지구상의 천국은 우리가 만난 이래로 당신이 나를 위해 만든 것들입니다. (플래터)
나는 믿음을 잃었고, 당신은 그것을 나에게 돌려 줬다. 내가 너에게 사랑 받았기 때문에 나는 축복을 받았다. (셀린 디온)
연인은 흔히 종교가 자신의 독단에 대한 사랑의 중심성을 강조하는 것처럼 종교에 대한 자신의 사랑을 비교합니다. 사랑과 종교 모두 인간 삶의 중심으로 인식됩니다.
여러면에서 낭만적 인 사랑은 일종의 종교와 흡사합니다. 둘 다 기본적인 신념을 지시하고 근본적인 도덕 기준을 요구하며 그들의 사물에 높은 도덕적 지위를 부여한다는 점에서 유사합니다. 믿음과 마찬가지로 사랑도 심오하고 독특하며 도덕적으로 순수한 태도로 간주됩니다. 낭만주의 이데올로기의 기본 가정은 참으로 많은 일신교에서 발견 될 수있다. 많은 종교와 마찬가지로 낭만주의 이데올로기는 기본적으로 포괄적이고 타협하지 않는 특성을 특징으로합니다. 종교 기능과 달리 사랑은 삶에 의미를 부여하고 모든 장애물을 극복하며 영원히 몫을 제공하는 것으로 간주됩니다.
종교에 대한 사랑의 비교는 연인들에 의해 명백해진다. 따라서 한 판이나 다른 판에서 하나님을 향한기도에서 흔히 볼 수있는 다음과 같은 선은 종종 낭만적 인 사랑자를 향한 태도를 묘사하는 데 사용됩니다. "당신은 내게 편안함을 줄 수있는 유일한 사람입니다. 당신이 할 수있는 모든 일은 당신의 이름을 부르짖는 것과 같은 방법으로 내 마음을 만지십시오. "어떤 이들은 심지어 신을 사랑하는 사람으로 바꿉니다."나는 하나님이 나를 도우시고, 당신을 통해서만 나는 기쁨과 행복을 주시기를 원하지 않습니다. " 영국 시인 존 키츠 (John Keats)가 쓴 편지의 다음 줄.
사랑은 나의 종교입니다. 나는 그것을 위해 죽을 수 있습니다. 나는 당신을 위해 죽을 수 있습니다. 제 신념은 사랑이고 당신은 그 유일한 교리입니다 – 당신은 내가 저항 할 수없는 권력에 의해 나를 버렸습니다. 그러나 나는 당신을 볼 때까지 저항 할 수있었습니다. 그리고 내가 너를 보았 기 때문에 나는 종종 '나의 사랑의 이유에 대해 논박하려고 노력했다.' 더 이상 고통을 덜 수 있습니다 – 내 사랑은 이기적입니다 – 나는 당신 없이는 숨쉴 수 없습니다.
"천국이 당신을 나에게 보냈습니다." "우리가 지금 경험하고있는 것처럼 사랑이 어떤 사람들의 상상 속에 존재했다는 것을 확신했습니다."그리고 "우리의 사랑 꿈이 이루어졌다 "(사랑의 이름을 보라).
하나님과 그분의 백성 사이의 관계는 성경과 다른 곳에서 묘사와 결혼 같은 낭만적 인 용어로 묘사되어 있습니다. 이스라엘 사람들이 우상을 따라 갔을 때, 그들은 불충실 한 동역자와 같았습니다. 그들의 행동은 하나님을 배반하고 간음과 매춘을 저지른 것으로 묘사됩니다. 하나님은 이스라엘 백성을 질투하는 것으로 묘사됩니다. 교황 베네딕토 16 세는 "유일신 신의 이미지에 상응하는 일부일처 제 혼인이다. 배타적이고 결정적인 사랑에 바탕을 둔 결혼은 하나님과 그의 백성 사이의 관계의 아이콘이되며 그 반대도 마찬가지입니다. "하나님과 충성을 충실히 이행하는 것은 인간의 최대 업적으로 인정 받고 있습니다.
