 아이"는 대중적인 심리학 적 구성이었습니다. 우리 각자는 "내면의 아이"(진정한 자아) 라기보다는 대부분의 시간을 "거짓", "본질적으로"또는 "공동 의존적 인"자기 것으로 보낸다 고 선언되었습니다. 우리의 중핵에서,이 주장은 우리는 모두 우리의 학대받는 부모, 우리의 "비천한 부모"또는 둘 모두로부터 숨어서는 안되는 모든 상처 입은 아이들이라고 주장합니다. 성인이되어 이론에 따르면, 우리는 어쨌든 우리의 진정한 본성, 즉 우리의 본성이 우리가 행동하도록 의도 한 방식으로 행동 할 수있는 능력을 상실합니다. 우리는 더 이상 "우리 존재의 핵심에 머물고있는"아름답고 때묻지 않은 창조적 인 힘 (내면의 자식)에 접근 할 수 없습니다. [iii] 우리는 (헐떡이고) "예측 가능한 성인"이됩니다. [iv] 심리 치료사와 평신도 이 명제를 무 비판적으로 받아 들인 것처럼 보였고 운동이 탄력을 얻었습니다.
우리가 고민이나 불편 함을 경험할 때, 우리의 어른들에게 전화하는 것보다는 유치한 방법으로 운영하는 것이 더 쉬운 것처럼 보입니다. 그러나 어린이의 자리에서 일함으로써 우리는 성숙한 성장과 발달을 할 수 있다는 자부심을 부정합니다. 우리가 장애물을 극복하고 목표를 달성 할 때 우리가 발견 한 성취감을 놓칠 수 있습니다. 팝 – 심리학의 내면의 아이 현상 (Inner Child phenomenon)은 어른들이 정서적 인 성인기의 기쁨을 빼앗아 갔고, 영원한 심리적 인 어린 시절에 확고하게 심어 주었다.
일단 우리가 어른이되면, 현실 세계에서 우리의 잠재력에 도달하려면 내면의 "진정한 자아"는 어른이되어야합니다. 성숙의 가치를 이해할 때 우리는 성인기의 여러 단계와 도전을 통해 성장과 발전의 기회를 인식함으로써 이익을 얻을 수 있습니다. 20 세기 후반이 내면의 어린이의 시대 였다면 나는 21 세기가 내면의 시대라고 제안한다.
자녀 양육
우리는 각각 "내면의 성인"- 궁극적으로 유능하고, 성공적이고, 강하고, 살아 있고 성취 된 우리 부분입니다. 일단 우리가 연대순으로 성인이되면, 이것이 진정한 자아입니다. 우리는 심리학적인 포스트 모던 정신 체조 (예를 들어 일부 인문 대학에서 본 것)를 사용하여 우리의 내면의 성인을 무시하거나 억압하거나 부인할 수 있습니다. 우리 자신의 중요한 부분이 존중받지 못하면, 유능하고 목적이있는 것보다는 희생되고 착취당하는 느낌을 자주받을 수있는 깨지기 쉬운, 억압받는 자아가 나타난다. 이 "거짓 자기"는 행동의 소유권을 피한다. 우리가 실수를 할 때,이 거짓된 자기는 다른 사람들을 비난하고, 상황을 비난하며, 희생자가 된 것을 느끼고 책임을 회피하는 어떤 방법을 찾습니다.
거대한 코끼리는 너무 작아서 족쇄에서 벗어날 때 견고하게 묶여서 유순 해집니다. 심리학자 인 마틴 셀리 그먼 (Martin Seligman)도 같은 방식으로 장애물을 극복하는 데 충분한 경험이 없으면 사람들은 비관적이고 영속적 인 "희생자"가 될 수 있다는 사실을 알아 냈습니다. 그들은 역풍을 경험하기보다는 세상이 그들에게 행동한다고 믿는 것처럼 실망감을 느낍니다. 반대로, 현실주의 낙천주의자는 일시적인 좌절로 문제를 보는 것을 배우고, 해결책을 만드는 단계를 취할 수있는 사람들입니다.
내면의 아이는 영원한 "피해자"로서 심지어는 문제에 직면 할 능력이 없다고 느낍니다. 내면의 어린이가 할 수있는 최선의 방법은 부모의 인물에게 호소하여 사물을 더 좋게 만듭니다 (또는 최악의 경우 분노에 시달리고 심지어 폭력에 의지 함). 그러나 피터 고메스 (Peter Gomes) 목사는 "문제가되기에 합당한 어떤 문제에 대해서도 쉽고 빠르며 값싼 해결책이 없다"고 말했습니다. [v] Inner Adult는 솔루션을 제공합니다. Inner Adult의 도움을 받으면 문제가 될만한 가치가있는 문제조차도 당신을 인간성을 없애거나 무효화하지 않습니다.
자신이 극복 할 수있는 일시적인 장애물로 문제를 볼 수 있다면 내면의 성인을 찾기가 어렵지 않을 것입니다. 반면에 비난 게임을 즐기기를 원한다면, 내면의 아이가 자라날 때가 될 것입니다. ♦