사랑과 종교 사이의 유사성은 또한 사랑하는 하나님과 닮았습니다. 사랑하는 사람은 종종 "하늘과 땅의 가장 예쁜 천사"와 "신성한 선물"로 특징 지어집니다. 사랑하는 사람은 그 존재를 이해할 수없는 완벽한 사람으로 인식됩니다. 사랑하는 사람은 "지상에서 가장 천재적 인 창조"와 같은 문구로 묘사 될 수 있습니다. 그러므로 사랑하는 사람을 사랑하는 것은 종종 쉽지 않은 것으로 종종 주장됩니다. 왜냐하면 항상 무언가에 부적합하다고 여겨지는 다른 사람들과 달리 사랑하는 사람은 완벽하고 완전합니다. . 또한, 완벽한 동반자를 찾을 수없는 우리의 능력은 하나님을 만날 수없는 우리의 능력과 비교 될 수 있습니다. 우리가 하나도 발견하지 못했다는 사실은 사람이 존재하지 않는다는 것을 의미하지 않습니다.
이러한 유사성에 비추어, 사랑은 하나님 께 기인하는 일부 기능을 취할 수 있습니다. 사랑은 실존 적 불안과 일상적 두려움에서 벗어날 수있는 안락 지대를 제공 할 수 있습니다. 따라서 애인의 상실은 삶의 의미를 상실하는 것입니다. 그러한 손실을 막기 위해 종교와 마찬가지로 사랑에는 자기 희생, 헌신, 성스러운 경험, 영적 완전을 달성하는 수단 등이 포함됩니다.
사랑과 종교는 사랑하는 사람과 하느님뿐 아니라 도덕적으로 순수한 헌신적 인 연인과 신자들에 의해 인식됩니다. 그들은 도덕적 인 삶을 선택하게하는 주요 요인으로 간주됩니다. 그러나 그들의 심오한 도덕적 가치에도 불구하고, 사랑과 종교는 종교적인 전쟁이나 개인 극악의 사례처럼 세계적 규모의 극악이 될 수있는 부도덕 한 행위를 정당화하기위한 변명으로 사용되어왔다. 사랑의. 로널드 드 소사 (Ronald de Sousa)는 이러한 사랑의 문제를 다음과 같이 묘사합니다. "사랑은 부정직에서 살인에 이르기까지 최악의 행동을 유발하는 것이 일반적입니다. … 그러나 가장 놀라운 사실은 사랑을 우리가 낯선 사람을 치료한다는 것보다 훨씬 더 악한 사람들을 치료하는 것에 대한 정당하다고 생각한다는 것입니다. "
종교와 사랑은 현대 사회에서 인상적인 복귀를 만들고 있습니다. 종교적 신념의 상승은 종교가 우리를 죄를 하나님의 호일로 간주하도록 조건 지어 줌에 따라 죄의 보급에 대한 믿음의 관련 상승으로 이어진다 (Portmann, A History of Sin). 다소 다른 방식으로, 현대 사회에서의 사랑의 회복은 부분적으로 '진정한 사랑'이 경계가없는 것으로 간주되고 많은 다른 가치들을 무시하기 때문에 불신앙을 증가시킨다. 사랑에 붙여진 높은 가치는 사람들로 하여금 전통적 충실 함보다 마음에 충실 함을 주장함으로써 그들의 부정을 정당화하게합니다. 연인은 자유와 정직의 가장 큰 표현이 자신의 마음에 따라 행동하는 것이라고 생각합니다. 그들은 정식적이고 구식 인 규칙보다 사랑이 더 중요하며 감정적으로 잘못된 규칙에 대한 충성보다는 마음의 자유가 더 중요하다고 생각합니다.
